BIZANCIO BAJO MACEDONIOS Y COMNENOS. ARQUITECTURA: LA “NEA ECLESIA”, EL MONASTERIO Y EL PALACIO. PDF

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Apuntes con imágenes . Clases impartidas por el profesor Ignacio González Cavero....

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TEMA 3 BIZANCIO BAJO MACEDONIOS Y C OMNENOS. A RQUITECTURA : LA “NEA E CLESIA ”, EL MONASTERIO Y EL PALACIO . 1. Consideración previas ( aspectos básicos y culturales) 2. Características del Bizantino medio 3. Manifestaciones histórico- artísticas de la arquitectura 3.1 “Nea Ecclesia ( tipologías): templo de Cruz inscrita y templo de nave única 3.2 El monasterio 3.3 El palacio 4. Influencia del arte bizantino fuera del territorio del imperio 1. Consideraciones previas ( aspectos básicos y culturales) El bizantino medio, comprende desde el año 843 que es cuando se restablece la ortodoxia, el culto a las imágenes, hasta 1204 con la toma de Constantinopla por los Cruzados. -

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843, El periodo iconoclasta llegará a su fin con la emperatriz Teodora que recupera la ortodoxia religiosa en el año 843. 867, sube Basilio I al poder y con él se abre el inicio de una nueva dinastía que va a gobernar el imperio, la dinastía Macedonia. (867-1056). Aquí va a haber un hecho importante, que el Patriarca Focio, que era el portavoz de la Iglesia y podría ser un obispo o un arzobispo, pero era elegido primero por la ciudad que elegían a unos cuantos candidatos, después por el clero que hacía una selección y por último el emperador era quien lo elegía, que muchas veces lo hacía a dedo. Esto marca el comienzo de la ruptura entre la Iglesia de Oriente y la Iglesia de Occidente. 1054 cisma del patriarca Miguel Cerulario, y será la escisión definitiva que había comenzado Focio. 1081-1185, dinastía Comnena. 1204 toma de Constantinopla por los cruzados, la Cuarta Cruzada.

a) Desde el punto de vista cultural En el año 843 se restablece el culto a la imágenes y se origina un nuevo periodo en el que el nuevo periodo donde el poder religioso y el poder imperial se van a fortalecer. Y nos vamos a encontrar con lo que se llama el “humanismo bizantino”, una vuelta a la Antigüedad clásica pero no imitándola sino reinterpretándola, una vuelta a ese pasado clásico, artistas que vuelven su mirada a la Antigüedad para reinterpretarla. Tenemos personajes como Focio, y Arethas, discípulo suyo, estudiosos que traducen textos griegos que empieza a tener una gran importancia, incluso a día de hoy la liturgia ortodoxa va a utilizar el idioma griego. b) Desde el punto de vista político Recuperación de Asia menor, los Balcanes y Grecia. c) Deseo el punto de vista administrativo Toda la administración se va a centralizar en Constantinopla. d) El emperador A partir de ahora se le va a denominar Basileus, que es al griego “emperador” como “imperator” es al latín. Se le va a considerar un Isoapostolos, un igual que los apóstoles, y esto es porque se le llama así por el servicio que presta el emperador a los cristianos. En este contexto se van a realizar palacios, iglesias, y multitud de programas iconográficos, artes suntuarias, un periodo de gran esplendor a todos los niveles.

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2. Características del Bizantino Medio Una vez superada la crisis iconoclasta, no sólo re restablece la imagen, sino que también surge un nuevo mundo de ideas, más uniforme y fuerte.  Asistimos al llamado “humanismo bizantino”. Los intelectuales, los pensadores, los artistas…van a poner sus ojos en la antigüedad clásica, especialmente la griega, pero no para simplemente imitarla, sino para comprenderla (bibliotecas de textos clásicos) e interpretarla (surge la Universidad en Constantinopla, Focio, Arethas…). Se adopta el griego como lengua del imperio.  Desde el punto de vista político, se recupera el territorio de Asia Menor, Los Balcanes y Grecia, zona esta última que se va a convertir en una región clave en el imperio.  La administración va a quedar centralizada desde Constantinopla y la capital será el punto de referencia para todas las provincias.  La figura del emperador (el “basileus”) se fortalece, se le considera un “isoapóstolos”, es decir, similar a un apóstol. Ello requiere un ceremonial (El “Libro de las Ceremonias”) y una serie de manifestaciones de poder (representaciones reales, objetos preciosos, etc...).  Diferencias básicas entre las Iglesias católicas en Occidente y las ortodoxas de Oriente.

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1. Diferencias dogmáticas No son partidarios de la primacía del Papa. El Papa es el descendiente de San Pedro y el padre de la Iglesia, representante de Dios en la tierra, pero para los ortodoxos no porque creen en un sistema igualitario. Procedencia del Espíritu Santo. Para los católicos, según el Credo procede del padre y del hijo, pero para los ortodoxos sólo procede del padre, porque la colegiala del hijo procede del Concilio de Toledo. La Inmaculada, los ortodoxos consideran que la virgen María no estuvo limpia de pecado, por eso no celebran el día de la Inmaculada Concepción El purgatorio, para los ortodoxos las almas cuando muere una persona directamente esperan el juicio final, no existe esa espera en el purgatorio. 2. Diferencias litúrgicas El bautismo, en la iglesia ortodoxa se hace mediante inmersión. La comunión, en la iglesia ortodoxa siempre con el pan y el vino, en la católica, el vino solo a veces. La primera comunión, no existe, cualquier persona que ha sido bautizada ya puede comulgar. El celibato, en la ortodoxa sólo las altas clases eclesiásticas tienen que ser célibes, los sacerdotes no. Santiguarse, lo ortodoxos se santiguan de derecha a izquierda. Las estatuas, en el mundo ortodoxo no encontramos esculturas, sólo iconos y pintura mural y mosaicos. El calendario. Los ortodoxos siguen el calendario juliano, el anterior a la reforma del papa Gregorio XIII en el año 1582. La Pascua, es el día más importante para los ortodoxos y como consecuencia del calendario no coincide muchas veces en el mismo día. La Cuaresma, comienza con el lunes después del carnaval, y para los católicos después del miércoles de ceniza La Semana Santa tampoco coincide.

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3. Manifestaciones histórico- artísticas. La Arquitectura 3.1 Templos En el periodo bizantino surge un nuevo modelo de templo que corresponde a una búsqueda del espacio central y por ello la construcción de la cúpula. Basilio I manda construir dos iglesias, la Nea Ecclesia y Santa María del Faro, ambas en el interior del Gran Palacio de Constantinopla, pero de las que no conservamos nada, sin embargo tenemos más datos de la Nea Ecclesia y pensamos que Santa Maria del Faro debió ser muy similar.

 La Nea Ecclesia, Constantinopla. Constituye un nuevo modelo a imitar y es el que se va a seguir para la construcción de las demás iglesias. Esta iglesia estaba formada por una cabecera con triple ábside, planta cuadrada y nártex. En el cuerpo, tenemos cuatro elementos sustentantes sobre los que se levanta la cúpula sobre estructura cruciforme, y en las cuatro esquinas otras cuatro cúpulas. Por tanto es una planta de Cruz inscrita con cinco cúpulas. A partir de este modelo se van a imitar todas las demás, con esta idea de buscar un mayor espacio en altura.

Imagen de la planta

Reconstrucción en 3 d

Hay que observar que de los cuatro pilares voltean arcos en todas las direcciones exactamente igual que la mezquita de nueve tramos, lo que confirma la cantidad de influencias que existían entre el mundo bizantino y el islámico. La diferencia es que en la mezquita los arcos son todos 3

iguales y en la Nea tramos donde se diferentes, mientras que tramos son todos

Ecclesia no, porque los configuran los arcos son en la mezquita de nueve iguales.

Maqueta un círculo rojo la Nea

de Constantinopla. En Ecclesia

Reconstrucción de la planta tipo de cruz inscrita, derivada de la “Nea Ecclesia” Elementos que configuran este tipo de Iglesia: 1. Nártex en los pies, donde se colocaban los catecúmenos. 2. Cuerpo central con planta cuadrangular, que representa la tierra, con esos cuatro soportes que sirven para levantar la cúpula, con pechinas, que simboliza el cielo donde se suele simbolizar en ella la figura De Dios padre, y en los cuatro soportes que sustentan la cúpula, los cuatro evangelistas. Esta planta de nave única recibe el nombre de naos, el ábside norte recibe el nombre de prothesis, lugar donde se custodian el pan y el vino, normalmente suele tener un pequeño altar. El ábside central que suele estar elevado recibe el nombre de bema, y al sur el ábside recibe el nombre de diakonikon y es donde se custodian los objetos litúrgicos. 3. El iconostasio es la estructura que separa el bema de la naos, que como su propio nombre indica es donde se ubicaban diferentes iconos, imágenes, y solía tener tres puertas, las laterales y la central que se denominaba puerta real y esa puerta se cerraba cuando el sacerdote procedía a la consagración del pan y del vino y luego se volvía a abrir. Justo delante del iconostasio se encuentra la solea, una plataforma de madera donde se colocaba el coro. 4. En el ábside se suele representar la virgen María con el Niño, la Theotokos.

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De este modelo nos vamos a encontrar dos variantes, dos modelos diferentes  Templos de Cruz inscrita  Templos de Nave única A) TEMPLOS DE CRUZ INSCRITA

 Iglesia del Monasterio de Constantino Lips, 908, Constantinopla

La iglesia antigua fue construida en tiempos del Basileo León VI el Sabio, que rigió los destinos del imperio entre 886 y 912. Precisamente fue un funcionario de León VI, Constantino Lips, la persona que se ocupó de patrocinar la obra y de la que el complejo tomó su nombre. Luego pasó a ser la mezquita Fenari-Isa en Constantinopla Una Iglesia de planta de Cruz inscrita, con cuatro columnas, que después serían pilares, la cúpula con pechinas, que quedó destruida y esta reformada. Se perdió la decoración, eso no quiere decir que fuera de época iconoclasta.

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El exterior bastante cuidado como ocurre en el bizantino medio.

 Iglesia monástica de Myrelaion, 922 (Mezquita Bodrum, Constantinopla) Construida por Romano I Lecapeno en 922 para su mujer Teodora como panteón funerario.

Estas dos iglesias a diferencia de la Nea Ecclesia sólo tienen una cúpula central en la nave central y en los ángulos de la estructura cruciforme en vez de cúpulas tienen bóvedas de arista.

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El exterior, suele ser de ladrillo, contrafuertes exteriores, que son medias columnas adosadas al muro y se cuida mucho el exterior jugando con el contraste de luces y sombras con líneas rectas y curvas.

 Panagia Chalkeon 1028, Salónica, Grecia. Un nave con una cúpula en una cruz inscrita, con los cuatro soportes, la cúpula con las pechinas y el exterior donde se ven la cúpula central y dos cúpulas en el nártex.

Material predominante como vemos el ladrillo.

 Monasterio de Hosios Lukas, Fócida-Grecia. Siglos X-XI

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Conjunto monástico de Hosios Lukas. Plano en la imagen, con las iglesias. Hosios Lukas fue un eremita, San Lukas, se llamaba Lukas de Esteiris. En Fócida empezó a hacer milagros, lo que le granjeó un montón de adeptos, que ordenaron construir en el siglo X un conjunto monástico. El general local, KRINITES, ordenó construir una primera iglesia para albergar los restos de San Lukas. Como consecuencia de los Milagros, el lugar se convirtió en lugar de peregrinaje. Cada vez eran más. Por eso, en las inmediaciones de la primera iglesia se construyó otra iglesia más grande. Los restos de San Lukas se trasladaron a la segunda iglesia mayor. En la imagen, la planta del monasterio. En azul, la iglesia primitiva, la menor. En rojo, la segunda iglesia mayor. La más pequeña recibe el nombre de THEOTOKOS (madre de dios) y la segunda, se llamara KHATOLIKON. La primera iglesia está dedicada a la virgen María, la segunda a San Lucas.

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Planta de las dos iglesias en detalle, imagen. Al norte, la Theotokos, al sur El Khatolikon

Perspectiva isométrica de las dos iglesias, imagen 9

Iglesia THEOTOKOS

Planta de la THEOTOKOS imagen

Planta de cruz inscrita. Los brazos de la cruz sirven para contrarrestar el peso de la cúpula. Esta se sustenta por columnas. Tres ábsides en la cabecera. En los ángulos de los lados de la cruz, bóvedas de aristas. Nártex compartimentarlo en seis tramos. La transición entre la cúpula y el espacio cuadrado, utiliza cuatro elementos sustentantes. En los ángulos, bóvedas de arista, en los brazos de la cruz, bóvedas de cañón. Iglesia KHATOLICON

Imagen de la planta de esta iglesia posterior. 10

Evolución a la segunda tipología de iglesia. Un paso más, aunque todavía no es de espacio único. Aquí se conquista el espacio único. Se enfatiza el espacio central, gracias a la cúpula. Ya no tiene cuatro elementos sustentantes sobre los que se alza la cúpula. Esta aparece inscrita en un cuadrado. Para la transición se utilizan trompas. Una base octogonal. Todo aparece inscrito en un cuadrado. También hay una cruz inscrita, con una pequeña variante. Los brazos de esta cruz, que son bóvedas de cañón son los que contrarrestan los empujes de la cúpula que ahora es mucho más grande. Una cúpula cubre el presbiterio. A este tipo de contrarrestar los empujes se le denomina APEO o sistema complejo. La cúpula central se derrumbó y la decoración que tiene es posterior, con el pantocrátor.

Imagen del exterior del KHATOLICON

En el

bizantino medio se empiezan a cuidar cada vez más los exteriores. La fachada es de ladrillo y se empieza a utilizar la técnica del CLOISSONNE: enmarcar la piedra con ladrillos.

Imagen del interior del KHATOLICON. Ábside central y laterales También tiene un nártex, no compartimentado. Imagen del interior.

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KHATOLICON de Daphni. Atenas, Grecia, ca 1080

Imagen de la planta. (raking shores: contrafuertes)

Imagen del exterior de la iglesia, en Atenas.

Similar al de Hosios Lukas. Un espacio cuadrado, sobre el cual se levanta todo el cuerpo de la nave y en el que las estancias laterales (norte, sur, este y oeste) configuran los brazos de la cruz inscrita. La cúpula central se levanta sobre un octógono. Tiene doble nártex; uno interior y otro exterior. El nártex interior se llama ENDONARTEX y el exterior, EXONARTEX . La función sigue siendo la misma. Albergar a los catecúmenos.

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B) TEMPLOS DE NAVE UNICA

 Iglesia del Monasterio de NEA MONI, QUIOS , GRECIA, ca 1050

Imagen de la planta. Ha desaparecido la estructura cruciforme. En esta segunda tipología, la cúpula conquista todo el espacio. La cúpula tiene base octogonal y se utilizan trompas para la transición. La cúpula ya no apea en los tramos anteriores. El peso recae ahora en los muros exteriores. Este tipo de empujes, se denomina APEO SIMPLE.

Imagen del interior. La cúpula, las trompas y los nichos que se abren para albergar decoración Dos nártex; Exo y endo EXEDRAS en los laterales del Exonártex.

Imagen del exterior 13

3.2. Manifestaciones histórico artísticas; Arquitectura: El monasterio. Los monasterios en Occidente, se articulan entorno al claustro. En Oriente, se van a configurar por un muro exterior y en el interior se va a hacer una especie de plaza rectangular o trapezoidal.

 Monasterio de Hosios Lukas, Grecia

Imagen del monasterio de Hosios Lukas. Planta Estancias talleres, hostelería, enfermería, almacenes, etc. con varias funciones. Encima del muro o junto a las estancias, las celdas de los monjes, abiertas al espacio central, mirando a la iglesia desde la celda. El refectorio suele ser estancia rectangular acabada por un ábside. En amarillo en la imagen.

 Monasterio de Gran Laura, en el Monte Athos, Grecia En otras épocas hubo más de cien cenobios, de los cuales quedan activos veinte, regidos por una legislación propia y prohibidos para mujeres. El primer monasterio, conocido como de Gran Laura (el nombre eslavo lavra significa “monasterio”) bajo la Regla de San Basilio. A fecha de hoy sigue siendo el mayor monasterio del Monte Athos y el primero en jerarquía. En él se enterró al propio San Atanasio. 14

Monasterio de la Gran Laura, en el Monte Athos, segunda mitad del siglo X Vista del Monasterio de la Gran Laura (dibujo) Great Lavra monastery with baptistry, old illustration: Mount Athos, Greece

3.3. Manifestaciones histórico Arquitectura: Los Palacios

artísticas;

De la arquitectura palatina apenas se conserva nada. Los emperadores que se fueron sucediendo en Constantinopla, construyeron nuevas residencias y ampliaron las anteriores.

Imagen del palacio de Constantinopla.

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Durante el bizantino medio, el emperador Basilio I (867-886) ordenó levantar su propio Palacio, el palacio de las Manganas. Formado por 5 plantas. Solo quedan unos subterráneos con tres galerías. Alejo I (el primer Comneno), emperador entre 1081 y 1118 ordenó levantar el Palacio de Mouchroutas. Estructura del Gran Palacio, que estaba adornada con o mocárabes. Tenía cúpulas de Mocárabes con mucho coloridas y muy suntuosas. Utiliza un elemento decorativo del mundo islámico, lo que pone de manifiesto la influencia de lo islámico en lo bizantino. Alejo I también mandó construir el Palacio de las Blanquerna, tenía un triclinio de pórfido, unas salas de recepción y una iglesia dedicada a los santos apóstoles. Pórfido (púrpura), el color de la púrpura, muy difícil de conseguir. Normalmente se sacaba de un crustáceo que vivía en el Mar Rojo. Siempre asociado al poder, por la dificultad de su obtención. En el palacio de Constantinopla, había también una sala decorada en este color, donde las emperatrices daban a luz a los emperadores bizantinos. El SEKRETON, o sala del Concejo. Otra de las estancias del palacio de las Blanquerna.

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4. Influencia del arte bizantino fuera del imperio Tuvo una gran repercusión. Logró alcanzar un gran esplendor. Como ejemplo de esta influencia estudiamos la Iglesia de Santa Sofía de Kiev y San Marcos de Venecia

 Iglesia de Santa Sofía de Kiev El príncipe Vladimir I se convirtió al cristianismo ortodoxo y esto originó una transformación de todo el país para adaptarse a la nueva moda. Y Lo que estaba de moda entonces era el arte bizantino.

La iglesia de Santa María de Kiev, del siglo XI, fue mandada construir por Jaroslav, el Sabio, que pretendía emular a Santa Sofía de Constantinopla. Cinco naves y cinco ábsides. Alrededor pórticos. Una cúpula central y cúpulas en las distintas naves, en total doce naves pequeñas y una grande, haciendo alusión iconográfica a Jesús y los apóstoles.

Imágenes del interior. Decoración musiva, con una temática bizantina.

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 San Marcos de Venecia. 1060. Data de finales del siglo IX. Se incendia y en el siglo XI se vuelve a levantar. Fue reconstruida por arquitectos de Constantinopla. Todos los mosaicos fueron hechos por artistas bizantinos. Luego continuada por artistas venecianos ya en el siglo XIII.

Imagen de la planta, el alzado, la isométrica y el interior

La planta presenta una estructura cruciforme, la cúpula vuelve a ser un elemento arquitectónico característico. Ahora las cúpulas se levantan en los cuatro brazos de la cruz. Mosaicos dorados de gran simbología.

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