Breve resumen del Problema de la Physis y Escuela de Mileto PDF

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Breve resumen del Problema de la Physis y Escuela de Mileto...

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-1.La escuela de Mileto. El problema de la Physis Physis: φύσις ‘naturaleza’ Gr. physis/ lat. natura: hacer, producir La naturaleza, así entendida, se convierte en el arjé de las cosas. La palabra griega arjé significa principio; por lo tanto, el problema de la physis es el siguiente: ¿cuál es el principio (arjé) de donde proceden todas las cosas cuando empiezan a existir y a donde regresan cuando se disuelven?

Phyisis y Arché El problema de la physis es ahora el problema del arjé de las cosas. La importancia de los presocráticos consiste más en el hecho de haberse planteado los problemas que en las soluciones que llegaron a ofrecer: A – La “naturaleza” de las cosas: physis . Se centran en la mutación. Les impresionan los cambios cíclicos de las cosas.. No se preguntan sólo qué son las cosas sino de qué están hechas y porqué reaccionan como lo hacen. Eso les lleva a preguntarse si debajo de las apariencias sensibles existe una realidad estable, inmutable, que se mantenga bajo el cambio. Tratan de llegar a esa Ley universal que rige todos los cambios y diferencian ciencia de opinión (que se queda en lo que perciben los sentidos). B - El primer principio de las cosas (arché): Señalan elementos lo más inmateriales posible, ligeros, sutiles, móviles, plásticos, capaces de adoptar cualquier forma con facilidad. Lo relacionan con la vida (respiración) de los seres. Método: Consideran el testimonio de los sentidos como una fuente de error, por lo que desconfían de ellos y se centran en desarrollar teorías puramente racionales. Se aproximan al conocimiento de las cosas desde una perspectiva ontológica cuando debería ser física, lo cual les lleva a teorías contradictorias. Esto llevaría a un ambiente de escepticismo. Soluciones al problema de la Physis

Las soluciones que presentaron Tales y

Anaxímenes son llamadas soluciones físicas, por lo tanto el agua como el aire son objetos de naturaleza sensible. Por lo tanto los cuatro filósofos (Anaximandro, Pitágoras, Heráclito y Parménides) dieron solución al problema de la physis, basadas en entidades así que las soluciones del segundo grupo de filósofos fueron

calificadas como metafísicas. Según la filosofía que plantea Anaximandro de Mileto dice que el principio de donde proceden todas las cosas es algo indeterminado, infinito e inmortal; llamó ápeiron a esta sustancia. Con Anaximandro, el arjé como principio primordial adquirió su perfil más

completo: Significa principio. Con Anaximandro, el arjé adquiere un perfil más completo; es determinado e infinito; e fuente de justicia y gobierno, es dinámico en sí mismo porque contiene la oposición de los contrarios.12 Para Anaximandro lo llamamos elementos, no son agua ni ninguno otro de los

llamados elementos, sino una naturaleza distinta, indeterminada, de la cual surgen todos los cielos y los mundos. Las soluciones que presentaron Tales y Anaxímenes son llamadas soluciones físicas, por lo tanto el agua como el aire son objetos de naturaleza sensible. Por lo tanto los cuatro filósofos (Anaximandro, Pitágoras,

Heráclito y Parménides) dieron solución al problema de la physis, basadas en entidades así que las soluciones del segundo grupo de filósofos fueron calificadas como metafísicas. Según la filosofía que plantea Anaximandro de Mileto dice que el principio de donde proceden todas las cosas es algo

indeterminado, infinito e inmortal; llamó ápeiron a esta sustancia. Con Anaximandro, el arjé como principio primordial adquirió su perfil más completo: Significa principio. Con Anaximandro, el arjé adquiere un perfil más completo; es determinado e infinito; e fuente de justicia y gobierno, es dinámico en

sí mismo porque contiene la oposición de los contrarios.12 Para Anaximandro lo llamamos elementos, no son agua ni ninguno otro de los llamados elementos, sino una naturaleza distinta, indeterminada, de la cual surgen todos los cielos y los mundos. ¿Físicos o Filósofos?: Su planteamiento del problema va más allá además de preguntarse “qué es” se preguntan “cómo se hace” y “de dónde viene". Anteriormente la respuesta siempre venía de la religión y sus diferentes cosmogonías. El mérito de los primeros filósofos es sustituir esas divinidades por elementos naturales y fuerzas cósmicas . Buscaban el por qué de las cosas pero no desde fuera del universo (dioses) sino dentro de él. Esa realidad venía a equivaler a los dioses, de modo que los presocráticos hacían, de forma mezclada, filosofía, física y teología.

Paso del mito al logos: Los positivistas del siglo pasado se centraron en que por vez primera se habían sustituido los espíritus por causas naturales y la voluntad de los dioses por leyes fijas y necesarias. Esta forma de verlos tiene cierto fondo de verdad pero es inexacta por simplista. En los presocráticos perduran muchos elementos de los antiguos poemas cosmogónicos, mezclados con otros de procedencia órfica o tienen inspiración moral y religiosa. También perdura el antropomorfismo. Tales de Mileto Considerado el iniciador de la filosofía al ser el primero en preguntarse el origen y principio de las cosas, que concretó, de manera objetiva, el problema con el cual daría una actitud filosófica a las explicaciones racionales. Dicho problema fue el del arjé o principio de las cosas, la preocupación por encontrar el elemento del cual proceden las cosas cundo aparecen y al cual regresan cuando dejan de ser lo que son. Tres fueron las afirmaciones de Tales: 1. la tierra flota sobre el agua 2. el agua es el principio de todas las cosas 3. todas las cosas están llenas de dioses o espíritus Tales considera que el agua es la sustancia primordial, es decir, el elemento primario de todas las cosas, porque sus observaciones lo llevaron a concluir que toda manifestación vital se da en ambiente de húmedas y que todas las cosas son húmedas por naturaleza. Fue el problema que más atrajo a los primeros filósofos griegos (presocráticos). Anaximandro Ta mb i é nd eMi l e t o, f uec ompa ñ e r odeTa l e sys el ec o ns i de r ae li ni c i a do rd el aa s t r on omí agr i e g a . Ampl i ól avi s i ónd eTa l e spr e e s c i ndi e ndodet o doe l e me nt omi t ol ó gi c o, s e ña l a n doc omopr i me r p r i nc i pi oe l“ á pe i r on” ,l oi l i mi t a do ,i n de fini dooi n de t e r mi na do .Set r a t adeun ama t e r i a h omo g é ne aei nd e t e r mi n a da ,g e n e r a do r ades e r e syal ac u a lt o dosvue l v e n,e q ui v a l e nt ea lc a o sde l a sc o s mo gon í a sa n t e r i or e s . Pa r ae xpl i c a re lp r oc e s odef or mac i óndel oss e r e spr op us oun p r o c e s odes e par ac i ó ndec ont r ar i ose ne lc u a lde n t r ode l“ á p e i r on ” ,e lc ua le s t áa g i t a d opo run mo vi mi e nt oe t e r n o,s epr odu c e nr e mol i n osq uel os e pa r a ne npe d a z os ,d el osc ua l e ss ef or ma n mun dosl i mi t a do s . Lap r i me r as e pa r a c i ónf u el adel oc a l i e n t eyl of r í o;l aTi e r r a , f r í a , e s t a b a

me z c l a dac one la gua ,pe r of u es e c á ndo s eporl aa c c i ónde lc a l orha s t aques ef o r ma r onc ua t r o c í r c u l os : e lf ue g o( c a l i e nt e ) , e la i r e( f r í o) ,e la gu a( hú me da )yl aTi e r r a( s e c a ) . Ti e n ef o r ma c i l í nd r i c aype r ma ne c eflot a ndoe ne lc e nt r ode lc os moss os t e n i dap orl a spr e s i o ne sq uel a o pr i me n. De lf a n g opr i mi t i v os u r g e nl oss e r e sv i vi e n t e s ;pr i me r ona c i e r onl osa n i ma l e sma r i no sy d e s pué sl ost e r r e s t r e s .Sup us oq uee ne lf ond od e lma rs ef or móun ae s pe c i edemon s t r u os ma r i n os ,e n vu e l t o se nu nc a pa r a z ónde nt r od el osc u a l e sha bí aunhombr e .Cu a ndoe lSols e c ó p a r t ed el a sa gua s ,e s o smo ns t r uosq ue da r o na r a dose nt i e r r ayd es ui n t e r i orp udi e r o ns u r gi rl o s p r i me r osh ombr e symuj e r e s .Ela l mae sd ena t ur a l e z aa é r e aypr o vi e ned e l“ pne uma ”c ós mi c o q uee n vue l v et o da sl a sc os a syde lquet od osr e s pi r a n .LaLe yc ó s mi c at i e ndear e s t abl e c e rl a i g ual da de nt r ec o nt r ar i o s ,del oqued e du j oqu ee xi s t í a ni nfini t osmun dosques ede s t r uí a n p e r i ód i c a me nt ee nc i c l osfij a dos ,pa g a ndol ai n j u s t i c i aq ues u pon es ude s pr e n di mi e n t od e l“ á p e i r o n”,r e s t a bl e c i é n dos el aj us t i c i ac ós mi c ame d i a nt es ur e a bs o r c i óne né l . Anaxímenes El último de los milesios, fue discípulo o compañero de Anaximandro, y su doctrina supuso una vuelta a la visión de Tales, ya que concibió el cosmos como un animal viviente, que se encontraba dentro del “pneuma” de Anaximandro, el cual lo envolvía todo. De manera que señaló como primer principio el aire, entendido como un protoelemento eterno, no como el aire atmosférico. De este protoelemento surgen, a causa del movimiento eterno del que ya habló Anaximandro, aunque sin la periodicidad a la que este aludió, infinitos seres y mundos, incluyendo a los dioses. Cada mundo está envuelto por un caparazón transparente de aire endurecido, y la Tierra es un disco plano, rodeado de agua, que flota sobre la atmósfera, el caparazón de aire endurecido del que hablábamos. Los astros son también discos planos que se formaron por los vapores incendiados que se exhalan de ella. Completó el concepto de separación de contrarios de Anaximandro con dos fuerzas cósmicas, la condensación y la dilatación, de las cuales provienen el enfriamiento y el calentamiento....