CAMBIOS EN LAS ESTRUCTURAS FAMILIARES PDF

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TEMA 3. CAUSAS Y CONSECUENCIAS DE LOS CAMBIOS EN LAS
ESTRUCTURAS FAMILIARES DE LAS SOCIEDADES TRADICIONALES A LAS
SOCIEDADES ACTUALES. DIFERENTES INTERPRETACIONES....

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TEMA 3. CAUSAS Y CONSECUENCIAS DE LOS CAMBIOS EN LAS ESTRUCTURAS FAMILIARES DE LAS SOCIEDADES TRADICIONALES A LAS SOCIEDADES ACTUALES. DIFERENTES INTERPRETACIONES. George Peter Murdock define la familia como universa, estructuras familiares. Y establece cuatro funciones sociales esenciales, las cuales van cambiando a lo largo de la historia y de las diferentes sociedades. Se hace una diferenciación entre el conocido parentesco, el cual abarca los ascendientes, descendientes y colaterales del individuo, y la variedad entre las distintas sociedades que nombran a los sujetos que forman ese grupo familiar en la práctica. El autor establece una dicotomía de sexos entre los matrimonios poliamorosos, siendo poliginia cuando un hombre tiene varias esposas y poliandria cuando una mujer tiene varios esposos. Explica como las leyes o las costumbres son las que al fin y al cabo mueven a los individuos, como por ejemplo al imponer un número restringido de personas con las que casarse, la restricción de casarse en algunas sociedades con tu madre, hermana, hija o nieta. Sin embargo el incesto según se lee en el texto es una de las únicas reglas que resultan ser práctica social universal. Al igual que también está en manos de las normas que orientan a las personas, la domiciliación, la transmisión del patrimonio familiar o la organización de la autoridad. Se hace un repaso por la historia por las familias seguidas de las instituciones griegas y romanas, las cuales eran realmente patriarcales. Y aunque hayamos dado grandes pasos, todavía siguen quedando matices simples, a veces imperceptibles. A diferencia de la familia nuclear, la tradicional de caracterizaba por la familia extensa. Las muejres solo dejaban sus tareas domésticas, vistas como improductivas, cuando el sueldo del marido no llegaba para el mantenimiento de un cierto nivel de consumo de la familia. Llega el triunfo del amor romántico. Según W.F.Ogburn, pasar de una sociedad tradicional a una moderna, hizo que se impuso en el ámbito familiar, una adaptación a la sociedad industrializada. Una de las mayores diferencias entre ambos tipos de familias que se han desarrollado a lo largo del tiempo, es que en la actualidad prevalece el afecto, las diversidades matrimoniales, las etapas por las que pasa a través de un ciclo vital y la cuestión del porvenir de la institución familiar. Se dio un gran paso con la intervención de la mujer en el mundo laboral, ya que a esta le aportaba independencia económica y por lo tanto, grado de libertad para la elección de su pareja. El ciclo vital aporta una visión dinámica de las transformaciones que se llevan a cabo en los distintos momentos de la vida. Reducción de familias y de hijos por ellas.

Se establece un debate en torno al tema de si mujeres y hombres disponen de la misma naturaleza. No es hasta el siglo XIX en Estados Unidos cuando aparece el movimiento feminista, el cual luchaba por los derechos a la libertad sexual, la educación, el control de sus propiedades y el sufragio de las mujeres. Sin embargo, en Europa en ese mismo siglo, el tema de la emancipación femenina estuvo unida al movimiento socialista y más con la clase obrera. En 1949 se publica El segundo Sexo, una obra de Simone de Beauvoir, el cual hace que se comience un nuevo camino en la lucha del movimiento. La mística de la feminidad, de Betty Friedman, provocó que principalmente mujeres estadounidenses se identificasen con los conceptos de igualdad de oportunidades e independencia.

Opinión crítica. Este trabajo está basado en la explicación de como hemos pasado de una sociedad tradicional a la sociedad actual en la que hoy en día vivimos, haciendo alusión a los acontecimientos o sucesos por el que este cambio fue motivado, hasta alcanzar la notoria dicotomía entre ambos momentos históricos, siendo sin embargo de la misma rama temática, pero como ya ha sido mencionado anteriormente, en distintos momentos de la cronología líneal del tiempo en la que se basa la existencia de la historia. Se añadirán tres hipótesis a todo lo ya explicado por el texto anteriormente, y así a la hora de explicar dicho cambio, se irán desarrollando a lo largo del trabajo para incentivar su coherencia y así su mejor comprensión. PRIMERA HIPÓTESIS. La relación de la irrupción del capitalismo y la sociedad de masas con la transformación de las familias.

Para desarrollar este primer tema, es importante hacer referencia a Emile Durkheim y su libro “El suicidio”, en el que escribe que existe un cambio en la forma de vida de las sociedades tradicionales a las sociedades actuales, industriales. Y establece una relación con el capitalismo. Basando su tesis en el paso de una “solidaridad mecánica” de carácter tradicional y religioso, en el que se hace acentúa el destacado vínculo entre individuo-sociedad, a una “solidaridad orgánica” de carácter contractualista (siendo esto un “contrato” entre humanos en el que se asumen límites en las libertades por la creación de ciertas leyes que aseguren la continuación y diferentes ventajas del cuerpo social, surgiendo la sociedad y el Estado a causa de dicho acuerdo) y funcional, que a diferencia de la anterior esta solo está vinculada a sí mismo, individuo-individuo. En la primera se rigen a partir de unas normas, valores, formas de vida, y unos fines de futuro similares. Siendo todos miembros de una misma “identidad colectiva”, fomentando el sentimiento de unión, mientras que en la actual, una sociedad capitalista, se tiene una política individualizada,

en la que cada uno está interesado en su propio objetivo o fin. En la que cuando se llevan a cabo organizaciones, se crean de forma superficial puesto que su surgimiento solo se debe al beneficio propio que obtendríamos gracias a esa colaboración.

SEGUNDA HIPÓTESIS. La desvinculación de la mujer en el ámbito familiar. Las funciones sociales.

Para introducir esta segunda parte hay que entender que a día de hoy en Europa existe otro tipo de patriarcado, llamado “patriarcado del consentimiento”, sin embargo antes existía el conocido “patriarcado de la coexión”, en el que básicamente a la mujer se le impedía hacer ciertas cosas. La mujer estaba hecha por y para la familia, centrándose solo en un ámbito doméstico. Ha habido un cambio drástico en la mentalidad, ya que antaño se veía el núcleo familiar como algo principal, imprescindible, necesario y moral, a diferencia de la actualidad en la que la familia como tal ha perdido una gran y notable importancia, en cuanto a el siglo pasado se refiere. Este proceso puede a verse visto impulsado por la des-legitimación de la Iglesia, la cual era precursora de dicha mentalidad e ideología tradicional (hombre-mujer), y la clara intervención de Feminísmo. Los años 60 fueron críticos por ejemplo para la sociedad española. En ella hubieron cambios, como a la reducción en el número medio de los miembros por familia, causada por la baja natalidad, y la partida de las casas de otros parientes. Según pasaban los años, se iba haciendo cada vez mas notable la evolución. En la década de los 80, a la llamada “familia nuclear” ya le faltaba poco para dejar de ser universal. Un nuevo e importante cambio en la organización familiar hizo que las estructuras de estas fueran desvinculadas, protagonizando la causa del cambio social tradicional a la sociedad industrial. Empezando el surgimiento de la idea y la actuación de ella de el nacimiento de hijos al margen del matrimonio, las parejas de hecho, familias monoparentales, y, como olvidar, el cambio de la posición de la mujer en la sociedad. Al perder pilares materiales y culturales de dominio que se encontrbana antes en las familias tradicionales en general, la figura del padre pretende debilitarse. Se suprime el concepto de “jefe de la familia”, ya puede ser debido incluso a la mejora y actualizada educación cultural de los hijos, por lo tanto, en el momento en el que padre quiere recuperar cierto poder puede encontrarse con resistencia por parte de los demás miembros del núcleo familiar. Al contrario que el papel de la mujer, el cual se ve favorecido, gracias al movimiento. Y se promueven las relaciones de compañerismo en vez de la jerárquica.

Lo cual nos lleva a encontrarnos con ciertos problemas, ya que en numerosos casos la mujer se va a agobiada por los distintos papeles que tiene que ejercer a la vez, en los que tiene que interpretar de lamdre, de esposa, y de mujer activa al margen del hogar. Hay funciones sociales que han intervenido y han formado parte del cambio. En cuanto a la función de la crianza y así en mantenimiento de los hijos, las familias van evolucionando, cada vez siendo menos autónomas, debido a la demanda de los servicios auxiliares. La función socializadora ha tenido gran peso, y es que este núcleo familiar va degradando en cuanto a importancia, puesto que los hijos cada vez mas abiertos están frecuentemente en contacto con potentes agentes socializadores y ajenos al vínculo con sus progenitores (el colegio, los medios de comunicación social…). También hay que destacar, el paso que va ganando la meritocracia en la sociedad, a diferencia de antiguamente que se basaba en un sistema de herencia económica o social familiar.

TERCERA HIPÓTESIS. La des-legitimación de la Iglesia y su concepción de familia ejemplar. Dando paso a otro tipo de familias diversas, gracias a la influencia del colectivo LGTB y Feminista. En la Iglesia Católica se deja bien clara la heteronormatividad del matrimonio, con la necesidad de que sean un hombre y una mujer, con carácter natural, irrompible y de por vida de la institución y el objetivo reproductor. La Iglesia inculcaba a través de ideales patriarcales y con ello se defendía la inferioridad de las mujeres. La maternidad es un conjunto de representaciones y prácticas por las que se debe entender que no existe una única y universal manera de ser madre. Puesto que más bien es un proceso de reproducción social, el cual no tiene que tener en cuenta solamente la “fecundidad natural”, actualmente es una contante y veloz reelaboración que abarca desde la creación de nuevos significados de fertilidad natural llevados a cabo por los propios individuos implicados. Con procesos de adopción por ejemplo, los cuales representan maternidades sin procreación. Lo cual lleva a numerosas familias, a ser independiente frente a una estructura tradicional familiar, ya que no es dependiente de ningún modo de otra persona para crearla.

DATO CURIOSO.

El desarrollo de tantas invenciones tecnologías, nuevas hasta entonces, el desarrollo de la ciencia sanitaria y tecnológica, ayudó a que primero las personas tuvieran mejor salud y por lo tento no fallecieran a una temprana edad, y además se comenzaron a crear ciudades de mas de 100.000

personas y dejaron de vivir en el campo para trasladarse a la ciudad. Al crearse nuevos medios de transporte público, como por ejemplo el ferrocarril, los ciudadanos podían transportarse de una manera muchos más fácil. Todos estos inventos llevados a cabo por el capitalismo, lo que provocó que la demografía aumentara notablemente. Pasamos igual de sociedades que antes estaban comprendidas por 100.000 personas, a ir en aumento hasta llegar a millones de habitantes por territorio. Y por consiguiente se fue creando la llamada sociedad de masas. Si bien en una sociedad más reducida la familia tiene un papel importante por el simple hecho de ser el único vínculo del que disponen, sin embargo con el tiempo todo ha ido avanzando. Y pasamos a vivir en lugares en los que empiezas a establecer vínculos mas allá del nombrado, gracias a las oportunidades ofrecidas por los avances. Como por ejemplo la existencia de empresas, la disponibilidad y facilidad de transportarte de un lugar a otro, en comparación con los periodos anteriores. Tantas posibilidades, entretenimiento, ocio… se convierte en causa de desvinculación entre el individuo y la estructura familiar, y se empiezan a buscar otros tipos círculos como por ejemplo la amistad en el trabajo, con el propio trabajo, con amigos etc....