Cuestionario Antropología Cultural- Luisa Novas PDF

Preview

Summary

Universidad Autónoma De Santo Domingo (UASD)Primada de América Fundada el 28 de Octubre de 1538Facultad de HumanidadesEscuela de Historia y AntropologíaFacultad de EducaciónASIGNATURA:Introducción a la Antropología HISPROFESOR:Elso Segura MartínezTAREA :CUESTIONARIO ANTROPOLOGÍA CULTURAL.ESTUDIANTE:...

Description

Universidad Autónoma De Santo Domingo (UASD) Primada de América Fundada el 28 de Octubre de 1538

Facultad de Humanidades Escuela de Historia y Antropología Facultad de Educación ASIGNATURA: Introducción a la Antropología HIS151

PROFESOR: Elso Segura Martínez

TAREA: CUESTIONARIO ANTROPOLOGÍA CULTURAL.

ESTUDIANTE: Luisa Frankelina Novas Heredia

MATRÍCULA: EC0591 FECHA:

01/05/2022

Introducción a la Antropología (HIS-151) CUESTIONARIO ANTROPOLOGÍA CULTURAL 1) ¿Cómo definir la Antropología cultural y que otros nombres recibe? Rama de la antropología que estudia las características del comportamiento aprendido en las sociedades humanas, es decir, ciencia de la cultura humana. La antropología es el estudio de la humanidad. Sus cuatro ramas principales son la antropología cultural o social, la arqueología, la lingüística antropológica y la antropología física. El punto de vista que la distingue es su perspectiva global, comparativa y multidimensional.

2) Describa el campo de acción de la antropología cultural. En sus orígenes la Antropología Cultural estuvo enfocada de manera especial en el estudio y comprensión de la cultura en grupos humanos o sociedades de las denominadas simples, en algunos casos inclusos, sociedades ágrafas o sin escrituras. Ya con el tiempo vino desarrollando y ampliando su campo de acción, al punto de estudiar la cultura en todo tipo de agrupamiento humano o sociedad, sin importar, el tamaño, la complejidad, la naturaleza, el lugar, ni el grado de desarrollo socioeconómico, desde una horda nómada, una aldea aborigen en cualquier parte del mundo.

3) Define las dos dimensiones de la antropología cultural. Como disciplina dedicada fundamentalmente a la investigación, en el ámbito académico se suele dividir la antropología Cultural en dos dimensiones, o momentos, en primer lugar se destaca la Etnografía, como el trabajo empírico, de campo, el abordaje directo del investigador con la población estudiada, y en segundo lugar la Etnología, entendida como el trabajo de oficina o de gabinete, es decir, el momento de la organización, análisis, interpretación, comparación y publicación de los resultados obtenidos durante el trabajo de campo o etnográfica.

4) Haga mención de las distintas especialidades de la Antropología Cultural. en el estudio y comprensión de la cultura, ha dado como resultado el desarrollo de áreas especialidades de la propia Antropología Cultural, reconocidas incluso, como disciplinas con ciertos grados de independencia, tales como: antropología médica, Antropología del Parentesco, Antropología jurídica, Antropología Económica, Antropología Política, Antropología de la Religión, Antropología Psicológica, Antropología de la Educación, Antropología Filosófica, entre otras.

5) ¿A quién se le considera padre de la Antropología Cultural y por qué? El británico Edward Burnett Tylor (1932-1917), considerado como el padre fundador de la antropología cultura o “Antropología Social”, reconocido por su obra “Cultura Primitiva”, 1871, en la que definió el concepto de cultural, la primera definición de carácter científica de dicho concepto, y con la cual se marca en nacimiento de la Antología Cultural. Edward Burnett Tylor, 1871, definió la cultura como “ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad”.

6) ¿Quién es Lewis Henry Morgan para la Antropología Cultural? Se destaca el antropólogo norteamericano Lewis Henry Morgan (1818-1881), abogado, antropólogo y etnólogo estadounidense, considerado la figura principal de la antropología cultural norteamericana, padre de la antropología moderna y padre del evolucionismo en antropología cultural, reconocido por su famosa obra que lleva por título “La Sociedad Antigua”, 1877.

7) ¿A quién se le conoce como padre de la Etnografía y la “Observación Participante? El británico Bronislaw Malinowski (1922), Antropólogo y etnólogo de origen polaco, considerado padre de la corriente funcionalista en antropología, y padre de la Etnografía y la “Observación Participante”, por sus trabajos de campo realizado durante años de convivencia con los nativos de las islas Trobriand, del pacífico, antiguas colonias de Inglaterra, y que hoy forman parte la provincia de Milne Bay (Papúa Nueva Guinea). Los argonautas del Pacífico occidental,1922.

8) Define la cultura según: a) Conrad Phillip Kottak. “La cultura, definida antropológicamente,

abarca características que a veces son vistas como triviales o no merecedoras de un estudio serio, como la cultura popular. Las culturas no son colecciones fortuitas de costumbres y creencias, sino sistemas pautados integrados”. b) Edward Burnett Tylor. “Ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad”.

c) Leslie White. Afirmó que, en algún comienzo hipotético, “entre el

humano y la Naturaleza pendía el velo de la cultura, y que el primero no podía ver nada sino, a través de este medio…los significados y valores existentes más allá de los sentidos”. d) Clifford Geertz. “El concepto de cultura que propugno y cuya utilidad

procuran demostrar los ensayos que siguen es esencialmente un concepto semiótico. Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser, por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones. Los que busco es la explicación, interpretando expresiones sociales que son enigmáticas en su superficie”. e) Elso Martinez. Concebimos la cultura como un complejo entramado de valores materiales e inmateriales, espirituales o intelectuales, creados por el hombre durante su praxis o practica social, que son transmitidos de generación en generación, a través de sistemas de símbolos: orales, auditivos, visuales, y sensoriales, que permiten la adaptabilidad de los individuos a su entorno socio-natural.

9) ¿Cómo surge la Cultura? El concepto de cultura ha variado a lo largo de la historia. En su origen etimológico, la palabra cultura proviene del latín cultus que significa “cultivo” o "cultivado". Este término es el participio pasado de la palabra colere que significa 'cultivar'. En la Edad Media, cultura designaba un terreno cultivado. El surgimiento de la cultura como acontecimiento histórico, se haya vinculado al trabajo, es decir, a la actividad física e intelectual por medio del cual el hombre ha logrado transformar la naturaleza, para aprovecharse del producto de esta transformación, adaptándola a sus fines y necesidades. En esa misma medida el hombre se fue transformando física e intelectualmente, distanciándose y diferenciándose cada día más de sus ancestros simiescos. La actividad racional, consciente y física, mediante la cual el hombre transforma la naturaleza y satisfacer sus necesidades, es lo que hoy llamamos cultura. Es decir, que siempre que estamos trabajando, estamos haciendo cultura.

10) ¿Cuándo nace la cultura? En el renacimiento apareció la idea del hombre "cultivado", es decir, alguien instruido en literatura y bellas artes. A partir del siglo XVIII, se comenzó a usar sistemáticamente el término cultura para referir al conocimiento ilustrado. En el siglo XIX cultura abarcó también los buenos modales y costumbres.

11) ¿Dónde se produce la cultura? La Cultura en sí misma es descrita como habiendo sido creada cuando varias especies de humanos y entidades inteligentes artificiales alcanzaron un cierto nivel social, y tomaron no solo su evolución física en sus propias manos, sino que también su evolución como civilización. La cultura aceleró el proceso evolutivo aproximadamente 60.000 años atrás cuando los humanos modernos salieron de África en pequeños grupos sociales que involuntariamente reconfiguraron el mundo en tan solo unas decenas de miles de años. La civilización sumeria está considerada como la primera civilización del mundo.

12) ¿Cómo se transmite la cultura? Es mediante la tradición oral que los pueblos de todo el mundo transmiten sus conocimientos ancestrales, su cosmovisión, sus sentimientos y sus expectativas. Tradiciones: son prácticas invariables transmitidas por el ejemplo o por la vía oral, durante largo tiempo y de generación en generación. Los seres humanos somos primates sociales dotados de una excepcional aptitud para la cultura gracias a nuestra capacidad para imitar la conducta que observamos en nuestros semejantes y, sobre todo, para aprender aquello que nos enseñan. El tránsito de las sociedades primates a las sociedades humanas está íntimamente ligado a la aparición del lenguaje como un sistema eficaz de transmitir información y constituye un acontecimiento evolutivo fundamental que ha sido definido como la última gran transición de la evolución de la vida en nuestro planeta. Nadie pone en duda que la capacidad para la cultura tiene una base biológica y que su desarrollo ha sido favorecido por selección natural durante la filogénesis de nuestra especie. Cultura se refiere al conjunto de bienes materiales y espirituales de un grupo social transmitido de generación en generación a fin de orientar las prácticas individuales y colectivas. Incluye lengua, procesos, modos de vida, costumbres, tradiciones, hábitos, valores, patrones, herramientas y conocimiento.

13) ¿Cuál es la función principal de cultura? Es garantizar la supervivencia y facilitar la adaptación de los sujetos en el entorno. Cada cultura encarna una visión del mundo como respuesta a la realidad que vive el grupo social. No existe, por lo tanto, ningún grupo social carente de cultura o "inculto".

14) Defina los distintos componentes o subsistemas de la cultura. El sistema conceptual de la cultura está compuesto por los siguientes subsistemas: filosofía, ciencias formales, ciencias fácticas (naturales o sociales), tecnología, humanidades, arte, ideología. Este modelo sistémico obviamente considera la conexión mutua entre los componentes, sus niveles y estructura. Toda cultura se conforma a partir de seis elementos básicos:  Valores. Son criterios que determinan aquello que es deseable en una sociedad.  Normas y sanciones.  Creencias.  Símbolos.  Lenguaje.  Tecnología. Un subsistema cultural está enfocado a la realización de análisis, diagnósticos y estrategias de acción resultantes de manifestaciones e interacciones sociales de grupos sociales definidos cultural o funcionalmente según su devenir histórico en el territorio; con énfasis en el desarrollo de la zona costera con las nuevas manifestaciones.

15) ¿Según Malinowski cuál es el rasgo esencial de la cultura? Para Malinowski la cultura es, en primer lugar, un instrumento; pero también es un sistema en el cual cada parte existe como un medio para un fin. El carácter integrador de la cultura deriva de su instrumentalidad.

16) ¿Porque se afirma que la cultura es aprendida? Es una forma de vida en la que se incluyen diferentes valores y creencias. La capacidad de adquirir cultura es aprendida por cada persona a través de la observación, sobre todo en los niños que tienen la capacidad de absorber cualquier tradición cultural.

17) Mencione los distintos tipos de aprendizajes en los que interviene un individuo. Los estudios de muchos de estos investigadores han permitido ir descifrando cómo funciona nuestra memoria y cómo influye la observación o la experiencia en la hora de construir conocimiento y cambiar nuestra manera de actuar. 1. Aprendizaje implícito: Hace referencia a un tipo de aprendizaje que se constituye en un aprendizaje generalmente no-intencional y donde el aprendiz no es consciente sobre qué se aprende. El resultado de este

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

aprendizaje es la ejecución automática de una conducta motora. Lo cierto es que muchas de las cosas que aprendemos ocurren sin darnos cuenta, Por ejemplo, hablar o caminar. El aprendizaje implícito fue el primero en existir y fue clave para nuestra supervivencia. Siempre estamos aprendiendo sin darnos cuenta. Aprendizaje explícito: Se caracteriza porque el aprendiz tiene intención de aprender y es consciente de qué aprende. Por ejemplo, este tipo de aprendizaje nos permite adquirir información sobre personas, lugares y objetos. Es por eso que esta forma de aprender exige de atención sostenida y selectiva del área más evolucionada de nuestro cerebro, es decir, requiere la activación de los lóbulos prefrontales. Aprendizaje asociativo: Este es un proceso por el cual un individuo aprende la asociación entre dos estímulos o un estímulo y un comportamiento. Uno de los grandes teóricos de este tipo de aprendizaje fue Iván Pavlov, que dedicó parte de su vida al estudio del condicionamiento clásico, un tipo de aprendizaje asociativo. Aprendizaje no asociativo (habituación y sensibilización): Es un tipo de aprendizaje que se basa en un cambio en nuestra respuesta ante un estímulo que se presenta de forma continua y repetida. Por ejemplo. cuando alguien vive cerca de una discoteca, al principio puede estar molesto por el ruido. Al cabo del tiempo, tras la exposición prolongada a este estímulo, no notará la contaminación acústica, pues se habrá habituado al ruido. Aprendizaje significativo: Este tipo de aprendizaje se caracteriza porque el individuo recoge la información, la selecciona, organiza y establece relaciones con el conocimiento que ya tenía previamente. En otras palabras, es cuando una persona relaciona la información nueva con la que ya posee. Aprendizaje cooperativo: Es un tipo de aprendizaje que permite que cada alumno aprenda, pero no solo, sino junto a sus compañeros. Por tanto, suele llevarse a cabo en las aulas de muchos centros educativos, y los grupos de alumnos no suelen superar los cinco miembros. El profesor es quien forma los grupos y quien los guía, dirigiendo la actuación y distribuyendo roles y funciones. Aprendizaje colaborativo: El aprendizaje colaborativo es similar al aprendizaje cooperativo. Ahora bien, el primero se diferencia del segundo en el grado de libertad con la que se constituyen y funcionan los grupos. En este tipo de aprendizaje, son los profesores o educadores quienes proponen un tema o problema y los alumnos deciden cómo abordarlo. Aprendizaje emocional: Significa aprender a conocer y gestionar las emociones de manera más eficiente. Este aprendizaje aporta muchos beneficios a nivel mental y psicológico, pues influye positivamente en

nuestro bienestar, mejora las relaciones interpersonales, favorece el desarrollo personal y nos empodera. 9. Aprendizaje observacional: Este tipo de aprendizaje también se conoce como aprendizaje vicario, por imitación o modelado, y se basa en una situación social en la que al menos participan dos individuos: el modelo (la persona de la que se aprende) y el sujeto que realiza la observación de dicha conducta, y la aprende. 10. Aprendizaje experiencial: Es el aprendizaje que se produce fruto de la experiencia, como su propio nombre indica. Esta es una manera muy potente de aprender. De hecho, cuando hablamos de aprender los errores, nos estamos refiriendo al aprendizaje producido por la propia experiencia. Ahora bien, la experiencia puede tener diferentes consecuencias para cada individuo, pues no todo el mundo va a percibir los hechos de igual manera. Lo que nos lleva de la simple experiencia al aprendizaje, es el autorreflexión. 11. Aprendizaje por descubrimiento: Este aprendizaje hace referencia al aprendizaje activo, en el que la persona en vez aprender los contenidos de forma pasiva, descubre, relaciona y reordena los conceptos para adaptarlos a su esquema cognitivo. 12. Aprendizaje memorístico: Significa aprender y fijar en la memoria distintos conceptos sin entender lo que significan, por lo que no realiza un proceso de significación. Es un tipo de aprendizaje que se lleva a cabo como una acción mecánica y repetitiva. 13. Aprendizaje receptivo: Con este tipo de aprendizaje denominado aprendizaje receptivo la persona recibe el contenido que ha de internalizar. Es un tipo de aprendizaje impuesto, pasivo. En el aula ocurre cuando el alumno, sobre todo por la explicación del profesor, el material impreso o la información audiovisual, solamente necesita comprender el contenido para poder reproducirlo.

La gran variedad de culturas que existen, así como el variado universo de expresiones y formas que estas suponen, es material de estudio para disciplinas como la sociología y la antropología. Por ejemplo, el festejo que se sucede tras ganar un campeonato de béisbol o fútbol, suele ser uno de los rituales más observados en culturas latinoamericanas y europeas. La cultura simbólica es la misma que se constituye a partir de la significación arbitraria otorgada, compartida y comunicada por los miembros de un determinado grupo social.

18) ¿Porque se afirma que la cultura es simbólica?

19) ¿Cómo define Kottak el Símbolo? Es algo verbal o no verbal que viene a representar una cosa dentro de un particular lenguaje o cultura. No hay una conexión ni natural ni obvia entre el símbolo y lo que simboliza. 20)Señale las capacidades sobre las cuales descansa la cultura.

20) ¿Porque se afirma que la cultura somete a la naturaleza y ponga ejemplos? La cultura somete a la naturaleza, porque todo lo que no es naturaleza en el ser humano es cultura. La cultura permite satisfacer las necesidades humanas valiéndose de la naturaleza. Por ejemplo: La comida, que se puede comer, qué no, cuándo debemos comer, dónde debemos comer. Por tanto, es la cultura la que somete a la naturaleza.

21) ¿Qué se entiende por Cultura general y cultura específica? Se entiende por cultura general al cúmulo de saberes que una persona dispone sobre temas variados. Quien tiene buena cultura general cuenta con conocimientos de temática diversa, sin especializarse en ningún sector en específico. La cultura general es el saber que permite a un individuo construir su propio criterio, analizar asuntos diversos y responder con éxito en diferentes facetas de la vida cotidiana. Dicha cultura puede construirse a partir del estudio sistematizado (en una escuela, universidad, etc.), de la educación informal (autodidacta) y de la experiencia adquirida a lo largo de los años. cultural específica entienden la diversificación por adaptación de una cultura a su entorno, siguiendo un proceso filogénico, entendiendo este como historia evolutiva en un proceso único. Es la modificación de los «rasgos culturales» en un proceso de adaptación direccional, por influencia del entorno o por difusión de otras culturas lo que produce esta especificación de los rasgos culturales propios.

22) ¿Cómo explicar que la cultura lo abarca todo? La cultura incluye muchas cosas diferentes. Es la comida que comemos, lo cerca que estamos de otra persona mientras conversamos, o lo que sentimos que es una vestimenta apropiada. También pueden ser creencias ampliamente compartidas sobre cosas como el matrimonio, la familia o los roles de género. La cultura es también un sistema de signos y significados. Entonces, por ejemplo, reconocemos símbolos familiares, como un restaurante de comida rápida popular y los significados detrás de ellos, simplemente mirando el símbolo. Esto nos dice cosas sobre nuestra cultura. Para los antropólogos, la cultura va más allá de simples signos, símbolos o vestimenta. También es lo que llamamos abarcar. Esto significa que da forma a cada parte de nuestras vidas y da forma a nuestra personalidad,

nuestros valores y nuestra forma de vida. Decir que la cultura es abarcadora significa que también incluye a todos en la sociedad, ya que es un sistema de significado compartido y un proceso aprendido.

23) ¿Porque se afirma que la cultura es...