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De la esencia de la Verdad DE LA ESENCIA DE LA VERDAD MARTIN HEIDEGGER DE LA ESENCIA DE LA VERDAD Sobrela parábolade la caverna y el Teeteto» de Platón Lecciones del semestre de invierno de 1931/32 en la Universidadde Friburgo Edición de HERMANN MORCHEN Traducción de ALBERTO CIRIA Herder La traducci...

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De la esencia de la Verdad Martin Heidegger

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De la esencia de la Verdad

DE LA ESENCIA

DE LA VERDAD

MARTIN

DE LA ESENCIA

HEIDEGGER

DE LA VERDAD

Sobrela parábolade la caverna y el Teeteto» de Platón Lecciones del semestre de invierno

de 1931/32

en la Universidadde Friburgo

Edición

de HERMANN MORCHEN

Traducción

de ALBERTO CIRIA

Herder

La traducciónde estaobraha sidosubvencionada por el Goethe-InstitutÍntematicmes

Títuloanginal:Vom Wcscnder Wahrheit Tradutcián:Alberto Ciria Diseñadela cubierta: Claudio Bado

© 11997WttariaI axtermann,Fran/a n?amMain © 2007 HcrdcrEditorial,SL, Barcelona ISBN: 978 84-254 2489 2 Lareproducción totalo parcialdeestaobrasinel consentimiento expreso de los titularesdel Copyright estáprohibidaal amparode la legislación vigente, Imprenta:Reinbook Depósitolegal:B - 26.954- 2007 Prínteain Spain- Impresam España Herder wwwherdereditorialcom

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sin

disminuir la mía; igual que quién enciende su vela con la mía, recibe luz sin que yo quede a oscuras" , Thomas

Jefferson

sinegoísmo! '

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ÍND_[CE 51. 52.

OBSERVACIONES INTRODUCTORIAS

El caráctercuestionablede nuestrasopinionespreconcebidas, «dadaspor evidentes», sobrela «esencia» y sobrela «verdad» ..................... Regreso a la historiadel conceptodeverdad:no unacon rmaciónhistórica de lasopinionespreconcebidas, sino recogimientoen la incipienteexpe rienciagriegadela 51M] ÜELOL (nmocultsamiento) .....................

Primeraparte LA SEÑAHACIALAESENCIA DELAám sia

13

19

DEPLATÓN

Unainterpretación dela paráboladela cavernaenla ÜOMTEÍÜ.

53.

Capítuloprimero LOSCUATRO ESTADIOS DELSUCEDER LAVERDAD. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

A. El primerestadio(514a 2 515c 3): La situación del hombre en la cavernasubterránea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lo no-oculto en la caverna:las sombrasque semuestran a los prisioneros . . S4.

B. El segundoestadio(515c 4 515e S): Una «liberación»del hombre dentro de la caverna. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nuevosrasgosde la áhú eia que a oran en el fracasodel intento de

31

32 34

S5. liberación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . _. . . C. El tercer estadio (515 e 5 - 516 e 2):

La auténticaliberacióndelhombreparala luz original . . . . . . . . . . . . . . . . S6.

El ascensodel hombre fuera de la cavernaa la luz del sol . . . . . . . . . . . . . . . a) Niveles del no-ocultamiento fuera de la caverna . . . . . . . . . . . . . . . . .

b) Cuatro preguntassobrelas referenciasde la ákñüeta que sehacen visibles en el sucesode la liberación . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . .

Ideay luz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a)Verel ser-qué. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Laesencia dela claridad:transparencia ........................ c) La realización fundamentaldela idea:dejarpasarel serdelo ente . . . .

S7.

Luz y libertad. Libertad como vinculación con lo iluminante . . . . . . . . . . . 58.Libertad y lo ente.El rayode luz comoproyectode ser(conel ejemplode la

39 40

47 49

naturaleza, la historia,el artey la poesías) ...........................

50

Índice

S 9. Sobrela pregmtapor la esencia dela verdadcomono-ocultarniento ...... a) Gradosdel no-ocultamiento.Las ideascomo lo originalmentenoocultoy comolo másenteenlo ente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Lasideascomolo avistadopor un vislumbrarpre con gurantequeestá implicadoenel suceder el rio-ocultamiento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Desencubrimiento como suceso fundamental de la ex-sistencia del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

71 71 76 78

D. El cuarto estadio (516 e 3 - 5173 6):

El descenso deregreso dellibre a la caverna ......................... S 10. El cpútóoomog como liberador de los prisioneros.Su acto violento, su

84

amenazay su muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

85

S 11. El cumplimientodel destinodel losofante comoun sucederla ákú eta: contra posición y pertenencia mutuaderevelary ocultar(sery apariencia).

91

Capítulasegunda

LA IDEADELBIENY ELNO 0CULTAMIENTO .........................

97

8 12. La ideadel bien comoideasuprema:capacitacióndel sery del no-ocultamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

97

S 13.Vercomoógávy voeív.El very lo visiblebajoel yugodela luz. . . . . . . . . . 101 S 14.El bien:capacitación deaquelloqueimportaengeneral. . . . . . . . . . . . . . . 107 5 15 Lapreguntapor la esencia dela verdadcomopreguntapor la historiaesencial delhombrey desunottñeia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Capítulotercero LA PREGUNTA PORLAESENCIA DELANO-VERDAD. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

117

S 16.La desaparición dela experiencia fundamentaldela ¿Mi aca. La obligación losó ca de despertarla denuevo:el comienzopermanente de nuestroexistir 117 S 17.Cuandofalta la preguntapor la esenciadel ocultamiento,del que puede obtenerselo no-ocultoÏransformaciónde la preguntapor la esenciade la verdaden la preguntapor la esencia dela no verdad. . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 S 18.Justificacióndel «rodeo». Aclaraciónpreviadelosconceptos fundamentales: tpeüóog,X n y á-X eta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

129

S 19.Resúmenes: no-ocultamientoy ser;la preguntapor la esenciade la noverdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

131

Índice

Segunda parte

UNA INTERPRETACION DEL TEEmro DEPIAToN CONvIsTAs A LA PREGUNTA PoRLA ESENCIA DELANo-VERDAD

Capítuloprimera

REFLEXIONES PRELIMINARES . . . . . . . . .I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

145

5 20. La pregunta entendidaen sentidogriego- por la esenciade la ¿momm]:

acometida delhombrecontrala obviedaddesuautocomprensión ........

145

S21. Contenidofundamentaldel conceptogriegode conocimiento:fusióndel

entenderdealgoy el tenervisualmente presente lo compareciente ........

152

Capítulosegundo

COMIENZO DELTRATAMIENTODr. LA PRIMERARESPUESTA DE TEETETo:

¿Juanim] Esaïo -noig.Delimitacióncríticadela esencia dela percepción .. S 22. Aïo notg comomax/tencia. Lo quesemuestraensucomparecer ......... S 23. Lossentidos:sonsólovíasde paso,peroellosmismosno sonlo percipiente

enla percepción humana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

S 24. El alma como la relación con lo perceptibleque une y que mantiene abierto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a la vezenel óuxvoeïv. . . . . . . . . . . . . . . . S25. Colory sonido:ambospercibidos

Capítulotercero DESPLIEGUE GRADUAL DETODASLASREFERENCIAS DELPERCIBIR ......... Primer paso: Percibir el ente en cuanto tal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . .

en lo percibidomásalládelo sensorialmente dado: S 26. Un extraño«excedente» el «siendo» y otracosaqueespercibidaconjuntamente de modoinadvertido

157 157 161

165 172

pero irrechazable. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Segundopaso: Búsqueda delo quepercibela excedencia enlo percibido. . . . . . . . . . . . . . 176 S 27. Los órganossensoriales: ninguna vía de pasoparalo común a todo lo percibido. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 9 28. El almacomoaquelloqueabarcaen su miradala nou/ón, lo comúna todo, en el ñuxvosív, pasandoa travésde sI misma como el ámbito de lo perceptible. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 Tercerpaso:

Caracterización dela referencia al serdelalmacomoaspiraciónal ser . . . . . S 29. La prioridadde la aspiraciónal seren el almaen tanto quela relacióncon lo percibido. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

180 180

186 192 192

5 30.

Índice

Tenery tender. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Aparente incompatibilidad de tender y percibir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

b) El perderse enel percibirinmediato. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Percibirsin atenciónexpresa y sin concepto .....................

531.d) Posesión libre de la verdad (saber) sólo en la relación de tendencia conlo pretendido.Tenerinauténticoy auténtico . . . . . . . . . . . . . . . . Tenderinauténticoy auténtico.El son);comoaspiración al ser. . . . . . . . . . Versiónmásprecisadela aspiraciónal ser. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Desplieguemásesencialde las determinacionesdel ser en el estar templado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

S32.

19

19

b) Abarcar en la mirada las referenciasdel ser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

c) Interpretacióndelasreferencias delserenel ovkkoytouóg. . . . . . . . . . d) Primerdestellodela referencia delseral tiempo . . . . . . . . . . . . . . . . . no unaadicióna lo percibido,sino un destacamiento S 33. El «sobreexcedente»: conceptual dediversos caracteres delserenelcírculodevisióndela aspiración al ser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cuarto paso:

19

Serhombreen tanto quehistóricoen la intervencióny en el a anzamiento (naiósia) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 34. El enraizamiento de los caracteres«abstractos»del ser en la unidad de la

existenciacorpórea.Sudiversidadrespectode la naturalezasin «símismo». Sermásalládesímismoenla nostalgiaoriginal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 35. Insu cienciade la primerarespuesta deTeetetoLapercepciónsiempreesya másquepercepción.Experiencia ampliadade la ocïoünotgcomocondición deposibilidaddelno-ocultamiento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capítulocuarto

INCOACIONDE UN TRATAMIENTO DELA SEGUNDA RESPUESTA DETEETETO:

¿maniIn] esákn ñg 662cc. Ambígüedadde6625,01 .................... 5 36. La segundarespuestasurgede la preguntapor la no-verdad,que hemos

19

20

pasadoporaltoenlasexplicaciones anteriores (desencubrimiento y aspiración al ser) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (visión):imageny opinión . . . . . . . . . . . . . . . . S 37. Doblesigni cadodeÓÓEOL su oscilarentreel hacerque algosemaniS 38. Todavíadosrostrosde la ÓÓEOL:

fieste(SÏÜOQ) y elinvertir(weüóog) ...... ... ...... ........ ....... Capítulaquinto

LA PREGUNTA PORLA POSIBILIDAD DELAIpsuó g óóga . . . . . . . . . . . . . . . .

A. Investigación preparatoria: imposibilidaddelfenómenodela «pevóñ;óó a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . preparatoria, queexcluyedeentradala 5 39. El círculodevisióndela investigación posibilidaddeunatpsvóñg663cc. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10

20

Ïnalíce

a) Primeraspecto: alternativaentreconocery no conocer. . . . . . . . . . . . b) Segundo aspecto: alternativaentresery no ser . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Terceraspecto: la ïpevóï]gÜÓEOL comoákkoóogia(Intercambioenlugar de confusión) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . S 40. Gananciade la investigaciónpreliminar:carácterde Xóyogde la óóEa;su

250 256

aporía:represióndelfenómenoa causadelosaspectos conductores ....... B. Investigación principal:

261

Salvacióndel fenómeno de la qieuóhg¿ Riga. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . S41. Retiradadelosaspectos queeranconductores en la investigación preliminar 266

a favordeFenómenos intermedioshastaahoranegados ................

delalmamediantedosparábolas. . . . . . . . . . . . . . . S 42. Nuevacaracterización a) Parábola dela cera.El tenerpresente .......................... b) Un ejemplo:la torrede observación forestal.Estarpresente y hacernos presente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . .

c) Parábola delpalomar.Modosderetener. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

268

5 43. Con rmación de la conexiónentreozïo r}mg y óuivoux mediantela arn-

pliacióndelcampodela presencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . S 44. Ilustracióndel doblesentidode óógtx:su bifurcaciónen estarpresentey

hacerpresente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

................... S 45. La bifurcacióndela óóEahaceposibleequivocarse S 46. Desplazamiento del yerro del ser a la incorreción del enunciado. Lo no sucedidoenla historiadelconceptodeverdad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apéndice

268

AÑADIDOS

De losesbozos deHeidegger(suplementos del manuscrito)(1-23). . . . . . . . . . . . EPÍLOGODELEDITOR. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

274

274 277 283

OBSERVACIONES

INTRODUCTORIAS

9 1. El caráctercuestionable de nuestras opiniones preconcelyidas, «dadas por evidentes», soore[a «esencia» y sobrela «verdad» Queremostratar de la esenciade la ¡verdad

«Verdad»: ¿quéeseso?La respuesta a la pregunta:«¿qué eseso?», nos conducea la «esencia» de una cosa.«Mesa»:¿quéeseso?«Montaña», «mar»,«planta»:preguntandoen cadacaso«¿quéeseso?», estamospreguntandopor la «esencia» delascosas.Preguntamos... ¡pero,después de todo,ya lasconocemos! Es más,¿notenemos queconocerlas ya paradespuéspreguntar,y sobretodo pararesponder, queson? Pues,¿quées,por ejemplo,unamesa? Justamente aquelloquela constituye en lo quees;lo quecorresponde a todacosaqueesmesa.Lo que todastienenmutuamenteencomún,lo comúna cadamesarealy a todas lasmesas posibles, eslo universal, la «esencia»: lo quealgoes«engeneral». Pero,pesea todo, estoque escomún a todas,sólo lo encontramos comparando lasmesasindividuales, y considerando quélescorresponde comúnmente comolo mismo.Lamesas individuales, y deigualmodolas cosasindividualesde cualquiertipo, lasconocemos ya cuandopreguntamospor la «esencia» deellas.Luego«entonces tambiénenel casodenuestra pregunta:«¿Quéesla verdad?»(Este«luegoentonces», comohabrá quemostraren lo quesigue,seríala nalidad.) ¿Cuálesla «esencia» dela verdad?Conocemos verdades particulares: por ejemplo,2 + l = 3, la tierragira en torno al sol, al otoño le sigueel invierno,a comienzosde agostode 1914comenzóla guerramundial, Kant esun lósofo, fueraen la callehay ruido, estaaulaestácaldeada, aquíen la salaestáencencidala luz, etcétera.Esoson«verdades particulares».Lasllamamosasíporquecontienenalgo«verdadero». ¿Yenqué estácontenidoesto«verdadero»? ¿Quéesesoque, de algunamanera, «llevaconsigo» estoverdadero? Sonlosenunciados queacabamos depronunciar.Cadaenunciadoparticularesverdadero, «algoverdadero», «una Verdad». Preguntamos ahora:¿quéesla verdadengeneral,demodouni13

Observaciones inrroductorias

versal?Segúnlo que hemosdicho: ¿quéconstituyea cadauno de estos enunciadosen verdadero? Esto:que en aquelloquedice,coincidecon lascosasy lassituaciones soorelasquedicealgo.Esdecir,serverdadero el enunciadosigni ca tal coincidir.¿Quéesentoncesla verdad?La verdad escoincidencia. Tal coincidenciaseda porqueel enunciadoserige conformea aquellosobrelo cualdice.Verdadesrectitud}De estemodo, la verdades la coincidencia, fundada en la rectitud,del enunciadocon la cosa.

Así topamoscon lo curioso:no sóloconocemos verdades particular res,sinoquetambiénsabemos ya quéesla verdad.Esdecir,conocemos ya la esencia de la verdad. Es más, la esencia de la verdad no la conocemos

tambiénsólode modocasualy colateral,apartede lasverdades particulares,sinoque,comoesevidente,tenemosqueconocerya necesariamente la esencia. Puesantela exhortaciónde mencionarverdades, ¿dequéotro modohabríamosdesaberlo quedebemos presentar? Al n y al cabo,no podríamosdar a conocery reivindicarlo dicho comounaverdad. Por tanto, conocernos la esencia de la verdad,quees:coincidencia, rectituden el sentidodel regirsecon arregloa...;tambiénconocemos lo quequeremosdecirconla «esencia» deunacosa:lo universal;y sabemos que esla esenciaen tanto que esencia:la esencialidaa lo ,que constituye a la esenciaen esencia. ¿Aquevieneentonces preguntaraúnpor la esenciadela verdady hacerdeestapreguntael asuntodeunalargay fatigosa seriede lecciones? ¡Tantomáscuantoque la indicaciónde la esenciaes del todo evidentey comprensible paracualquiera!

Algo noses«comprensible» cuandolo comprendemos} esdecir,

cuandopodemospresidirunacosa,cuandoestamos a la alturadeella,la abarcamosde un vistazoy la captamosa fondo en su estructura.Eso «obvio»quehemosmencionado(verdadcomocoincidenciay rectitud, esenciacomolo universal,el ser-qué),¿nosesrealmentecomprensible?

En alemán,Ricbtzg/eeit, «rectitud»,«corrección», tienela mismaraízquesic/atic/nen nach,«orientarse, regirseconformea algo».Tambiénen castellano «rectitud»y «regirse» procedenambo...