Escuela DE ELEA - Respuesta de examen tipo PDF

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Respuesta de examen tipo...

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ESCUELA DE ELEA JENÓFANES Nació en Colofón (Asia Menor), de la que huyó a los 25 años (cuando los medos tomaron la ciudad, en 545). Hizo de bardo o rapsoda errante, recorriendo, entre otras ciudad es, Sicilia, Siracusa y la Magna Grecia. Por su vida y carácter es poco probable que permaneciera mucho tiempo en ninguna de ellas y menos aún que fundase una escuela. Murió hacia los 95 años. Escribió Elegías, Silos, Parodias y un poema Sobre la naturaleza. Aparece la contraposición entre verdad y apariencia. No hay certeza, todo son opiniones. Admiraba a Tales por haber predicho un eclipse pero ridiculiza a Pitágoras aludiendo a la metempsícosis y a la respiración cósmica. La tierra es el arjé, de la que salen y a la que retornan todas las cosas. Los seres vivos nacen del fango (tierra+agua). La tierra es ilimitada, no está rodeada ni por el aire (pneuma) ni por el cielo. Los astros se forman de las exhalaciones desprendidas por la tierra bajo la acción del sol. Ascienden como pequeñas centellitas que se acumulan, se inflaman y se extinguen diariamente. Lo mismo pasa con el Sol. La luna es una nube densa con luz propia, que se forma y extingue cada mes. Todas las cosas del mundo se destruyen mediante la disolución de la tierra en el océano, volviendo al fango primordial del que vuelven a surgir, en un ciclo infinito. Ridiculiza el antropomorfismo de Homero y Hesíodo, “que atribuyeron a los dioses todo cuanto es censurable y vergonzoso entre los hombres: hurtos, adulterios (...) y muchísimas cosas ilícitas.” Proclama la existencia de un dios único, eterno e inmutable, que está por encima de todos los dioses (cuya existencia no niega) y que no se parece en nada a los hombres. No debe entenderse como henoteísmo sino a la manera de los milesios (principio material del que proceden todas las cosas). Parménides exagerará su idea hasta llegar a un monismo estático, negando la distinción entre el ser y las cosas particulares. Critica la afición al lujo, a los placeres y a los deportes de sus contemporáneos. “Nuestra sabiduría vale más que la fuerza de los hombres.” “No es justo preferir la fuerza a la provechosa sabiduría” “Con las victorias de los púgiles (...) en los juegos olímpicos no se ordena mejor la ciudad ni se llenan los almacenes públicos.” PARMÉNIDES Natural de Elea. Discípulo del pitagórico Aminias, pero establece su doctrina en completa oposición a la de estos, continuando la de Jenófanes. Critica el dualismo de los pitagóricos (ser y no-ser, pneuma y vacío) y el movilismo de Heráclito. Escribió un poema del que se conservan bastantes fragmentos. Al igual que Heráclito cree en 2 órdenes de conocimiento, el sensitivo y el racional, pero descalifica por completo el sensitivo por ser engañoso y fuente únicamente de opinión y acepta solamente el conocimiento obtenido por la razón, que, según él, revela la existencia del ser uno, eterno, indivisible e inmóvil. Monismo estático absoluto. El poema sobre la Naturaleza: El poema comienza con Parménides en un carro del que tiran caballos alados, guiados por la Hijas del Sol, las cuales abandonan las moradas de la noche apartándose los velos (tinieblas) de la cabeza. Llegan a una bifurcación que separa los caminos de la noche y el día, cuyas

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puertas guarda la Justicia Vengadora. Ésta, a ruegos de las hijas del Sol, abre las puertas y permite el paso del carro por el camino que conduce a la morada de la diosa, que guarda la Verdad en la casa de la luz, la cual acoge amablemente al poeta y tomando su mano derecha le dirige su discurso. La diosa enumera 3 caminos:  El de la verdad: que el ser existe y es imposible que no exista .  El del error: que el ser no existe y es necesario que no exista.  El de la opinión: que el ser existe y no existe a la vez. Ante el ser hay 3 actitudes posibles. 1. El no-ser existe. Propia de los pitagóricos, que para explicar el movimiento y la pluralidad de los seres admitían el vacío (no-ser) fuera del pneuma. Penetraba en él por medio de la respiración cósmica, disgregándolo en muchos seres numéricamente distintos. Parménides opina que el no-ser no existe, por tanto no se puede disgregar internamente al ser, siendo éste uno, indivisible e inmóvil. 2. El ser existe y no existe a la vez. Propia de Heráclito, que defendía la unidad del ser pero al mismo tiempo admitía que está en perpetuo movimiento, originándose la pluralidad de las cosas en las diversas fases de transformación del fuego. Parménides arguye que es absurdo que el ser exista y no exista a la vez, cosa que sucedería si se diera el movimiento. Por consiguiente el ser debe ser inmóvil. 3. El ser existe y es imposible que no exista. Parménides repite esta fórmula machaconamente. Sólo existe el ser, no existe el no-ser. Al no existir es imposible la división interna del ser, por tanto el ser es uno, único y compacto. Los distintos seres particulares no pueden ser otra cosa que ilusiones u opiniones de los sentidos. Tampoco puede darse el movimiento pues requeriría espacio vacío entre los seres en el cual poder realizarse. Cualidades del ser. El ser es:  Uno.  Eterno: No puede haber salido de la nada (que no existe) ni de sí mismo. Por lo que tiene que ser eterno, sin principio ni fin.  Inmutable: Siempre permanece igual a sí mismo.  Inmóvil.  Homogéneo: El ser es igualmente ser en todas sus partes.  Esférico: El ser es una esfera redonda, llena, compacta. La 2ª parte del poema describe una física con elementos jónicos y pitagóricos a modo de caricatura de sus contemporáneos. La materia está compuesta de 2 principios:  Fuego: Celeste, de llama tenue, suave, siempre igual a sí mismo.  Noche: Oscura, densa, pesada. El universo se compone de esferas, alternativamente frías y oscuras y calientes y luminosas. La última es fría y oscura, la anterior contiene las estrellas fijas (caliente y luminosa). En las restantes están los astros, el Sol y la Luna. En el centro está la Tierra, esférica, dentro de la cual arde una masa de fuego (Hestia) donde reside la divinidad que logobierna todo.

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Los vivientes proceden de la mezcla de los elementos (tierra y fuego) y de sus cualidades respectivas (frío y calor). Los miembros humanos se forman por separado y se unen después. El alma reside en el pecho y también se compone de tierra y fuego, que es la causa de la vida y la inteligencia. ZENÓN DE ELEA Fue famoso por su hermosura. Intervino en política, contribuyendo con algunas leyes. Diógenes lo considera despreciador de la turba, como Heráclito. Escribió varios libros en prosa:  Erides (Discusiones)  Contra los físicos  Sobre la Naturaleza  Explicación crítica de Empédocles Conservamos algunos de sus argumentos, que justifican la fama de gran dialéctico que tuvo. Timón alude a la gran fuerza difícil de batir del bífido Zenón. Antístenes, no sabiendo responder a sus argumentos contra la realidad del movimiento, se levantó y se puso a andar. Critica duramente a los pitagóricos, una vez se descubren los números irracionales. Los primeros pitagóricos confundían el ser real con los números abstractos. Por ello todos los números debían ser cantidades racionales. Para solventar esto los pitagóricos recurrieron a subdividir la extensión hasta el infinito (así intentaron resolver la cuadratura del círculo). Zenón quería demostrar que el ser múltiple, discontinuo y móvil compuesto por infinitos indivisibles es inconcebible, en pro del ser único, continuo e inmóvil de Parménides. Para ello deduce consecuencias de las premisas de sus adversarios en una reducción ad absurdum. MELISO Se conservan algunos fragmentos de su poema Sobre el Ser o Sobre la Naturaleza. Aristóteles lo califica de rústico y obtuso por haber confundido el Ser con el mundo material. Mantiene el concepto de la escuela eleática de la Unidad, la eternidad, la homogeneidad, la uniformidad y la inmovilidad del Ser. Pero modifica el concepto de ser limitado y redondo como una esfera, afirmando su infinitud. El Ser (mundo) es infinito, sin principio ni fin.

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