Ficha de análisis de la Gnoseología S4 PDF

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FICHA DE APLICACIÓN DEL ESTUDIANTE - 04 Sesión N° 4 Programa de Estudios/Programa Formación Humanística Experiencia Curricular: Semestre 2022-I Filosofía y Ética Contenido temático: Docente: Tipo de Material Informativo GRUPO 4

Gnoseología Dra. Margarita Chumbirayco Pizarro Lectura / artículo / y otros

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Maldonado Villanueva Nathaly Silvana

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Mariños Mendoza Karen Giovana

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Martínez Valladares María Jose

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Rojas Chuco Alexander Wenceslao

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Seminario Patricio Diana Valeria

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Valverde Tejada Juan Diego

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Zelada Silva Karina Milagros

Indicaciones: Los estudiantes realizarán un trabajo en equipo luego de revisar las lecturas señaladas en la Guía de trabajo 4, responden las siguientes preguntas de manera colaborativa, designadas por el docente a cada equipo y luego suben a la carpeta de actividad 4 para su evaluación. Utilizar el siguiente formato para realizar el análisis de los textos, dando respuesta a las preguntas formuladas por el docente. TEMA: Origen del conocimiento: RACIONALISMO. INFORMACIÓN BÁSICA 1. ¿Qué sostiene el racionalismo? El racionalismo se desarrolló durante los siglos XVII y XVIII, y su autor más destacado fue René Descartes. El racionalismo propone que la razón es el más alto valor en la búsqueda de conocimiento. Y para escapar de las trampas sensoriales, las matemáticas se convierten en la disciplina primordial en esta búsqueda, ya que, al no fallar, el conocimiento analizado es exacto. Descartes menciona y fundamenta que: “Los racionalistas ven el ideal de la ciencia en las matemáticas que consideran como una ciencia “pura”, ajena a la experiencia”. Descartes entendía que, así como el matemático con la fuerza de la inteligencia resuelve los problemas matemáticos, el filósofo puede concebir la verdad por la pura fuerza de la inteligencia. Los datos sensibles nos engañan; solo por la razón podemos concebir lo existente. En otras palabras, sostiene que nuestros conocimientos válidos y verdaderos sobre la realidad no proceden de los sentidos, sino de la razón, de nuestro entendimiento. Descartes, en su obra El discurso del método, propone un procedimiento mediante el cual obtener el verdadero conocimiento. Para ello, propone alcanzarlo a través de la duda, denominándose este método como “método cartesiano”; inspirándose en las matemáticas y en la geometría para su desarrollo. Cuando el autor lo desarrolló, su ambición era la de establecer un método global, es decir, que pudiera aplicarse a todas las ciencias. Este se compone de cuatro reglas, las cuales hay que seguir respetando el orden indicado. Así pues, estas reglas son: la evidencia, análisis, síntesis y comprobación. 2. ¿Por qué se asegura que el racionalismo justifica la exclusión de quienes

IDEA CENTRAL El racionalismo es la corriente de la filosofía que defiende la primacía de que el conocimiento se obtiene a partir de la razón. Asimismo, el racionalismo justifica la exclusión de las otras posturas debido a que si no se ajustan a sus órdenes jamás lograran la verdad absoluta, esto se debía a que tiene un pensamiento muy cerrado y crearían seriamente que la razón era la generadora del saber y que los conocimientos innatos estaban escondidos en nuestra mente. Así pues, el conocimiento es el proceso progresivo por el cual el hombre va desarrollándose para aprender en su mundo y realizarse como individuo. Entonces, podemos decir que cada ser humano responde a cada uno de sus pensamientos, previamente asimilados en donde pueden discriminar lo bueno de lo malo. OPINIÓN

no se ajusten al orden establecido, la razón es el factor que le permite al ser humano penetrar hasta los primeros factores que originan un hecho? Según Jean Paul Margot (1988), nos señala que que la corriente racionalista no contempla las posturas que la contradigan, eso nos quiere decir que deseaban y creían profesar una verdad absoluta. Además, las ideas y pensamientos que expone son muy sesgados y no contemplan ideas distintas a las suyas. Ellos concebían que una persona puede resolver la cuestión del origen del conocimiento mediante la razón, tratando así de satisfacer sus necesidades y finalidades de seguridad, placidez descanso, quietud y sosiego. Para eso eran necesarios facultades de carácter intelectual racional, tratando de identificar y analizar los hechos, para así poder ajustar la conducta en determinados ordenes intervalos (que no tienen nada que ve con la realidad), y dividiendo la realidad en dos para justificar la exclusión de aquello que no logren ajustar a sus reglas establecidas racionalmente. 3. ¿A qué se refiere Platón cuando señala que los conocimientos de los sujetos cognoscentes existen de manera innata en su alma? Según Rodríguez Ana (2014), nos señala que: Platón hace presente en su teoría que el alma es una realidad intermedia que existe en los objetos del mundo sensible y así mismo en las ideas, por ende, el alma tiene la capacidad de aprender a mirar en la dirección adecuada. Para Platón el objeto principal del conocimiento es poder encontrar una definición inequívoca al saber de todas las cosas; es decir que el conocimiento debe ser inmodificable, estable y permanente para lograr su definición con claridad. Es por ello que Platón en su teoría nos menciona que el conocimiento existe en los sujetos de manera INNATA, por el simple hecho que el alma a través del conocimiento es capaz de aprender o mirar a la dirección adecuada ya que es algo natural, propio del alma que nace con el mismo. Como, por ejemplo, según Platón nos dice que el hombre ideal es la meta de todos los humanos tratan de alcanzar, consecutivamente existe los hombres particulares que son copias del ideal y por último está el artista que imita una copia. A todo esto, podemos decir que el hombre ideal es aquel que posee el objeto de la inteligencia a partir de una imagen. 4. ¿El discurso racional cumple actualmente su finalidad de inventar o concebir realidades abstractas? Explique y de algunos ejemplos. Según Rudy Renzo Aguedo Del Castillo (2014) en su tesis nos habla de que: el discurso jurídico y la discusión racional le es común tanto a los Acuerdos Plenarios, ya que ambos incluyen un escenario de exposición de ideas, con intervinientes racionales dispuestos a mostrar sus puntos de vista y opiniones a fin de llegar a un consenso. Uno de los máximos exponentes de la teoría de la acción comunicativa es Jürgen Habermas, quien, mediante el método reconstructivo del sistema, explica la necesidad de un método discursivo para la solución de problemas sociales. En la actualidad se puede optar por usar el discurso racional mientras que no cumple con finalidades de realidades abstractas, ya que no se puede justificar algo sin haberlo experimentado. Por ejemplo, cuando se explica un suceso como las formas de los nueves que se explican con el movimiento de masas de aire con la densidad, el aire tiende a fluir desde las regiones de mayor presión a las de menor presión y así las nubes se mueven dando formas que con la imaginación se percibe forma, o cuando sucede un fenómeno como el temblor a través de estudios y análisis que se hagan se puede explicar la sacudida brusca por la liberación de energía acumulada en forma de ondas sísmicas.

En nuestra opinión el racionalismo es una estimación filosófica con la que cada ser humano dentro de su consiente intenta resolver cada dificultad que se le presenta, esto desde el conocimiento y la razón; que es ahí de donde parten todos los saberes que provienen del alma, mente, cerebro o inteligencia de los seres humanos. Entonces podemos decir que bajo el criterio de la razón podemos o no tomar las medidas, posturas y decisiones necesarias y correctas, así también poder afrontar cualquier problema o manejar la dificultad de la mejor manera. Es así que encontramos positivo que se basen en la razón, la lógica y que existe el conocimiento innato; sin embargo, no compartimos la postura de ser muy cerrados y el hecho de que si una postura lo contradice no lo tome en cuenta, ya que así pierde muchas perspectivas.

5.

¿El racionalismo estima que los seres pueden ser determinados por otros seres abstractos? Explique Hessen (2011, p.15) afirma que “El conocimiento se presenta como una relación entre estos dos miembros – se refiere al sujeto y al objeto -, que permanecen en ella eternamente separados el uno del otro” En el racionalismo cuando el sujeto trata de crear una relación de comprensión con el objeto, porque dos (saber el sujeto y lo que debe saber) son distintos, distintos y hasta contrarios al mundo: el sujeto que sabe es el alma del hombre, su. psique, sus pensamientos, sus causas, su espíritu, etc.; pero, por lo tanto, está en el reino de la mente. Por otra parte, el objeto a identificar es la cosa real (que puede ser material o inmaterial), que pertenece al ámbito ontológico. El hecho de estar en diferentes contextos hace que la conexión de saberes entre sujetos sepa que no importa lo que se quiere saber, es decir, que están entrelazados, literalmente; para que pueda darse una buena relación de entendimiento. Debido a esto, la relación es, de hecho, imposible. Cuando un sujeto informado (alma humana) trata de traspasar la barrera de lo que se quiere saber (algo complejo o inusual) para sostener literalmente ese objeto por saber, se topa, y literalmente, con la barrera de la verdad dada. Son diferentes mundos, planos o partes de un mismo tema y contenido; y, por lo tanto, no se pueden combinar, es como intentar mezclar agua y aceite.

6.

¿Cuáles son las necesidades que se tratan de satisfacer resolviendo el problema del origen del conocimiento con la razón? Según (Kant, 1996) en su libro menciona que quienes han afirmado que el conocimiento brota de la razón humana, lo han hecho porque aún sin saberlo han intentado resolver la cuestión mencionada con su alma, psique, pensamiento, inteligencia o espíritu; mientras que los que afirman que la fuente de los saberes radica en las experiencias subjetivas vividas han pretendido resolverlo con sus sentidos y; finalmente, quienes se ubican en medio, han pretendido solucionarlo sus dos cualidades: la razón y los sentidos; con la diferencia de que para los terceros primero intervienen los sentidos y después la razón y, para los cuartos, primero es la razón y luego los sentidos. REFERENCIAS: AGUEDO DEL CASTILLO, R. (2014). La jurisprudencia vinculante y los acuerdos plenarios y su influencia en la adecuada motivación de las resoluciones judiciales. (tesis). Consultado el 27 de abril de 2022, Recuperado de https://1library.co/document/eqo5rr5y-jurisprudencia-vinculante-acuerdos-plenarios-influencia-motivacionresoluciones-judiciales.html Castillo L. (S.F.) Filosofía Moderna Modernizada. Recuperado de: https://sites.google.com/site/filosofiamodernamodernizada/el-racionalismo-de-descartes Descartes R. (2010) Discurso del método. Recuperado de: http://www.posgrado.unam.mx/musica/lecturas/LecturaIntroduccionInvestigacionMusical/epistemologia/DescartesDiscurso-Del-Metodo.pdf José Nava Bedolla. (2017) El problema del origen del conocimiento humano. Los supuestos filosóficos con los que se pretende resolver. Revista Latinoamericana de Filosofía de la Educación, 4(8), pp. 165 – 192. Recuperado de https://Dialnet-ElProblemaDelOrigenDelConocimientoHumanoLosSupuest-6195240.pdf Margot J. P. (2015). El Racinalismo. Universidad del Valle. Recuperado de: https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5006673.pdf Nava, J. (2017)El problema del origen del conocimiento humano. Los supuestos filosóficos con los que se pretende resolver. Revista latinoamericana de filosofía de la educación, vol.(4).pp. 165-192. Recuperado de: Dialnet-El Problema Del Origen Del Conocimiento Humano Los Supuest-6195240 - 165 ALFE - Asociación - StuDocu Rodríguez, A. (2014). El conocimiento según Platón. Recuperado de: https://prezi.com/sh6kijr1yfkk/el-conocimientosegun-platon/?fallback=1...