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CURSO DE FORMACION MISIONERA FORMACION DE COMUNIDADES CRISTIANAS Wilton Oracio Calderon Camacho OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS DE COLOMBIA OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS DE COLOMBIA CURSO DE FORMACIÓN MISIONERA Textos: Wiltón Oracio Calderón Camacho Obras Misionales Pontificias Dirección Nacional Trans...

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Formación de Comunidades Cristianas pdf Miguel Pico

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CURSO DE FORMACION MISIONERA

FORMACION DE COMUNIDADES CRISTIANAS Wilton Oracio Calderon Camacho

OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS DE COLOMBIA

OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS DE COLOMBIA

CURSO DE FORMACIÓN MISIONERA

Textos: Wiltón Oracio Calderón Camacho Obras Misionales Pontificias Dirección Nacional Transversal 28B N° 36 – 70 Teléfonos: 368 96 93 – 244 20 70 Fax: 269 98 40 E-mail: obrasmisetb.net.co Santafé de Bogotá, D.C. – Colombia

Diagramación e Impresión: Editorial Kimpres Ltda. Tels. 2601680 – 4136884 Santafé de Bogotá D.C. Junio de 2009

CONTENIDO PRESENTACIÓN………………………………………………………………………………….

7

GLOSARIO………………………………………………………………………………….........

11

SIGLAS………………………………………………………………………………………………..

13

Prueba de entrada N° 1 ………………………………………………………………………

16

1. PRESUPUESTOS FUNDAMENTALES 1.1 La dimensión comunitaria de la persona….………………………. 1.1.1 El hombre, un ser relacional…………….………….…………………... 1.1.2 Gestor de la cultura………………………………………………………….. 1.1.3 Más allá del parentesco………………………………………………….… 1.1.4 El hombre y sus relaciones familiares………………………………. 1.1.5 El hombre es persona………………………………………………………. 1.2 Dimensiones esenciales…………………………………………………… 1.3 Una mirada teológica………………………………………………………. 1.3.1 Antropología veterotestamentaria……………..………………….. 1.3.2 Antropología neotestamentaria…………..………………………..… Lecturas complemetarias……………………………………………………………... Prueba de salida N° 1………………………………………………………………….….

17 17 18 19 19 22 24 29 29 33 36 41

Prueba de entrada N° 2…………………………………………………………………….

44

2. DIOS SALVA EN COMUNIDAD 2.1 El Dios del Antiguo Testamento: un Dios personal……………. 2.2 Realización del proyecto divino………………………………………… Prueba de salida N° 2…………………………………………………………………….

45 48 58

Prueba de entrada N° 3………………..……………………………………………………

60

3. EN TORNO A LAS COMUNIDADES CRISTIANAS 3.1 Comunidades cristianas: ¿necesarias?, ¿posibles?................. 3.2 Educación para la comunidad……………………………………………… 3.3 El grupo: principio de la comunidad……………………………………. 3.3.1 Estructuración de los grupos………………………………………………... 3.3.2 La unidad del grupo…………………………………………………………….. 3.3.3 Los grupos en la Iglesia………………………………………………………… 3.4 ¿Qué es una “comunidad” cristiana?..................................... 3.5 Pistas para una teología de la comunidad……………………………. 3.5.1 Cristo, punto de referencia obligatorio……………………………….. 3.5.2 El Padre, horizonte último………………………………………………….. 3.5.3 El Espíritu: presencia vivificante……………………………………….… 3.5.4 Las comunidades y sus problemas……………………………………… 3.5.5 ¿Vivir como ellos?............................................................... 3.5.6 Los miembros de la comunidad………………………………………….. 3.6 Pilares fundamentales de las primeras comunidades…………. 3.6.1 La Palabra………………………………………………………………………….. 3.6.2 La Caridad………………………………………………………………………….. 3.6.3 La vida eucarística………………………………………………………………. 3.6.4 La vida de oración………………………………………………………………. 3.7 ¿Tiene fronteras la comunidad?........................................... 3.8 Multiplicidad de comunidades……………………………………………. 3.9 Una opción: doble vía…………………………………………………………. 3.9.1 Personalización………………………………………………………………….. 3.9.1.1 Libertad, concientización y afectividad………………………………. 3.9.1.2 Promoción humana……………………………………………………………. 3.9.2 Socialización………………………………………………………………………. 3.9.2.1 Sociables, ¿nacemos o nos hacemos?.................................. 3.9.2.2 Un acercamiento al término………………………………………………. 3.9.2.3 Socialización primaria……………………………………………………….. 3.9.2.4 Socialización secundaria……………………………………………………. Lecturas complementarias…………………………………………………………….. Prueba de salida N° 3……………………………………………………………………..

Prueba de entrada N° 4……………………………………………………………………….

61 67 70 71 72 73 74 75 75 78 78 80 85 88 89 90 92 94 96 98 99 100 101 101 104 105 105 106 107 114 118 143

146

4. DESAFÍOS MISIONEROS DE TODA COMUNIDAD CRISTIANA 4.1 Recibir y anunciar el kerigma……………………………………….. 4.2 Suscitar la conversión…………………………………………………… 4.3 Evangelizar con el testimonio de la conducta y de la Palabra…………………………………………………………………………. 4.4 Anunciar el Evangelio con alegría………………………………….. 4.5 Estar siempre atenta a los signos de los tiempos……………. 4.6 Hacer una clara opción por los pobres…………………………… 4.7 Combatir el individualismo…………………………………………….. Lectura complementaria……………………………………………………………… Prueba de salida N° 4……………………………………………………………………

147 148 150 151 152 154 157 159 165

Prueba de entrada N° 5………………………………………………………………………

168

5. COMINUDAD Y REALIDAD 5.1 Realidad: punto de partida y de llegada………………………….. 5.2 Conocer y analizar la realidad……………………………………….. 5.2.1 Conocer………………………………………………………………………. 5.2.1.1 Historia de la comunidad……………………………………………… 5.2.1.2 Aspecto Geográfico………………………………………………………….. 5.2.1.3 Aspecto demográfico………………………………………………………… 5.2.1.4 Aspecto ecológico………………………………………………………….. 5.2.1.5 Aspecto socio-económico………………………………………………. 5.2.1.6 Aspecto socio-político…………………………………………………….. 5.2.1.7 Aspecto socio-cultural………….…………………………………………. 5.2.1.8 Aspecto familiar y condiciones de vida……….…………………… 5.2.1.9 Situación religiosa……………………..…………………………………..… 5.2.2 Analizar (contemplar)………………..……………………………………. Prueba de salida N° 5…………………………………………………………………………..

169 170 171 172 173 174 174 175 175 176 177 180 182 185

Respuestas a las preguntas de entrada…………………………………………………

186

Respuestas a las preguntas de salida…………………………………………………….

189

EVALUACIÓN TERMINAL……………………………………………………………………….

193

CONCLUSIÓN……………………………………………………………………………………….. 195 BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………………………

197

PRESENTACIÓN Si Jesucristo sigue siendo la respuesta única de Dios a la necesidad de plenitud humana, a todas las búsquedas y expectativas de los hombres (RM 4 -7); la Iglesia, su Cuerpo y prolongación, también sigue siendo instrumento válido de redención universal y enviada a todo el mundo como luz y sal de la tierra, pues ha sido constituida como signo de comunión de vida, de caridad y de verdad (Cf. RM 9). La Iglesia, continuadora de la obra de Cristo, tiene esencialmente la responsabilidad misionera de manifestarse a todos los pueblos como signo de comunión, como presencia del Reino de amor, a través de gestos y expresiones sencillas y concretas. Este es su hermoso deber, su naturaleza misma, pero también su enorme responsabilidad, con mayor razón en estas circunstancias en las que el mundo entero está roto y deseoso de unidad. La presencia de comunidades vivas, dinámicas y misioneras en las realidades actuales podrá mostrar y anunciar con gozo y fe firme que Dios es comunión, Padre, Hijo y Espíritu Santo y que llama a todos a participar de la plenitud de esa comunión Trinitaria. El misionero, como miembro de la Iglesia, al anunciar a Jesucristo y al engendrarlo en quienes son evangelizados ejerce una paternidad o maternidad con relación a la comunidad: engendrada en la fe, “hijitos míos, por quienes sufro dolores de parto hasta ver a Cristo formado en ustedes”, dice Pablo en Gálatas 4,19. En este Curso de Formación Misionera, cuando hablamos del módulo de Formación de Comunidades Cristianas no podemos menos que tratar de ofrecer a los alumnos los elementos doctrinales y las herramientas pastorales para que sean constructoras de la Iglesia. El misionero es, y todo agente de pastoral lo es, un cooperador de Dios, es instrumento providencial (cf. 1 Cor 3,9) para “suscitar comunidades de fieles que, viviendo conforme a la vocación con que han sido llamados (cf. Ef. 4,1), ejerciten las funciones que Dios les ha confiado, sacerdotal, profética y real. De esta forma la comunidad cristiana se hace signo de la presencia de Dios en el mundo” (AG 15). El misionero es portador, como los apóstoles, del poder de la resurrección de Cristo y con esa fuerza del Espíritu de Vida y Amor resucita él a su vez a las comunidades y las engendra en la novedad de Cristo. La promesa de la presencia permanente de Cristo y de la asistencia del Espíritu no son vana teoría. El misionero es sostenido y acompañado con esa fuerza. La comunidad es un cuerpo “resucitado”, se dice en el módulo. “El Espíritu Santo, que llama a todos los hombres a Cristo por la semilla de la Palabra y la proclamación del Evangelio, suscita el homenaje de la fe en los corazones, cuando engendra para una nueva vida en el seno de la fuente bautismal a los que creen en Cristo, los congrega en el único pueblo de Dios que es “linaje escogido, sacerdocio real, nación santa, pueblo de adquisición” (1 Pe 2, 9)” (AG 15). Ponemos en manos de nuestros alumnos este módulo que contiene, precisamente, los elementos centrales que han de ayudarles para que sean “expertos en comunidad”.

Con el fin de que la lectura y el estudio los entusiasmen, les proponemos algo así como un viaje o peregrinación que se inicia en las culturas y que va pasando por los distintos “lugares teológicos” que descubren los variados aspectos de la vida eclesial (la Iglesia en misterio), hasta terminar con los conocimientos que son instrumento de ayuda para la edificación del cuerpo vivo de Cristo en cada grupo o manifestación comunitaria. La única advertencia es la de no convertir la eclesiología en una pieza de museo. Comenzamos con la antesala o abrebocas de ese maravilloso viaje eclesial, justamente entrando en las culturas diversas, incluidas las de corte bíblico, y allí encontraremos la dimensión social y comunitaria del ser humano, abierto, por naturaleza, a la novedad de la comunión que nace del Evangelio. Son los PRESUPUESTOS FUNDAMENTALES, con los cuales nuestro alumno adquiere una visión que lo capacita para valorar cualquier asomo o esfuerzo de vida comunitaria en las distintas realidades humanas. Esta parte de la excursión es realmente plena porque se ilumina con la revelación bíblica. Vistas estas realidades comunitarias de la humanidad, el alumno está en condiciones de ingresar en lo que puede llamarse la tierra Santa, es decir la revelación Bíblica en donde puede gozarse, en esa antesala eclesial, de las realidades que prepararon y cimentaron lo que ahora es nuestra Iglesia; se trata, por tanto, de “obras de inmenso valor” indiscutibles “joyas” de eclesiología, especialmente el proyecto divino de vida comunitaria y la frescura de los distintos retratos de las comunidades cristianas primitivas. No podemos menos que maravillarnos al comprobar que DIOS SALVA EN COMUNIDAD. Después de haber incursionado en esos territorios bíblicos y haber tenido contacto con las realizaciones comunitarias antiguas y siempre nuevas, el alumno puede perfectamente pasar a los terrenos o campos eclesiales elaborados a los largo de dos mil años de historia en los que se pueden descubrir las distintas síntesis doctrinales (verdades de la única verdad sobre la Iglesia), los problemas que se anteponen al proyecto eclesial y las nociones indispensables para conocer el proyecto eclesial de Dios. Son verdaderas joyas de exposición en las que se conjuga la revelación divina, la enseñanza de la Iglesia, las problemáticas humanas, la creatividad de las culturas, la originalidad evangélica, que le dan a quienes las conoce (alumno) las posibilidades de recrearlas y hacerlas concretas en la síntesis de su proyecto evangelizador comunitario. Todo esto lo logramos EN TORNO A LAS COMUNIDADES CRISTIANAS. Quien ha realizado el viaje al mundo de lo eclesial no se puede quedar de brazos cruzados. Al contrario, es como un artista que está llamado a construir con su emocionante trabajo misionero unas comunidades signo (verdaderas obras de arte eclesial moderno) que tiene una función vital para la humanidad e imprescindible para el cumplimiento del proyecto Comunitario de Dios Padre, en el Hijo, por el Espíritu Santo. Son los DESAFIOS MISIONEROS DE TODA COMUNIDAD CRISTIANA. A todos los peregrinos que realizan el viaje, el módulo les proporciona una guía práctica para que puedan continuar por la vida haciendo recorridos que les permitirán ver las realidades comunitarias en sus distintos aspectos y enriquecerlas y transformarlas con los colores, las luces y los matices que han encontrado en el Plan de Dios. Lo encuentran en COMUNIDAD Y REALIDAD.

En el presente módulo encontrará al comenzar y finalizar cada uno de los capítulos las respectivas “pruebas de entrada” y “pruebas de salida” que el estudiante del Curso de Formación Misionera no debe enviar para ser revisadas. Se trata de autoevaluaciones que pretenden ayudar al alumno para que aproveche mejor la lectura. La evaluación terminal debe responderse de manera personal y ser enviada para su calificación. Para las citas de la Sagrada Escritura hemos empleado, la mayoría de las veces, “La Biblia Latinoamericana CD-ROM, Versión 2.0” y en pocas ocasiones la Biblia de América y la Biblia de Jerusalén. Ánimo misioneros, trabajen en la evangelización y construyan verdaderas comunidades eclesiales para que puedan hacer como propia la oración de Cristo: “Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros” (Jn 17, 21). Finalmente, agradecemos a las directivas académicas del Seminario Mayor Villa Paúl y de la Pontificia Universidad Bolivariana su colaboración para permitirnos la impresión de este texto, presentado por el autor como monografía para optar al título de Bachiller Canónico en Teología. Luis Eduardo Castaño Cardona, Pbro. Director Nacional OMP de Colombia

GLOSARIO Cibernética: Ciencia que se encarga de estudiar comparativamente los sistemas de comunicación y regulación automática de los seres vivos con sistemas electrónicos y mecánicos semejantes aquellos. Entre sus aplicaciones encontraremos el arte de construir y manejar aparatos y máquinas que mediante procedimientos electrónicos efectúen automáticamente procedimientos complicados y otras operaciones similares. Cosmos: Del latín cosmos y éste del griego

(kósmos), mundo, universo.

Diaconía: Este término indica ante todo servicio. En las primeras comunidades cristianas existía gran pluralidad de servicios que se iban adaptando a las necesidades de cada época. Así, en la era apostólica surgieron los diáconos. (cf. 1 Tim 3, 10). Kairós: Tres términos griegos designan el tiempo en la Sagrada Escritura. (aion), que (kairós), el designa el tiempo-duración; (chronos), tiempo-sucesión; y ι “tiempo de Dios”, el tiempo de la salvación. Kairós es tiempo del Reino de Dios, es el “tiempo favorable” (2 Co 6,2) que es preciso aprovechar (Gál 6,10). Se trata, entonces, de un tiempo cualificado. Personalismo: Cuando hablamos de personalismo nos referimos a una filosofía y no solamente a una actitud. El personalismo es una filosofía, no un sistema. Su afirmación central es la existencia de personas libres y creadoras.

SIGLAS AG: Ad gentes. Decreto del Concilio Vaticano II (7.12.1965)**, sobre la actividad misionera de la Iglesia. DP: Documento de Puebla. Conclusiones de la III Conferencia del Episcopado Latinoamericano, reunida en Puebla de los Ángeles (México), 1979. EA: Ecclesia in America. Exhortación Apóstolica de Juan Pablo II (22.01.1999), sobre el encuentro con Jesucristo vivo, camino para la conversión, la comunión y la solidaridad en América. EN: Evangelii Nuntiandi. Exhortación Apostólica de Pablo VI (8.12.1975), acerca de la evangelización del mundo contemporáneo. GS: Gaudium et spes. Constitución pastoral del Concilio Vaticano II (7.12.1965), sobre la Iglesia en el mundo actual. LG: Lumen gentium. Constitución dogmática del Concilio Vaticano II (21.11.1964), sobre la Iglesia. Medellín: Conclusiones de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano reunida en Medellín (Colombia), 1968. RM: Redemptoris missio. Carta Encíclica de Juan Pablo II (7.12.1990), sobre la permanente validez del mandato misionero. SD: Santo Domingo. Cuarta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano; Conclusiones (12-28.10.92). UR: Unitatis redintegratio. Decreto del Concilio Vaticano II (21.11.1964), sobre el ecumenismo. *Omitimos las abreviaturas de la Sagrada Escritura por ser las más conocidas. ** Las fechas corresponden a la promulgación de los documentos.

1 Presupuestos Fundamentales “Señor, ¿qué es el hombre para que de él te acuerdes? ¿Qué es el hijo de Adán para que en él pienses? El hombre es como un soplo, sus días como la sombra que pasa. (Salmo 144 (143), 3-4)

1.1 1.1.1 1.1.2 1.1.3 1.1.4 1.1.5 1.2 1.3 1.3.1 1.3.2

La dimensión comunitaria de la persona El Hombre, un ser relacional Gestor de la cultura Más allá del parentesco El hombre y sus relaciones familiares El hombre es persona Distinciones esenciales Una mirada teológica Antropología veterotestamentaria Antropología neotestamentaria

PRUEBA DE ENTRADA N°. 1

Antes de comenzar a leer el primer capítulo, lo invitamos a que responda, desde su saber y con sus propias palabras, las siguientes preguntas. Una vez haya terminado, pase por favor a la página 186 y confronte sus respuestas con las que allí se ofrecen e inicie sin demora el estudio del capítulo.

1. Explique la frase “el hombre se hace persona”. ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 2. Establezca la diferencia entre grupo y comunidad. Si desea, emplee para ello un cuadro comparativo. ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________

No se puede hablar de las comunidades sin ubicar su fundamento en la misma persona humana, no hacerlo es irresponsable. Aunque nuestro Curso tiene su módulo o texto de antropología, no es superfluo o extraño tratar un ítem sobre el hombre en su dimensión social como abrebocas a un estudio sobre las comunidades. La historia de la humanidad desde sus comienzos nos muestra claramente que la preocupación por el hombre (entiéndase en adelante “varón” y “mujer”) ha sido una constante. No ha habido siglo en el que la pregunta por el hombre no haya hecho su aparición y en el que no hayan aflorado diversas respuestas. Diversos pensamientos, concepciones filosóficas y religiosas han entregado al mundo su punto de vista sobre el hombre. No intentamos ofrecer aquí definiciones nuevas sino un acercamiento al ser humano desde los puntos de vista sociológico, psicológico y teológico. Apelamos a la disponibilidad del lector para que amplíe sus conocimientos consultando la bibliografía que a lo largo del texto se va ofreciendo.

1.1.1 El hombre, un ser racional En todos los animales podemos observar ciertas formas de asociación. En algunos, ciertamente escasas y parejas, pero en otras duraderas y abundantes. En los animales estas formas de asociación están al servicio de la reproducción, crianza, alimentación y defensa. El hombre, comparado con los animales, no se diferencia de ellos por la sociabilidad, pues los animales, en cada caso de manera particular, son seres sociales. Sin embrago, la soc...