Fundamentación - Resumen Enfoque centrado en la persona PDF

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Trabajo final de reflexión y síntesis...

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UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA CENTRO DE EXTENCIÓN MONTERREY MAESTRÍA EN DESARROLLO HUMANO Reporte de lectura: FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA DEL ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA PROGRAMA: ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA

ALUMNO: Rodolfo Núñez Vélez FACILITADOR: Mtro. César Zavala Peñaflor

A 29 de noviembre de 2019, Monterrey, N.L, México

Fundamentación Epistemológica del Enfoque Centrado en la Persona Miguel Martínez Miguélez

INTRODUCCIÓN. En esta lectura se aborda principalmente el concepto de “desarrollo” que durante su aparición ha sido motivo de estudio por varias disciplinas que se han dedicado a entender su verdadero significado. Una de estas disciplinas ha tenido mayor importancia debido a su orientación y aplicaciones en la terapia, en el contexto familiar, en la educación, en lo empresarial entre otros. Esta orientación es el “Enfoque Centrado en la Persona” cuyo autor es Carl R. Rogers. La mayor importancia que tiene este enfoque es que estudia la naturaleza del ser humano, las necesidades de bienestar que desea y que cuando logra llegar a ellas surge la tendencia de autorrealización, o sea que se activa su máxima potencialidad de desarrollo y de creatividad y llega a niveles de vida óptimos y logra la emancipación del ser humano. Debido a su investigación, el enfoque tuvo algunas resistencias, principalmente de índole política. Cabe recalcar que no se trata de un modelo de psicoterapia, sino un punto de vista, una filosofía, un enfoque de la vida o un modo de ser.

CAMBIO DE PARADIGMA EPISTÉMICO El enfoque centrado en la persona nace y se desarrolla asumiendo un enfoque de la naturaleza del conocimiento y de la ciencia que ya se había establecido en las áreas más avanzadas de la física, la lingüística, la biología y la gran parte de la misma filosofía de la ciencia. Con esto se ha venido trasformando el concepto de conocimiento debido al modelo científico positivista debido a su lógica que daba cabida a la auténtica y más empírica realidad del mundo en que vivimos y con el que interactuamos, de un mundo donde existen inconsistencias, incoherencias lógicas y

hasta contradicciones conceptuales. Incluso hubo quienes decían que la ciencia se encontraba en un callejón sin salida y que habría que reconstruirla o rehacerla de nuevo. A partir de esto tuvo que surgir un nuevo paradigma epistemológico postpositivista que busca integrar muchos puntos de vista en uno solo. Sin embargo, se presenta una crisis del fundamento científico, del filosófico y en general, del pensamiento; ya que nos enfrentamos a un problema que cuestiona la lógica y la razón científica y la desafía a tener una mayor sensibilidad intelectual y exige una actitud crítica que amenaza el quitar sentido a los conocimientos considerados válidos por ser “científicos”. El conocimiento no es simplemente el reflejo de lo que está afuera, sino el resultado de la interacción de los estímulos con el mundo interno del ser humano, su percepción subjetiva. Esta sensibilidad intelectual que se busca traería diferentes cambios de pensamiento de diferentes teorías y así mismo diferentes metodologías de estudio. Por ejemplo, la Neurociencia actual, que señala que el sistema cognitivo y el afectivo no son dos sistemas aislados e independientes, sino que forman una sola estructura cognitivo-afectiva, ya que hay relación entre ambos. Así diversos modelos de estudio, también se han visto obligados a utilizar el diálogo en sus investigaciones para tener otros puntos de vista y así obtener una visión más plena de la realidad de la vida. Este dialogo hace que exista un mejor conocimiento y una mejor experiencia de la vida cotidiana y hace más comprensible el proceso de adquirir conocimiento y de hacer ciencia. Así el diálogo (lógica dialéctica) parece tener un proceso de reflexión que ayuda a considerar las decisiones que se toman y plantear diversas posibilidades; y a diferencia de la lógica matemática, no existe la no contradicción. Además, menciona que el concepto de “verdad” pasa a ser algo exclusivo de “Dios”, pues nunca sabremos hasta qué puntos los nombres que le damos a las cosas, lo que entendemos con ellos y lo que captan los demás, corresponden con la realidad. Realmente mostrando como necesario este cambio de fundamentos para la investigación, y dejar de lado los reduccionismos para darle entrada a la duda, a la reflexión y tener conciencia de que la verdad y realidad son meramente subjetivas.

CAMBIO DE PARADIGMA EN EL ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA Al momento de surgir dicho cambio, Rogers se refería a él como “un completo rompimiento y un viraje de 180 grados del control personal en las relaciones de orientación”. La idea central era una postura fenomenológica: el terapeuta o asesor psicológico debe tratar al cliente aceptando lo que vive, siente y comunica. Esta fenomenología adopta términos de filósofos como Husserl. Se utilizan los conceptos de “asesor” para referirse al terapeuta y “asesorado” para referirse a la persona ayudada, al cliente. Surge entonces la idea central de este enfoque, ya que nos menciona que el asesor deberá tener una actitud que consta de tres aspectos: autenticidad, aceptación incondicional del asesorado y la comprensión empática del mismo; dichas actitudes activarán la tendencia actualizante del asesorado, que es una capacidad natural innata de autodesarrollo que posee cada persona que lo llevara al máximo en su autorrealización. Además, Rogers menciona que esta tendencia es de propia naturaleza del ser humano y que surgirá de mejor manera cuando se ofrecen las condiciones adecuadas. Rogers buscaba anteponer el valor de la persona por encima de todo. Se observa a un ser humano único, autónomo, con dignidad y responsabilidad y además con una capacidad de interactuar con otras personas, ya que desde que nacemos hasta que morimos estamos conectados a los otros; así el ser humano, con estas características sociales, va construyendo su esencia y existencia. Cuando el asesor y el asesorado se encuentran de manera interpersonal y experiencial de reflexión mutua que forma una sola realidad configurada, qué, a partir de ella irán surgiendo naturalmente una nueva persona con todos los signos de salud y bienestar, y quien cambia no es solamente la persona asesorada sino también el asesor. Se dice que, en las ciencias humanas, el espíritu de la orientación epistemológica se distingue entre explicar y comprender. Explicar se centra en las causas de los

fenómenos y su relación con otras realidades y comprender es lo que se capta de las relaciones internas y profundas de las personas con los fenómenos. Al hablar de “técnicas”, se dice que es un conjunto de actos en una determinada secuencia que se presa a la observación, puede adquirirse por medio de la enseñanza y el entrenamiento; el uso de ellas es esencialmente independiente de la personalidad del asesor. Así mismo la actitud que se deberá tomar implica cuestiones morales que exigen un compromiso personal y que tiene que ver con cada uno; entonces la actitud depende de cada persona y estas a su vez pueden cambiar, ya que serán presentadas dependiendo las vivencias de las personas. Las técnicas utilizadas tendrán sus resultados favorables cuando el asesor muestra autenticidad personal, aceptación incondicional de su asesorado y comprensión empática del mismo.

DIMENSIÓN SOCIAL, POLÍTICA Y ÉTICA DEL ECP Desde un principio el ECP fue una teoría psicosocial, por esta razón se veía inmersa en críticas sociales ya que era en estos grupos donde el enfoque podía actuar y resolver problemas. Eso debido a que la mayoría de los grupos o modelos trabajan para entrenar a las personas, cumplir metas o alcanzar diferentes intereses, pero no está enfocada en el crecimiento personal y mucho menos en el alcance de la autorrealización. Y desde el punto de vista político, los seres humamos formamos una comunidad a pesar de nuestras diferencias, comunidades que nos ayudan a progresar pero que de lado contrario también podrían existir comunidades que ponen en peligro a la humanidad. Y en el lado ético, estamos conscientes que el ECP tiene una manera filosófica de ver y entender las realidades; esto nos lleva a que el asesor debe ser una persona comprometida con los valores humanos, que sea humanista y espiritual; debe haber entrega y la actitud básica de congruencia, aceptación y empatía.

EL MÉTODO FENOMENOLÓGICO DE INVESTIGACIÓN EN EL ECP

La ECP desafía al paradigma tradicional de investigación para poder tener una mejor práctica de la psicoterapia; tiene una teoría que es revisada periódicamente, por esto la investigación es importante dentro de este enfoque, y el método en que basa su estudio es la Fenomenología, este se encarga de estudiar como la realidad es captada por el individuo desde la perspectiva en que las vive y experimenta, o sea, realidad cuya esencia depende del modo en que es vivida y percibida, una realidad interna y personal, única y propia de cada ser humano. Husserl se ocupó de crear un método “fenomenológico”, cuyo fin básico era ser más riguroso y crítico en la metodología científica, este método se encargaría de describir y analizar los contenidos de la conciencia. Husserl decía que había que abstenerse de los prejuicios, conocimientos y teorías previas con el fin de sentirse libre y no adulterar los fenómenos. La fenomenología desea aceptar solo lo que se presenta y el cómo se presenta. El método fenomenológico respeta plenamente la relación que hace la persona de sus propias vivencias.

APRENDIZAJES: 1. Los seres humanos somos seres conformados por un organismo que es determinado, pero también tenemos capacidad de ser conscientes. 2. Han existido conceptos y metodologías científicas que estuvieron caracterizadas por ser exactas y sin contradicción. 3. El desarrollo humano ha logrado que diferentes metodologías traten de ver la realidad del mundo desde otra perspectiva. 4. El conocimiento es un concepto muy importante que puede ser visto mediante muchas perspectivas. 5. En ocasiones las realidades tienen más conexiones entre ellas que las que conocemos.

6. Es importante apropiarse de la actitud básica que se debe tener como acompañante: autenticidad, aceptación incondicional y comprensión empática. 7. Todos los seres humanos tendemos a la actualización, que será de gran ayuda para llegar a la autorrealización, siempre y cuando se nos presenten las condiciones adecuadas. 8. El ser humano es único, autónomo y responsable y esta dotado de habilidades de interacción y relación social. 9. El ser humano siempre vivirá en conexión con otro ser humano. 10.Las técnicas utilizadas serán favorables siempre y cuando el acompañante

aproveche su personalidad y las experiencias que le han llevado a crearla....