Guía de medio audiovisual No 4. B - La revolución francesa. PDF

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Guía obligatoria de medio audiovisual No 4 Película La revolución francesa....

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Guía de medio audiovisual No 4. B :: La revolución francesa. Documental: Doug Shultz, la revolución francesa, The History Television Network (2005). [duración: 1 hora, 30 minutos] https://www.youtube.com/watch?v=6oo9jWyzTPE 1.- ¿Cuál es el contexto en el que se da la revolución francesa? ¿qué hechos relevantes están presentes? El contexto se puede abordar desde el lado ideológico, con el surgimiento de ideas mucho más apegadas a la cientificidad o el método científico y que ponían en duda las concepciones anteriores de la edad media. Estas ideas fueron exponiéndose y debatiéndose en el espacio público francés, causando una crítica generalizada que sumada con la falta de experiencia y lectura política del Rey Luis XVI, género que la inconformidad existente en cada súbdito se volcara contra él y su familia. Exponiendo esta última idea, en 1789 la situación de falta de alimento y sustento mínimo de los franceses, originada por el despilfarro de su rey causó un situación de resentimiento y de falta de capacidad de su gobernante. Por último, el contexto era de debilidad institucional, no sólo no existían recursos para alimentar a las masas, ni que los ciudadanos no tuvieran confianza en su gobernante, sino que incluso cuando se necesitaron reformas profundas para equilibrar la presión, las elites optaban por paliativos mínimos y estos causaban aún más desesperanza en ciudadanos que se tornaron de pro monárquicos en radicales demócratas, por cuestiones no tan ideológicas sino más de urgencia por solventar las necesidades diarias. De tal manera, desde la coronación de Luis XVI y la boda con la Reina, la falta de experiencia de ambos, sumado a las condiciones anteriores (deuda, hambruna e ilustración) generaron un caldo de cultivo para que los ciudadanos se vieran obligados a cumplir con funciones nuevas desplazando al Rey. Así nació la Revolución un 14 de Julio de 1789, con el final de un régimen y el comienzo de una nueva estructura de igualdad, libertad y fraternidad. 2.-¿Cuál fue el simbolismo de la toma de la bastilla? Es el símbolo de la ruptura de un régimen y el comienzo de otro, el comienzo de una sociedad de iguales, con derechos y el fin de una sociedad de súbditos sometidos a un soberano. La toma de la bastilla es el ejemplo perfecto, donde los nuevos ciudadanos toman el espacio público, en contra del soberano y redefinen las atribuciones del gobierno, los ciudadanos franceses fueron incluso más lejos, removieron con sus manos y herramientas los cimientos de un campo de tortura y violencia que el soberano usaba para mantener su poder.

3.-¿Cuál era la relación entre la protesta en las calles y la asamblea? Las protestas en las calles, así como la violencia generalizada, generaron que los ciudadanos franceses se vieran obligados a llevar sus demandas para negociar con las demás fuerzas con poder (nobleza e iglesia). Por lo cual se instituyó una asamblea y buscó reformar las estructuras de toda Francia y así solventar las necesidades de todos. Esto después pasó a ser completamente al revés, las asambleas eran la muestra de los bandos en conflicto, que incitaban a la violencia en las calles, causando inestabilidad y caos. En otras palabras las protestas y la asamblea son parte de la inconformidad, sólo que una era en el espacio público (protestas) y la otra era en la negociación política e ideológica (asamblea). Pero las dos son resultado de la inconformidad con el régimen antiguo y buscan solucionar a su manera las problemáticas de ese momento. 4.- ¿A qué objetivos respondió el cambio en el calendario? Romper con la costumbre impuesta por la iglesia y la religión católica en occidente; al querer separar las instituciones de la religión, buscaron cambiar el calendario, las horas, los días y cantidad de construcciones sociales que tuvieron influencia de la iglesia. Esto como resultado de un segundo nivel de la revolución, donde se buscaba separar la religión del mismo pensamiento de los ciudadanos, permitiendo una mayor libertad y critica a los ciudadanos. Pero también como medida de control de los revolucionarios contra una de las instituciones más antirrevolucionarias como sería la iglesia, que sumado a las teorías de conspiración se veía como el mayor peligro por el momento. Ante esto los asambleístas optaron por reformas, que nos parecen ridículas pero con un profundo significado patriótico y en defensa de la revolución. 5.- ¿Cuáles son los alcances de la revolución francesa? ¿Qué cambió? La pregunta sería qué no cambio, y la respuesta se refiere a las condiciones económicas y sociales de muchos franceses. Pero en todo lo demás cambio la relación gobernantegobernado, se crearon nuevas estructuras para esto, pero lo más importante se reconocieron derechos y libertades para todos por igual, primero sólo para los hombres, pero esto abrió el camino para el reconocimiento de otras personas (negros, mujeres y niños). Rompió con la estructura pasada en diferentes niveles, dejo de existir el poder real de la nobleza o el rey, el sometimiento de los ciudadanos a un poder soberano, generó la representatividad moderna, los derechos del ciudadano, nuevas formas de organización, sustentó una estructura liberal de propiedad privada. 6.- ¿Cuánta violencia se justifica para cambiar una sociedad? La revolución francesa fundó la sociedad en la que vivimos y destruyó un sistema arbitrario de opresión para la mayor cantidad de población en el mundo, esta alternativa surgió de la ceniza y sangre del régimen anterior. Por lo cual la muerte y violencia no fue

arbitraria, sino que obligó a replantearnos todo en la vida de un Estado, generando que hoy en día todo se base en la razón del ser humano y no en la creencia. Las muertes no justifican, pero si tuvieron un motivante de estabilizar un pensamiento nuevo y en construcción en una sociedad que tenía todo en su contra para generar nuevas condiciones. Por último, comparando el sistema antiguo monárquico y el sistema representativo actual, ¿cuál genera menos muertes?, ¿menos arbitrariedades?, ¿menos injusticias?. Para mirar la complejidad de una situación es necesario compararlo con su referencia anterior, y el sistema monárquico, el cual generaba muchas muertes completamente arbitrarias. Esto quiere decir que toda muerte es negativa para la vida social de un Estado, pero bajo las condiciones de la revolución se veía como única alternativa válida para estabilizar el régimen y hasta cierto punto fue valido por un tiempo. Hasta que comenzó a convertirse en un régimen democrático en descomposición y por esto mismo se tuvo que buscar una estabilidad en un general como Napoleón. Para complementar esta idea la justificación del nuevo Estado era la revolución y la supervivencia de la misma, por lo cual era legitimo acabar con la vida de los posibles peligros para el Estado Francés, pero cuando se volvió solo un pretexto para asesinar a indeseables u oponentes políticos fue cuando se comenzó a pervertir la justificación de la violencia....