Histoire de la philosophie politique - Machiavel PDF

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Fiche résumée du cours...

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Philosophie moderne Histoire de la philosophie politique I. DE LA THELEOLOGIE A LA TAUTOLOGIE DU POUVOIR : SEPARATION PROGRESSIVE DE LA NOTION DE GOUV S/ LA PASTORALE : POLITISATION NOTION GOUV -Av Machiavel théologie pouv : gouv but fin spirituelle (guider hô vers salut) contre ap M tautologie pouv : pouv pour lui-même (dom fin en elle-même). = Pb : pouv po capa s'auto-fonder ou obligé se donner normes transcendantes ? A. PERSPECTIVE ESCHATOLOGIQUE : VISAGE MEDIEVAL NOTION GOUV -Machiavel : ouvre autonomisation po s/ pensée reli : passage fois correctrice à directrice. • Anciens : finalisme nature : bonheur centre po + hô créé naturellement. • Chrétiens : finalisme lié eschatologie reli : bonheur lié salut âme + hô créé Dieu (pensée créationniste). -MA gouv lien reli : regnum qu'une sous-partie regimen animarum : gouv spirituel âmes sup gouv hô. • Regimen animarum : "gouv de soi" : lien salut + po. • Gouv son foyer : gestion sphère domestique. • Regnum : gouv cité + pouv po s/ hô. B. DU GOUV DES AMES AU GOUV DES HOMMES -1e étape : soumission po à pensée reli (500 ap JC) : action hû selon spiritualité : naiss regnum car insuffisance gouv âmes : gouv coercitif (contrainte + force). • Isidore de Séville (XI e : héritier St Augustin), Sententiae, III : "Le pouv des princes ne serait pas nécessaire s'il n'imposait pas la terreur de la discipline, ce que les prêtres sont impuissants à obtenir par la parole". = Pouv roi perspective eschato : complète pouv prêtres qui dir : doit gouv âmes pour ab salut en donnant ex moralité chrétienne : St Augustin rex a recte agendo ("roi celui agit droitement) donne D gouv + corrige hô : contrainte. -Regimen consid médecine de l'art pour dir âme autres : Grégoire Legrand (pape 590), La pastorale : "En V il me semble que c'est l'art des arts et la sc des sc que de conduire l'ê hu". = Regimen ecclé (slmt hô d'Egl) : gouv non violent but dir hô salut + acc perfection par contrô vie affective + morale. -St Augustin : pouv csq péché ? contrainte physique car âme péché choix amour soi contre amour Dieu : conflit A contre Pélagiens (Pélage moine ascète) IV e. • Pélagiens : consid baptême lave péché Adam + libre arbitre hô capa autonomie (atteindre perfection) + s'org po sans contrainte. • St A : péché concerne pas slmt Adam mais // descendants donc baptême supprime pas péché : util argu corruption chair dp péché où hô dom plaisirs charnels + pas maîtrise soi donc ? contrainte ext. = Roi St A : pouv correcteur sous-tutelle morale reli car pécheur : lien pouv royal + morale chrétienne.

-2e étape : XII : comparaison cô po à corps avec tête + monarchies stabilisent s/ ID besoin autorité dir cô : roi deb pouv dir (pas slmt correcteur). -Jean de Salisbury (philosophe + historien humaniste + ecclé anglais) : conseiller chancelier d'Angl Thomas Becket dédie Le Policraticus 1159 (1er gd traité sc po MA) : • Pouv spirituel dv1 pour salut public : S reprend notion salus publica (b1 romain) + modèle juri romain royaume comme terri à contrô : prise compte corps po. • Hausse pouv roi : rôle intermédiaire s/ lois : "le prince, donc, est le ministre de l'intérêt public et l'esclave de l'équité". • XII : bcp "miroirs du prince" (traité morale MA pour souverains) contre tyran dom mais suit pas loi divine. = Deb regnum (gouv po hô) : roi déb perso propre mais tjrs soumis règles morales regimen (gouv âmes) pour salut : doit prox image Dieu (refus tentation chair). -STA : De Regno (miroir du prince) : regnum dv1 totalement hô d'Et : pouv dir. 1. Redécouverte (XII) + reprise Aristote, La Po : vie po voulue par nat car hô naturellement po (Zoon politikon) contre deb christia cô croyants pas po. 2. Syllogisme A : maj hô seul animaux raison + parole discuter juste / injuste + min or nat fait rien en vain (finalisme nature) + ccl : donc parole sert dire l'utile : cause finale langage discussion po = STA réalités morales : accessibles par raison (pas Egl). -STA ? principe directeur cô : consid hô nat soc mais pas nat capa se dir car privi intérêts perso. • Roi meilleur principe dir : donne unité corps po + unifie pouv po. -Opposition régimes STA De Regno : consid tout gouv but maj "conserver l'unité de la paix" (utilitas). • Meilleur : monarchie car 1 seul pour synthèse multitude : "les + gds dangers que court une multitude proviennent + souvent du gouv d'un grand nb que de celui d'un seul" (De Regno, I, 5). • Pire : risque monarchie ab tyrannie car 1 si mauvais pas opposition contre plusieurs dispersent donc perdent force. = Degrés tyrannie STA : supprime pas direct paix mais entrave par oppression bien hô particuliers mais si trop dv1 pire démo pour STA : "un excès de tyrannie qui sévisse avec violence sur la cô tt entière" : déb analyse po. -Déf roi STA : reprend Isidore de Séville "agir droitement" mais insiste + s/ objet à dir que celui dir : "celui qui gouv une cô parfaite, càd une cité ou une province, est appelé roi par antonomase (idT racine) ". • "Celui qui gouv la multitude en vue du bien commun" ( De Regno, I, 1) : bien pas réf Egl pour quête salut mais slmt nécessité nat cô (b1 commun) : roi deb indep. = STA 1e ? pouv po dans analyse po : paix + bien commun contre analyse reli pour salut s/ obligations morale. II. LE TOURNANT MACHIAVELIEN : LA PRISE EN COMPTE DE LA "REALITE EFFECTIVE" DE LA VIE POLITIQUE -Machiavel (1464-1527) : philosophe + histor1 + diplomate florentin : fond sc po. • Machiavélisme : réduction po à tromperie pour exo pouv justifiant usage moyens immoraux (déf réductrice) contre but Prince pas apologie domination mais nv

morale adaptée po contre modèle po ancien (Rép romaine). = Contexte : Italie (petits Ets divisés) contre invasions étr pillent + instabilité alors M ? unification Italie pour paix. -M fonctionnement Et + maintien pouv dépend : • Fortune : instab + imprévisi événemts. • Virtù : pas moralité mais force de caract pour ab bonne fortune par intell circonstances. • Nécessité : nat hô + monde ab déroulement particulier ch. -Le Prince (1532) : traité po offert M Laurent de Médicis (dir Rep florentine) à qui respect car veut re po : conseils princes. • Déb dédicace Le Magnifique : M veut dire tt ce compris par lg expé po s/ "l'action des gds hô". • Chap I : 2 types principautés : ppautés héréd où Et constitué dp lgtps par fam du prince + pas violence (chap 2) contre ppautés nvelles où bases pas étab (chap 3) + acquises par propres armes (chap 6) + armes d'autrui (chap 7) + scélératesse (crime : chap 8). • Chap 9 "De la ppauté civile" (// nvelle) : fond prince par bonne fortune + virtu s/ VT citoyens mais pas violence : M méfiance gds contre ! VT peuple. • Chap 11 "Des ppautés ecclé" : étude + ? sépa Et contre Egl. • Chap 12 : ? prince G pour av pouv + maintenir Et. • Chap 15 : qualités contre ce consid vice : ? prince pour maintien pouv ê bon ou mauvais selon "nécessite". A. REPRISE TRADI GRECO-ROM ET TRANSFO NOTION DE FORTUNE -Fortune tradi gréco-rom : déesse fortuna (mytholo rom : fertilité + prospérité) svt assoc dieu Fors ("sort" + "hasard") : Fors Fortuna ("sort chanceux") personnification chance car préside distrib biens + hasard car dons capricieux + destinées hu contre aléas. • Horace (poète latin), Odes, III : "la Fortune se plaisant à une activité cruelle et constante à jouer son jeu capricieux, transporte ses instables privilèges". = Fortune latins : "bonne fortune" : divinité protectrice + heureux destin : Fortuna publica bonne fortune vie publique fortuna bonne fortune hô po -M reprend fortune comme sort : "les hô peuvent 2nder la fortune et non s'y opposer". • Usage notion fortune M : montre limites maîtrise hu par raison + vertu contre contingence (poss ê ou pas) monde indep VT + hist donne leçons faut co pour interv s/ elles : "il est facile, par une étude exacte et bien réfléchie du passé, de prévoir dans une rep ce qui doit arriver" (Discours s/ la 1e décade de Tite-Live). • Métaphore rivière (chap 25) : montre instab + imprévisib événements connotées par ID fortune pb si prévoit pas risques inondation en constru digues ab dangers ! contre ? virtù car prévision + projection dans tps. • Ex désordres po + invasions troupes étr + princes perte Ets Italie R : "que nos princes, qui de longues années durant se sont maintenus au pouv, n'accusent pas la fortune de l'avoir perdu mais leur mollesse" (chap 24). = M laïcise notion fortune : Anciens fortune profane liée destin + divinités protectrices. B. REPRISE TRADI GRECO-ROM ET TRANSFO NOTION DE VIRTU

-Virtù : virtus dérivé latin vir "homme" + "virilité" + "force morale" + "courage". • Tradi greco-rom : tjrs assoc force + puissance. -Vertus prince dans miroirs du prince MA : prince hô comme autres donc ? mêmes vertus (exigences morales) mais doit prox image Dieu étant ex ? plus vertueux autres : ? perfection morale. • Gilles de Rome (théolo1 + philo italien XIII) : De regimine principum (du gouv des princes) : s/ devoirs souverains : inspi Aristote : action impuissante sans charité ("amitié" pour A) : "le prince doit montrer un si haut degré de vertu que chacun de ses sujets, voyant la vie et la perfection de celui qui le dirige, sache ainsi comment se conduire et connaisse ses propres défauts”. -STA, La Prudence (traité) : prudence privée (pour bien propre) pareille que prudence po (bien commun) : prince même vertus sujets sauf 1. • Ref Aristote, la Politique, livres III + IV : " la prudence seule est la vertu propre du prince. Les autres vertus sont communes aux sujets et aux princes. La vertu du sujet n'est pas la prudence mais une opinion vraie". • Gilles de Rome, De regimine principum : "Lorsqu'un hô se dirige droitement luimême, il est digne de devenir le dirigeant et le maître des autres car celui qui possède la prudence et toutes les autres vertus dont traite ce livre, est digne de commander" : gouv de soi (mise en oeuvre ensemble vertus morales + po) conditionne gouv autres. = Virtu humanistes R : ? caractéristiques morales perso prince : diff prince contre sujets : Pétrarque vertu prince l'isole + permet maintenir son Et + obtenir honneur et gloire. -M reprend conception trad virtù : avoir faveur de fortune + obtenir honneur et gloire. • Continuité : reprise + hausse diff vertus prince contre peuple : vertus prince isole sujets (comme Pétrarque) car caract belliqueux (rche G) maintient pouv en V combat. • Contre peuple tempérament passif : vit paix quand pas opprimé : "le peuple désire ne pas ê commandé ni opprimé par les grands" (chap 9) + "chaque fois qu'à l'ensemble des hô on enlève ni l'honneur ni les biens, ils vivent contents" (chap 19). -Virtù prince M : attitude combative + habilité po pour lutter contre aléas fortune + imprévisibilité vie po : ? capa adaptation (changer nat) à fortune : "il faut que le prince est un esprit disposé à tourner, selon ce que les vents de la fortune et les variations des choses lui commandent" (chap 18) contre Cicéron vertu prince par stabilité permet maîtrise fortune. • Contre ceux restent même détruits : "c'est pourquoi l'hô circonspect, quand le tps est venu d'agir avec fougue, ne sait pas le faire ; d'où le fait qu'il s'effondre ; car si l'on changeait sa nat avec les circonstances, la fortune ne changerait jamais" (chap 25). -M prend consid caract empirique hô (consid hô ê passion dom ? gloire + richesse) contre pas comment devrait ê : "bcp se sont imaginés des rép et des ppautés que jamais on n'a véritablement ni vues ni connues, car il y a un tel écart entre la façon dont on vit et celle dont on devrait vivre [...]. De là il est nécessaire à un prince, s'il veut se maintenir au pouv, d'apprendre à pouv ne pas ê bon, et d'en user et n'en pas user selon la nécessité" (chap 15). = M transfo sens tradi vertu : vertu dv1 po contre pas éthique fixée par nat : rompt vertus cardinales (sagesse + courage + tempérance + justice) + tradi (vertu s/

morale) pour multipli attitudes poss contre changemts engendrés par fortune. C. NV ETHIQUE : VERTUS DU PRINCE RECONSIDEREES 1. RÔLE DE LA NECESSITE -M ? exo pouv pas s/ conditions normales (consensus + Et fort comme M consid royaume FR) mais conditions ! instab où pouv prince acquis par armes contre menacé étr : util "nécessité" car situation crise. • Nécessité av (déesse rom destinée + fatalité) : justif prince momentanément audessus lois pour salut public : cause juste selon loi divine diff G offensive contre défensive. • Nécessité M : pas salut public mais gloire prince pour conserv pouv détermine ce nécessaire contre pas lien nécessité contre juste. • Chap 15 : "Aussi est-il nécessaire à un prince s'il veut se maintenir, d'apprendre à pouv ne pas ê bon, et d'en user et n'en user pas selon la nécessité". = Avec nécessité : M revoit vertus morales + révo genre miroir. 2. LA SUBVERSION DU MIROIR GRACE AU CONCEPT DE NECESSITE -Genre miroir : fondemt enseignemt princes pour comportement suivre pour bien gouv. • Image prince ds miroir MA : double : interne : miroir ? prince se gouv lui-même en corrigeant vices par ascétisme afin prox image Dieu + externe : prince en dv1 modèle doit renvoyer image son ascèse (effort phys + moraux par privation pour perfectionnemt spirituel + moral) peuple. = Hiérarchie descendante Dieu + prince intermédiaire vertus créateur + ab peuple : obéissance prince Dieu justif peuple obéit prince : « tout pouv v1 de Dieu », lettre de st Paul Apôtre aux Romains. -M reproche idéalisme miroir : mais renonce pas miroir car continu fonction conseil au prince. • Miroir M : désacralise pouv divin s/ pouv po (pouv v1 pas Dieu) mais prince pu protéger légitim pouv par Dieu contre slmt relation peuple qui juge vertus prince. = Problématique image dans miroir : jeux apparences dv1 condition vie po : passage pouv prince par vertu s/ modèle dieu contre gestion habile opinion peuple par imitation image vertu. 3. JUGEMENT DU PEUPLE -Chap 18 : distinction toucher (est) contre voir (paraît) : peuple jugemt immédiat s/ apparences par vue (ce visible) contre vraie connaiss par toucher. • ? prince dissimuler moyens immoraux par apparence vertu pour conserv pouv : « il n'est pas bien nécessaire qu'un prince possède toutes les bonnes qualités, mais il l'est qu'il paraisse les avoir » (chap 28). = M ? prince util qualités nécessaires selon situation : comme STA degrés tyrannies où destructrice que si compromet utilitas / paix. 4. VERTUS RECONSIDEREES : LIBERALITE, BONTE ET LOYAUTE -? équilibre libéralité (donner largement) contre parcimonie (petite quantité) : • Cicéron, Traité des devoirs : avarice + parcimonie vices plus destructeurs mais libéralité risque danger ? précautions.

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Contre M renverse : libéralité vice car prince libéral dv1 cupide (avide argent) car po généreuse ab dv1 odieux car pour apparence libéralité faut donner bcp plus que générosité ? soit financement ext soit impôt excessif s/ sujet. M ex César : libéralité atout pour av pouv mais quand a renversé obstacle : M montre bonnes vertus poss retournées contraire contre ? ê bon ou pas selon nécessité.

-? équilibre bonté contre cruauté : consid cruauté poss util si nécessaire (ponctuelle) pour maint1 pouv + rétab contrôle par crainte. • M ex Hannibal (général armée Carthage V grâce cruauté car armée hétérogène ab discipline par crainte) : cruauté nécessaire mais pas autres vertus contre Scipion bon quand mène troupes mais ap armée rom révolte car pas assez cruel. • Contre Cicéron : consid prétexte utilité en po ab fautes : ? peuple craint pas prince car dessert pouv : « un acte cruel n'est jamais vraiment utile » contre ? amour peuple par qualité bonté prince : "la prudence jointe à la justice (vouloir bien peuple)". • M consid prince doit préféré ê craint contre aimé : « un prince voulant maintenir son ét est svt forcé de ne pas ê bon » (chap 19). -? équilibre loyauté (honnête) contre dissimulation : M ? prince dissimulateur quand nécessaire. • Combat poss 2 manières : avec lois (propre hô : état civil) mais svt pas assez alors ? force + ruse (propre bête : état nat) selon nécessité. • Modèle bestial : "le prince, devant donc agir en bête, tachera d'ê tout à la fois renard et lion" (chap 18) : métaphore Cicéron, Traité des devoirs mais C contre ruse contre M ? : renard ("connaître les pièges" : ruse) + lion ("épouvanter les loups" : force). III. REPUBLICANISME DE MACHIAVEL : DISCOURS SUR LA 1E DECADE DE TITE-LIVE -Discours sur la 1e décade de Tite-Live : dialectique fortune / virtu Prince par apologie dom étendue peuple permet gérer passions hu pour conserv Et. A. NV CONCEPTION BIEN COMMUN SUBORDONNANT MORALE A PO : VALORISATION CONFLIT SOCIAL -Subordination morale à po : • 1er moyen : reli : livre I montre attachement culte divin Rome HA ab grandeur rep car rche gloire + pallie manque vertu ind + favo patriotisme contre mépris culte ab corruption + ruine : ? culte pas reli mais civil. • Contre pb reli chrét1 M : glorifie vie contemplative + bonheur par mépris ch hu + rejet qualités cit1 vertueux : consid corrompt bien com1. • 2e : ? pouv où peuple favo intérêt coll contre perso car évite désintérêt vie po. -Machiavel réélabore b1 commun : ? pas régime parfait s/ concorde (comme Cicéron) mais montre conflits classes soc car intérêts diff signes vie civique saine + permet éviter V intérêt ind : valorisation conflit soc permet préserver Rep. • Fin morale b1 commun : ê lib contre tt dom étr + gouv despotique + souveraineté loi garantie sécu + rche gloire + richesse empire • Moyens immoraux mais nécessaires b1 commun : autorise dom + violence voisin

sans ? juste contre injuste si nécessité po. B. REGIME MIXTE : GESTION HUMEURS PAR EQUILIBRE INSTITUTIONNEL -Pb régimes purs M : risque subordination b1 commun à intérêts gouv 1 seul ab dégénère forme viciée. • Livre I reprend anacyclose Polybe (philo grec), Histoire : cycles corruption 3 régimes constitutio purs ab tjrs formes dégénérées impures (mvt dialectique) comme Aristote, La Po mais pas cycle. • 3 formes régimes : monarchie (gouv 1 intérêt comm1) corrompt tyrannie (gouv 1 par force pour intérêt priv) + tyrannie révolte ab aristo (gouv élite intérêts comm1) + aristo corrompt oligo (gouv + riches pour intérêt + gds) + oligo révolte ab démo (gouv peuple) corrompt ochlocratie P (gouv foule) contre anarchie A (trop lib) ab ? hô extra pour refaire monarchie. -Régime mixte : combine 3 éléments (prince + nobles + peuple). • Régime mixte chez Anciens (comme Aristote) : prise compte place nat inds ab harmonie soc contre M pas ref ordre nat + pas appli place chac1 mais ! Contingence + fortune + équilibre diff valeurs + aspirations classes ab maintien Rep. • 2 humeurs (2 classes valeurs diff) : peuple (content quand pas opprimé rche pas dom) + grands (privi ordre contre lib rche dom) : surveillance peuple dans Constitution mixte empêche dom tyrannique. = Régime mixte M gère humeurs soc : poss s’exprimer si pas contre bien commun + gère diff aspirations soc par institutions + intègre institutionnellement peuple pour existe po : ab maint1 équilibre coll par conflit empêche régime pur mais tjrs risques comme factions partie ? éduc civique. C. PREVENIR LA CORRUPTION ET EDUQUER LA VERTU -Pb virtu coll : maintien Rép slmt grâce vertu peuple mais diff maintenue car peuple tendance abandonner vertu fondateurs par désintérêt bien public + intérêts pervertis corps po. • Discipline milit ! (modèle tt éduc pour M) : G éduc qualités peuple (discipline + solidarité + défense lib coll) ab patriotisme + permet évacuer tensions dans conflit ext. -Lois fonction pédago s/ vertus par crainte : reprise id classique (assurer coexistence inds + affirmer caractère). • Lois ab reli civique : renforce patriotisme + peur dieux justif sacrifice combat : M ex Numa (admire) successeur Romulus fond reli rom permet cohésion car contre peuple guerrier + pas assez vertueux + pas stab. • Lois somptuaires (gèrent inég richesse) : Discours, III : ? Rep vertueuse limite accumulation richesses + trésor public riche (mais cit1 pauvres). • Lois accusation publique : poss tous cit1 si dérive + atteinte Et : protect Et par crainte condamné + « offrir une issue normale aux humeurs (// haine) » évite violence privée nocive po pour publique....