Historia Mundial de la Comunicación (Resumen exhaustivo) PDF

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Etapa Hace mucho tiempo, los simios surgieron en en un periodo caracterizado por la y la violencia. Estos debieron establecer estrategias comunicativas cada vez complejas para sobrevivir y fue el intercambio de lo que su avance y como especie. adelante, los primeros ya eran capaces de alcanzar la fr...

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Etapa oral-gestual Hace mucho tiempo, los simios surgieron en África en un periodo caracterizado por la competición y la violencia. Estos mamíferos debieron establecer estrategias comunicativas cada vez más complejas para sobrevivir y fue el intercambio de información lo que permitió su avance y proliferación como especie. Más adelante, los primeros homínidos ya eran capaces de alcanzar la fruta de los árboles, no sin antes volver a una visión tricromática que les permitía distinguir las frutas maduras a costa de su visión nocturna. El olfato también era importante, puesto que a menudo el buen olor y el buen color se asocian. Todos esos cambios requerían una cooperación grupal cada vez más intensa y compleja, además

de

una

mejora

en

la

estructura

del

ojo

para

la

transmisión

de

información/sentimientos y la cooperación sin necesidad de hacer ningún ruido. En este contexto, la cara comienza a desarrollar una caracterización a costa de que el hocico pierda la función que ahora desempeñarán las manos (obtención de fruta) que permitirá el paso de la gesticulación a las expresiones fundamentales en la comunicación. Un simio pirómano Desde hace 3 millones de años podemos constatar que el dominio del fuego de los homínidos es consecuencia de la cooperación y su refuerzo, debido a la necesidad de conservarlo. Es la posibilidad de expandirse a zonas climáticas más frías junto a vestimentas hechas de pieles de animales. Supuso el paso del homínido apresado al homínido depredador gracias al manejo del fuego. Poco a poco se descubrirá la capacidad para mejorar los alimentos mediante la cocción y su capacidad para conservarlos impidiendo la pudrición. Se crea la necesidad de cooperación para evitar que el fuego se extinga. La consecuencia de una edad de hielo de 100.000 años provocó en África una sequía que casi llevó a la extinción de la especie humana. La primera migración que llega hasta Australia permite situar pueblos que usan el lenguaje clic y los silbidos como parte de habla. Pensamiento simbólico La aparición del Homo sapiens configura el pensamiento simbólico, que deriva en dos tipos de manifestaciones gráficas como la capacidad para contar, base del pensamiento matemático, mediante marcas y raspaduras y figurar, es decir, representar la realidad, lo que imagina. También cabe destacar la existencia de tumbas, que muestran rituales organizados de enterramiento y la presencia de objetos que acompañan al muerto. Este grupo se convierte en grupos más pequeños que establecen relaciones con otros, unidos por una memoria común, y que pueden cambiar la violencia por formas rituales y

simbólicas como la posesión de un bastón de mando, etc. hay contadores de historias, gestores de la memoria del grupo, transmisores de saber, comunicadores y mentirosos. La expresión gestual es la manera de transmitir a nuestro interlocutor lo que opinamos de sus actuaciones, pero también es lo que desarrolla nuestra capacidad de engañar, ya sea señalando un camino incorrecto o lanzando una piedra para despistar sobre nuestra posición. Es gracias a este engaño como los homo sapiens lograron sobrevivir a sus depredadores. Gracias a la gestualidad desarrollamos una identidad y un relato que los demás reconocen, pero también podemos modular nuestros gestos para engañar. Cómo la sociedad humana inventó la transmisión del saber y la educación A medida que avanzaba la especie de los homínidos, el dimorfismo sexual se iba haciendo menos tangente. Un cambio trascendental para la comunicación oral-gestual humana es el que se produce al modificarse la posición de la vagina. En los primates y los demás cuadrúpedos, la vagina se abre hacia atrás. A partir del Homo afarensis, se desplaza el útero y la vagina. La vulva se coloca en una posición ventral, de modo que la hembra recibe al varón de frente y pueden besarse mientras intercambian genes. El hecho de que las hembras tuvieran más de dos hijos imposibilitaba que se pudieran ocupar del más mayor. Es ahí donde las mujeres postmenopáusicas entrarán en escena. Las abuelas eran las que se encargaban de alimentar a los bebés que tenían un año o más debido a sus recuerdos y experiencias, sin importar sus peores condiciones físicas. Al enseñar lo que sabían, se convirtieron en el origen de la educación. Las mujeres postmenopáusicas eran consideradas “bibliotecas vivientes”. El cuerpo y la voz como soportes de comunicación El aparato humano no solo emite sonidos, sino que es capaz de articularlos y representar símbolos que describen cosas y acontecimientos. Con el desarrollo del lenguaje, el humano estructura su cerebro y amplía sus capacidades mentales mediante el trabajo constante de conversar con los demás. La bipedestación permitió mejorar la calidad de los sonidos debido a la modificación en los patrones de la respiración. Se dio también una diferenciación de vocales y consonantes debido a un descenso de la laringe. El lenguaje no existe sin la gestualidad. Ambos se complementan. La singularidad de nuestros ojos muestra una predisposición a una mejor comunicación que se complementa con la predisposición facial que permite expresarnos sin hablar. El cuerpo también ejerce de mensajero en muchos casos y podemos distinguir entre mensajes permanentes (tatuajes, colgantes…) o efímeros (pinturas, adornos, plumas…) Dentro de una teoría comunicativa es mejor unificar todas las señales con intención de trasmitir un mensaje o indicar que se ha captado adecuadamente el emitido por otros.

En los años cuarenta del siglo pasado en África, los tambores habían sido el medio más conocido para transmitir noticias a distancia. Los tambores estaban basados en la tonalidad, lo que podía dar diferentes interpretaciones a un mismo sonido. Es importante la aparición de nuevos conceptos que expresamos de diferentes maneras, con lenguajes diversos y distintos soportes. El lenguaje identifica y divide a las sociedades. Dentro de esas sociedades el cuerpo comienza a utilizarse como un soporte, que no solo emite información sino que también desea ser escuchado. La memoria contada, transmisión oral y relato La tradición oral mantendrá con toda su fuerza el relato oral durante milenios. Su coherencia se basará en la existencia de hormas trabajadas y perfeccionadas que permanecen intactas y, al mismo tiempo, el hecho de que se adapten a situaciones concretas, variables en cada momento. La cultura de lo escrito mantendrá también durante siglos una fluida relación con lo oral: al mismo tiempo que dará la primacía a los textos sagrados, estos conservarán su legitimidad porque fueron verbalizados en algún momento por la revelación divina. Los relatos de la cultura oral pasarán a la tradición escrita en las hagiografías de los santos y en las crónicas de los reyes. El poder aprovechará el cuento para contarse a sí mismo, para narrar lo legítimo de su presencia. Se producirá una larga desvalorización de lo oral desde la cultura de lo impreso. El paso del cuento al mito Los relatos se concretaron en héroes con su nombre y su leyenda, su historia mítica. El origen de un pueblo o la fundación de una ciudad se unieron a este héroe primordial, las dinastías reales se asociaron con dioses y aventuras de cuento. Las fuerzas naturales se concretan en historias personificadas. La necesidad de recordar llevará a la inscripción gráfica, con lo que se intentará conseguir la catalogación de la realidad. El primer saber codificado es el astronómico. Es universal su estudio, así como el intento de acoplar el caos de la vida cotidiana en la tierra a la ordenada orquestación de los astros. Todo este conjunto forma la base de la memoria codificada que “cuenta” porque numera la realidad y la relata dando origen al número y la escritura en todas las sociedades del mundo. Representar el mundo: la magia y el arte ritual del animismo El animismo es un espacio virtual que se va transformando en un cosmos organizado y con una transversal común: una fuerza sin nombre pero poderosa que se encarna en todas las cosas. Es la creencia en un fluido universal que se encuentra en todas las cosas y emana de ellas

Se utilizara la magia como elemento dinámico de la vida cotidiana mediante rituales y se tratará de explicar la realidad a través de esta. Los objetos serán canalizadores de esta magia y se erigirán ritos y leyendas a partir de estos. Se matará en su nombre y culparán de las desgracias a fuerzas que no se alcanzan a comprender del todo, pero que sin embargo nadie negará su autoridad. Chamanas y chamanes: ¿brujas y hechiceros? El animismo debe ser una fuerza canalizada mediante una gramática y lenguaje determinados. Este tipo de reglas son conocidas por unos especialistas, elegidos por determinadas circunstancias y educados para ello.. La presencia de determinadas funciones reservadas a personas especiales pudo haber propiciado la aparición de las jerarquías dentro de los grupos. La aparición de los monarcas sagrados Los reyes sagrados ocupan un lugar simbólico exterior y rompen el vínculo del parentesco en las relaciones sociales del grupo. El rey sagrado estará sometido a un control estricto de su comportamiento acompañado de un doble poder de lo sagrado y lo ejecutivo que llevará a la creación de dos grupos independientes que gestionan el saber (clérigos) y la violencia (guerreros). Los ritos de paso y los grupos de iniciación Mediante los rituales se dará la posibilidad de renacer de una forma simbólica a las personas. Esto conllevará cambios para la persona que se traducirán en la pertinencia a nuevos grupos con nuevas normas y responsabilidades, que ejercerán funciones exclusivas dentro de una sociedad conformando así una identidad diferenciada del resto. Domesticación de animales y plantas, jerarquización de las sociedades La domesticación de los animales y las plantas supuso por una parte la aparición de epidemias debido a que las bacterias de los animales se adaptaron para adherirse a los humanos y por otra parte el control y la gestión de los cultivos. Las sociedades empezaron a agruparse alrededor de los templos-granero, donde se organizaba el calendario de las cosechas, el control de las entradas y las salidas del grano, el reparto del trabajo y la distribución de los excedentes agrícolas. Esta organización de la producción agrícola favorecerá la jerarquización y consolidará las posiciones del monarca y los chamanes en base a los relatos y la mitología circundantes a las cosechas. Se pasará del chamanismo al sacerdocio organizado. En estos templos-granero se fraguará el gran cambio de la representación gráfica: la invención del número y de la escritura, que inaugura una segunda etapa de la comunicación.

Etapa gráfica Sistema de representación gráfica de la comunicación: el número, la escritura y la imagen. Las sociedades han pasado a estar dirigidas por los grandes propietarios, los guerreros y las entidades religiosas, no obstante, a pesar del poder que ejercen sobre la población, viven con miedo. Esto se debe a que son una minoría, y como tal pueden ser vencidos fácilmente. Es por eso que justifican su posición superior en base al animismo, legitimando su poder en base a los deseos de una divinidad. Los dos pilares sobre los que sustenta el poder estarán claramente diferenciados en China, donde el clero gestionará el saber y los guerreros la fuerza. El conjunto sacerdotal será el encargado de vigilar los templos-palacio, por lo que necesitará al número como instrumento de contabilidad. Por su parte, la escritura le permitirá justificar su poder mediante la clasificación y jerarquización de los acontecimientos. Contar y relatar: el poder se describe a sí mismo y describe a los otros Desde ese momento “contar” adquirirá un significado dual: relatar los sucesos del mundo y ordenar gráficamente los relatos que se cuentan. A su vez, los elementos gráficos separan aún más las diferencias entre clases, puesto que no todos tendrán acceso a estos signos. El resultado de esta dualidad, la escritura y el número, supondrá el establecimiento de tipos de comunicación limitados a cierta parte de la sociedad, por lo que se estará determinando el conocimiento. Los escribas aprovecharán la situación para imponer con majestuosidad y ampulosidad su poder La invención del Estado Sumado a este descubrimiento, surgirá el poder del Estado, a partir de la necesidad de establecer una organización superior, que englobe todo un territorio. Así pues, el Estado tendrá la función de gestionar el poder sobre el territorio, tasar los excedentes en manos de los guerreros y los sacerdotes, controlar el país para fiscalizar a la población… además de controlar las comunicaciones y preservar el conocimiento a partir del cual se diseña el modelo de Estado. Los imperios, para mantenerse, necesitaban una fuerte política fiscal que mantuviera el ejército y conservara las vías de comunicación libres. El colapso de las comunicaciones es el elemento más común que provoca el final imperial. El centro se queda sin excedentes y sin posibilidad de defensa. Con el paso del tiempo, el Estado comprendió que su poder no podía seguir basándose en el terror y la violencia, y creó las leyes para articular ideológicamente dichos imperios. Con la escritura en piedra, se dejaron por escrito las primeras leyes y textos confucianos. Se establece el canon de los comportamientos adecuados.

Este conjunto de textos provienen en principio de una necesidad de legitimidad pero terminan imponiendo una idea de sociedad justa e ideal. La creación de diversas funciones del saber responde a las necesidades del Estado pero, a la vez, contribuye a su diseño. La escritura produce una burocracia para gestionar el Estado y la burocracia necesita la ley que le da legitimidad. Nacerán las bibliotecas y la epistemoteca con el objetivo de almacenar, conservar y clasificar todo este conocimiento. El invento de la moral Los emperadores de la dinastía Han optaron por adoptar las ideas de Confucio para su mandato. Esto es: no gobernar mediante el terror, sino mediante una fuerza que sea respetada por ser legítima y justa, donde cada súbdito sea responsable de sus actos y asuma que puede ser castigado si hace mal. De esta manera, el Estado justifica su poder, ya que es el garante de la salud y la felicidad que desean sus súbditos. El Estado chino creó las estructuras de reproducción del saber mediante la constitución del canon de clásicos. Cabe destacar que los imperios no mueren hasta el siglo XIX, destruidos por el capitalismo y el nuevo sistema militar. La gran aportación de los imperios es la moral, un sistema que cambia los parámetros del castigo por la responsabilidad personal que se compromete con el bien para cumplir con la ley. Lo fantástico de esta revolución es que la verdad no se encuentra fuera (la ley), sino dentro (la moral), y es cuestión de descubrirla. A partir de ese momento nació la responsabilidad individual, de la que derivan muchas corrientes filosóficas y pensamientos religiosos hoy en día. La invención de la retórica. Seducir y manipular La escritura avanzó, y con ella, sus propósitos. En la antigua Grecia, se solían escribir textos que después serían leídos en voz alta. Con el objetivo de perfilar las habilidades de los oradores apareció la retórica, con la que las personas serían capaces de seducir a sus oyentes a la vez que ponían de manifiesto sus intereses o ideas. Nacerá así la opinión pública y la necesidad de controlarla mediante la retórica. La retórica abrirá las puertas al debate y al intercambio de conocimiento y será utilizaba tanto por alumnos de escuelas como por los gobernadores de la polis para convencer a los demás de que la verdad que promulgan es la más certera. Es necesaria para gobernar la ciudad, pero debe ocultar sus mecanismos y trampas si desea manipular adecuadamente los sentimientos de los miembros de la asamblea. El buen retórico es el que no lo parece. La retórica puede ser un elemento artificioso, humo en vez de realidad.

De la piedra al papiro, del papiro al pergamino, del rollo al códice La escritura exige soportes cada vez más duraderos para poder almacenar el conocimiento que albergan durante muchos años. Así es como el papiro sucederá a la piedra, el pergamino al papiro y el rollo hará lo propio con el códice. Con la evolución de estos soportes, el conocimiento escrito irá adquiriendo una validez acrecentada y será considerado como la principal fuente de información. La biblioteca se une directamente al control del saber que emana de ella como institución. Su gestión afirma al grupo de sabios, al que conocemos porque hablan de sí mismos y, porque, de la misma forma que con los textos sagrados, seleccionan lo que se debe copiar y lo que se debe destruir conformando la idea de clásicos y la de canon. Su importancia también supondrá una vulnerabilidad, y es que al ser algo escrito puede destruirse, esfumarse como si nunca hubiera existido, como sucedió con la biblioteca de Alejandría. Los monasterios y el pergamino Esta amenaza alertó al ámbito religioso, que ostentaba grandes conocimientos localizados en sus monasterios, por lo que estos templos adquirieron un papel más importante, si cabe, y fueron muy venerados por la comunidad eclesiástica. La expansión del cristianismo se realiza gracias a los monjes y los diferentes entramados eclesiásticos. Los monasterios representaban un lugar de pureza y obnubilación, ya que tenían tabúes estrictos como la castidad, la obediencia o la pobreza, donde accedían solo aquellos que estaban dispuestos a dejar su vida material atrás y entregarse en cuerpo y alma a Dios. Frente al caos del mundo exterior, el monasterio es un reflejo del cosmos divino. Se adopta el reloj egipcio y las campanadas como instrumento de regulación temporal de la vida cotidiana, lo que lleva a la creación del antifonario, que reglamenta las oraciones que se deben leer durante el año litúrgico. Cada monasterio necesita uno como mínimo y esto crea la necesidad de copias y de especialistas en producirlas. Los grandes monasterios se convertirán en almacenes del saber sin pretenderlo y formaran los primeros talleres copistas, con lo que aumentará su prestigio en función que los textos que ostenten. Los monasterios favorecieron el renacimiento ciudadano que acabaría con su poder. Sería el desarrollo de las ciudades y del aristotelismo lo que le llevará a la independencia del pensamiento político y del humanismo. La gran revolución del papel: de los mongoles al mundo árabe La aparición del papel en China permitió agilizar la comunicación y la expansión de las órdenes emitidas por los dirigentes del territorio gracias a su precio barato. Sin embargo, fue en el mundo árabe donde se consideró un soporte especial, debido a que el Corán fue escrito en papel y este alojaba la misma palabra de Dios. El bajo coste del papel propició

una expansión como nunca antes vista de la religión musulmana, sumada al conocimiento general de una lengua para todos los territorios colindantes y la posesión de un alfabeto definido. China y la ruta de la seda La popularización del papel como soporte principal para la escritura llegó a eclipsar la ruta de la seda hasta tal punto que se comenzó a llamar la ruta del papel, obviando el intercambio de mercaderías por el cual había adquirido la fama. Sin embargo, esta ruta fue cerrada cuando China y los pensadores confucianos perdieron contra los eunucos imperiales, lo que provocó que todas las relaciones comerciales con el exterior fueran cortadas de raíz, sumiendo a China en una gran soledad mientras el resto de los territorios se esforzaban por llegar a más y más territorios. El cero y la pólvora. La traslación de los conocimientos a Occidente y el cierre del mundo árabe-musulmán Precisamente, gracias a esa curiosidad por saber más allá de los conocimientos del propio territorio, contamos hoy en día con el número cero, proveniente de India y la pólvora, de origen chino. Gracias a esto, se dieron nuevos sistemas económicos y de cálculo en Europa. Desgraciadamente, también se transmitieron enfermedades como la peste, que afectaron en gran medida a los núcleos urbanos europeos. Las ciudades y la transición a la imprenta Con el tiempo, la población emigró a las ciudades que ...