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HISTORIOGRAFÍA CRISTIANA

Según Moradiellos   

La Hg. Clásica sufre una ruptura con la desintegración del Imperio romano en el siglo IV y con el ascenso del cristianismo como religión oficial. El historiador cristiano entenderá la Historia como la realización del plan divino preparado por Dios para la salvación de los hombres, desde la Creación hasta el Juicio final. Las funciones sociales de la Hg. Clásica pasarán a ser cumplidos por una teología de contenidos históricos, la cual mostraba el desenvolvimiento de la divina providencia. Será San Agustín el sintetizador de esa teología y Eusebio de Cesárea quien resuma la H. Universal hasta el triunfo del cristianismo.

Según Collingwood Durante el siglo IV y V d. C La idea de Historia fue cambiada por el CRISTIANISMO, ya que desestimó dos nociones de la Hg. Grecorromana:

LA IDEA OPTIMISTA DE LA NATURALEZA HUMANA La acción humana no estará motivada por fines preconcebidos del intelecto sino que lo estará por un ciego deseo El hombre hace lo que desea en vez de proponerse un plan de acción Los proyectos realizados por el hombre se cumplen no por su voluntad sino porque han ejecutado designios divinos La sabiduría revelada en sus actos no es propia sino de Dios

LA IDEA SUSBTANCIALISTA DE ENTIDADES ETERNAS SUBYACENTES AL PROCESO HISTÓRICO El alma humana es ahora mortal (aún recibe el nombre de substancia pero creada por Dios y dependiente de él) de la misma manera que pueblos, naciones y comunidades no eternas sino creaciones divinas

Introducción de ideas cristianas

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Nuevos modos de concebir la Historia

Nueva posición respecto a la Historia: El hombre existe como medio para la realización de los fines de Dios. Ahora el proceso histórico no es la realización de propósitos humanos sino divinos.

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Modificación del concepto de Historia: Una concepción de un creador divino que crea al mundo, aplicación de la concepción cristiana a la Historia.

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Universalismo cristiano: Se exige una historia universal cuyo tema de desarrollo general sea el de la realización de los propósitos de Dios respecto al hombre. Todos los hombres serán iguales ante Dios: no ha pueblo elegido, ni raza privilegiada, ni sociedad más importantes que otras.

CARACTERÍSTICAS

: PROVIDENCIAL

: Los sucesos se deberán a las operaciones de la PROVIDENCIA. : Se tratará a la H. como un drama escrito por Dios donde ningún

personaje es favorito.

UNIVERSALISM

: Tratará de explicar el origen del hombre desde su surgimiento

hasta su presente y describirá auge y ocaso de las civilizaciones.

APOCALÍPTICA

: La historia que queda dividida en dos a raíz de un solo suceso (el

nacimiento de Cristo) La primera parte es la anticipatoria y la segunda es el periodo post-revelación. (antes de Cristo, después de Cristo). Y partida en dos periodos: uno de tinieblas y otro de luz.

DIVIDIDA EN ÉPOCA O

: Los historiadores cristianos tenderán a dividir en partes sus

narraciones.

Según Aurell La encarnación de Cristo será el acontecimiento que estará como eje central de la nueva interpretación del concepto de tiempo. Antecedentes: los escritos del Antiguo y Nuevo Testamento (la figura del mesías ya estaba presente en la historia del pueblo judío. Dentro de los escritos que componían los libros se encontraban los libros históricos que narraban los acontecimientos del pueblo de Israel)

Estos libros históricos intentan mostrar que la historia no es casualidad sino que Dios es quien dirige el destino de los hombres, en este caso el destino del pueblo hebreo. La Hg. Cristiana hereda esta característica (ya no era la causalidad ni el azar) sino el providencialismo

ASPECTOS COMUNES CON LA HG. CLÁSICA: -El ideal de exactitud y precisión. La diferencia con los grecorromanos estará en que la observación de datos y recolección de fuentes se haría no solo a través de la investigación propia del historiador sino también basándose en la autoridad de la revelación de Dios en la Escritura. -El fin pedagógico y educativo. Sacar lecciones de ejemplos positivos ue debían ser seguidos y malos que debían ser rechazados.

ASPECTOS DE DESCRIPCIÓN PROPIOS DE LA HG. CRISTIANA: -Universalismo: Se veían con la capacidad de relatar el diseño completo de la historia humana ya que era Dios, el autor, el que se los había dado a conocer. El plan de salvación estaba abierto a todos los hombres y el relato histórico también. -Apologética: Producción de narraciones para explicar las raíces de su religión, relatar el plan divino utilizando la Biblia hebrea para justificar la historia que escribía. -Tiempo lineal: Establecen que el mundo ha sido creado y sigue su curso solo una vez, sin repetirse. La interpretación tiene un principio, una dirección y un final representados por: la creación, encarnación y juicio. No postula que el hombre es capaz de escapar de los ciclos del tiempo sino que además estos no existen. -Providencialismo: Dios guía la historia de los hombres aunque no es solo una alegoría de la voluntad de él.

Variantes dentro de la Hg. cristiana 

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Historia del Cristianismo: Se caracterizó por la insistencia en buscar sus raíces en el comienzo del mundo, recurren a situar allí la semilla que luego dará lugar al cristianismo. Representante: Gregorio de Tours Historia de la Iglesia: Historia que se desarrolla después de la venida de Cristo, principalmente la de sus seguidores, narra la superación de las vicisitudes que estos encuentran en el trabajo de expandir su palabra. Era necesario mostrar que la Iglesia era una y se vinculaba directamente con su fundador. Representante: Eusebio de Cesárea. Historia de la salvación: Comprende una interpretación de la H. universal. Elabora una teoría que pretende abarcar la totalidad de la historia y su resultado es más una metahistoria. Tiende a mirar los acontecimientos por encima y encontrar un sentido. Representante: San Agustín....