Ideas políticas que se desarrollan en la antigüedad y la edad media PDF

Preview

Summary

Ensayo sobre las principales ideas políticas que se desarrollan en la antigüedad y la edad media...

Description

Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales

Materia: Historia del Pensamiento Político

Evidencia 1 Actividad: Ensayo sobre las principales ideas políticas que se desarrollan en la antigüedad y la edad media. Facilitador:

Alumna: Matrícula:

Grupo: Tercer Semestre

Fecha de Entrega: 10 /Octubre/2020

Introducción

En la presente evidencia se expondrán las diversas ideas políticas que surgieron entre los periodos de la Antigüedad y la Edad Media, se podrá ver de forma breve la evolución y cambios que existieron entre un periodo y otro con el fin de establecer de forma clara y precisa las ideas expuestas desde Platón con la Republica hasta Aristóteles y otros filósofos; mencionando algunas ideas de estos como lo era el que hombre es un ser social y racional el cual tiende a formar sociedades con el fin de cubrir las necesidades de quienes formas estas o la concepción que se tiene de las ciudades o las polis y los sistemas “justos” y hasta cierto punto utópicos que llegó a platear Platón, hasta los que fue el cristianismo, el feudalismo, la relación tan estrecha que se estableció entre la iglesia y el Estado. La división social que esto estableció y hasta el esclavismo que se formo en cierto punto. Sin duda alguna, la influencia de estas dos épocas en la actualidad sigue siendo presente, como lo es la separación del Estado y la iglesia debido a que este sistema en la Edad Media mostro no ser eficaz, ni se logró obtener resultados favorables del mismo. Se realiza esta evidencia con el fin de presentar todas estas ideas y establecer una relación o diferencia entre ellas.

Las principales ideas políticas que se desarrollan en la antigüedad y la edad media.

“El hombre es un animal político”. Si bien lo dice Aristóteles; el hombre se distingue de los animales, por el simple hecho de que, habitualmente de manera natural forma sociedades, las cuales buscan ser autosuficientes, con el fin satisfacer todas las necesidades posibles de quienes las componen. En adición a esto, la sociedad política se entiende como una organización social heterogénea, debido a que esta construida por diversos grupos étnicos, orientada a mantener la propiedad del mismo territorio frente a otras sociedades políticas. En este periodo podemos destacar a Aristóteles y Platón como principales influenciadores en las ideas políticas de la antigüedad. Aristóteles afirmaba que, al hombre del poder para dárselo a la ley, esto era porque él pensaba lo que es general es superior a lo particular. En adición a esto, digamos que la ciudad fija las condiciones en sus leyes y hay magistrados que cuidan que estas se cumplan. Aristóteles creía firmemente que el mejor gobierno era el de las leyes. Esto fundamentado en su filosofía de la cual podemos concluir que el que gobierna debe ser alguien racional. Por el lado de Platón imparte la idea de que la ciudad nace con el fin de satisfacer las complejas necesidades del hombre, ya que nadie es capaz de saciarse a si mismo. Como su obra filosófica política tenemos a la “Republica” la cual trata un tema especifico como lo es la justicia, además de que, establece que el Estado está compuesto por tres clases; la estructura económica del Estado reposa en la clase de los comerciantes, la seguridad en los militares, y el liderazgo político, el cual es asumido por los reyes-filósofos. De igual forma, la mayor innovación que introdujeron los griegos en materia política fue la participación en la gestión estatal. Los helenos disponían de un sistema de libertad política el cual les permitía participar en la sanción y aplicación de la ley, demás de, las decisiones ejecutivas y en la actividad judicial.

Según Aristóteles, la sociedad griega era mas una “forma de vida” que una estructura jurídica. En la idea griega del estado es la armonía de una vida compartida en común por todos los miembros de aquel. Ahora bien, Aristóteles se inclina admitir que la monarquía sería adecuada a una sociedad en la que una familia fuese muy superior a todas las demás en virtud y en capacidad política. La verdad es que la monarquía ideal es para Aristóteles algo perfectamente académico. Por otro lado, tenemos a Atenas, donde se vive una democracia muy radical. El hombre vive en el parlamento, hace uso del discurso para comunicarse, a este se le denomina como “el gobierno de la palabra”. Las decisiones importantes pasan por el ágora o asamblea y esto es lo que permite la libertad de expresión y proposición. A su vez, esta demagogia contaba con la participación de los sofistas y resulta ser la mas criticada debido a esto. Ahora, ya que tocamos el tema de los sofistas, de ellos se rescata a Antifón, quien afirmaba que toda ley es meramente convencional y, en consecuencia, contraria a la naturaleza. Para él la “naturaleza” no es más que el egoísmo o el propio interés. Aunque claramente posiciona al egoísmo como principio moral opuesto a lo que se denomina moral. En base a esto, el hombre que siguiese a la naturaleza seria siempre a si mismo el mayor bien que pudiera. En adición a esto también tenemos a Aristófanes, quien, en su Eclesiazuasi, representadas el año 390, escribió una comedia basada en los derechos de las mujeres y la abolición del matrimonio que tiene muchos visos de estar en la misma época. En el cual se supone que las mujeres van a expulsar a los hombres de la política; se había de suprimir el matrimonio y los niños no debían conocer a sus verdaderos padres, siendo todos ellos por igual hijos de sus mayores; el trabajo habían de realizarlo únicamente los esclavos; y se habían de abolir el juego, el robo y los pleitos. Como podemos ver existen diversas obras en las que se exponen las diferentes ideas políticas que se tenían en la antigüedad, por lo distintos filósofos y en las distintas ciudades.

La Edad Media es un pasado viviente y presente en nosotros; lo es en múltiples campos y lo es, desde luego, en el ámbito político. Según Walter Ullmann en el periodo medieval surgieron lo que ahora conocemos como ideas políticas; fue un periodo de aprendizaje, en temas y problemas fundamentales para los valores y la política contemporánea, tales como la relación entre política y religión, la soberanía del Estado, el origen popular del poder, la propiedad, el poder legal y la justicia, el deber de obedecer y otros muchos. De esta forma, en la primera parte de la edad media se combinaban tres clases de títulos al poder regir: el rey heredaba su trono, el elegido por su pueblo y gobernaba, desde luego, por gracia de Dios. Ahora bien, las dos monarquías medievales más características; el imperio y el papado, pasaron a ser definitivamente electivas, pese a los esfuerzos hechos más de una vez para convertirlos en regalías de una familia. Por lo que hace a creación de constituciones, el papado inició el camino con el establecimiento, en la segunda mitad del siglo IX, de un proceso ordenado de elección por el clero, para reemplazar la antigua forma de elección, no sujeta formalidades fijas, que convirtió con frecuencia la elección papal en juguete de la pequeña nobleza romana o de la política imperial. En consecuencia, a esto, hay que concebir este sistema de intereses creados como algo que abarca de arriba abajo a toda la comunidad y que afecta a todas las principales funciones de gobierno. Tal como un sistema territorial alcanzase su desarrollo total, lógicamente el único propietario había de ser el rey. Por lo consiguiente, el feudalismo afectó de modo más importante a tres grandes instrumentos de poder político: el ejército, los ingresos y los tribunales de justicia. En los tres el rey no podía relacionarse con la gran masa de sus súbditos sino por intermedio de una o más personas. Esta relación feudal que existía entre el señor y vasallo era fundamentalmente distinta de la que se concibe que existe entre soberano y súbdito en un estado moderno.

En segundo término, la relación entre señor vasallo era distinta de la que existe entre soberano y súbdito, porque tendía a oscurecer la distinción entre derechos privados y deberes públicos. Durante los siglos XI y XII los escritos políticos fueron principalmente polémicos y estuvieron centrados alrededor de la disputa entre los papás y los emperadores acerca de los límites de las autoridades secular y eclesiástica. Durante este periodo sobresale San Agustín, quien rechaza el ataque contra el cristianismo como culpable de la catástrofe romana. Reitera otra concepción de la naturaleza de la iglesia basada en una lectura providencial del sentido de la historia y propone una renovación del Imperio, no histórica, sino espiritual y mística: la Ciudad de Dios. Él exponía que sólo había una sociedad cristiana, en la que estaba incluido, al menos en el siglo XI, el mundo entero. Esta sociedad tenía, bajo Dios, dos cabezas, el Papa y el emperador; dos principios de autoridad, el gobierno espiritual de los sacerdotes y el temporal de los reyes; y dos jerarquías de magistrados, pero no existían división en dos cuerpos o sociedades. San Agustín presentaba a Europa a los ojos de los hombres como una sociedad esencialmente cristiana, única en la historia del mundo, ya que por vez primera había colocado el poder secular al servicio de la verdad divina. Por otro lado, se tenía a Gregorio VII, quien proponía la teoría del gobierno de la iglesia, la cual era monárquica, sin embargo, no en el sentido de una monarquía feudal, sino más bien en el de la tradición imperial romana: el papá era absoluto y sometido solo a dios y a la ley divina. Para concluir la mención de las ideas políticas que se presentaron durante este periodo, podemos mencionar como en estos pensamientos siempre fue marcada la presencia de Dios, o sea la religión, se marcaba una unión forzosa entre el Estado, gobierno y los ideales religiosos.

Para reflexionar; Creo que hay que resaltar el nivel de evolución que se ha tenido desde la antigüedad hasta la presente época, tan solo en la antigüedad y la edad media las ideas políticas fueron completamente diferentes. En la antigüedad se reflexionaba más a fondo el porqué del comportamiento del hombre, se buscaba ser lo más racional posible y vemos como se presentaban sistemas en los cuales se buscaba una organización “justa” o se establecía una organización con el fin de complacer las necesidades de quienes habitaban las ciudades. A diferencia de la Edad media donde, en mi opinión, fue un retroceso en la evolución de la política, ya que no se supo llevar de manera correcta el manejo las ideas religiosas y las ideas políticas, la fusión de estas durante este periodo, solo obtuvo como resultado muchas desigualdades e ignorancia en la reflexión y el enriquecimiento del pensamiento más allá de Dios, además de que esto solo era como una fachada que se utilizaba para someter a las ciudades y crear jerarquías que ocasionaran la distinción entre los ciudadanos y siempre se buscó cubrir las necesidades pero solo de ciertos grupos específicos.

Conclusión

Gracias al análisis realizado para llevar acabo este ensayo, y a lectura previamente realizada podemos concluir que entre los periodos de la Antigüedad y la Edad Media existe una polaridad bastante amplia debido al desarrollo de las ideas griegas y romanas, en un primer momento, así como por el surgimiento del cristianismo y el neoplatonismo. Esta multiplicidad de concepciones incide en la forma en que se concibe el Estado, las formas de gobierno que modificaron el panorama de Europa y parte de Asia y que configuran la base de las ciencias política moderna. Al hablar de pensamiento político antiguo y medieval, es necesario reconocer algunos aspectos importantes. En primer lugar, en términos de concepciones filosóficas de orden político, es obvio que la primera referencia es sin duda el desarrollo de la filosofía clásica o griega, que desde el siglo V, con los textos de Platón y Aristóteles las cuales configuraron las nociones de Estado articulado a ideales políticos y éticos, que contribuyeron a configurar las ideas medievales de la política el estado y el ciudadano. En la edad media, con el desarrollo del cristianismo, de los modelos de la política y el derecho romano, además de la influencia de los clásicos en tendencias como el neoplatonismo y el avance de la institución de la iglesia católica, se generó un modelo de política menos complejo que el de los griegos y romanos, pero que significó cerca de un decenio de siglos de configuración de concepciones filosóficas y políticas que dieron como resultado la formación de las naciones europeas y el paso a la modernidad, además de influir fuertemente en la posterior composición de los territorios y las culturas de américa latina. En sí, durante estos periodos existieron distintas y diversas ideas políticas las cuales enriquecieron los sistemas políticos y diversificaron las formas de dividir el poder y concebir al Estado y a las ciudades, lo cual hasta la fecha sigue

evolucionando y al mismo tiempo aplicándose o simplemente omitiéndose como la separación del Estado y la iglesia.

Referencias Arnas, P. R. (s.f.). Pensamiento Político. España: EDITORIAL CENTRO DE ESTUDIOS RAMÓN ARECES, S.A. Campillo, A. (07 de 10 de 2013). Animal político, Aristóteles, Arendt y nosotros. Obtenido de file:///C:/Users/Monse/Downloads/47309-Texto%20del%20art%C3%ADculo-78397-2-1020141215.pdf Sabine, G. H. (2009). Historia de la teoría política. Rev. de Thomas Landon Thorson....