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“La trasformazione dell’intimità. Sessualità, amore ed erotismo nelle società moderne.” Anthony Giddens INTRODUZIONE Il tema principale di questo libro è la sessualità, definito come un tema accattivante, ma privato. Oggi il sesso è entrato nella sfera pubblica e con il tempo ha subito una rivoluzione. Tale mutamento è partito con la scoperta della relazione pura, un legame basato sulla parità sessuale e sentimentale. La nascita dell’amore romantico rappresenta un fenomeno che sta alla base della relazione pura. Essa ha avuto un impatto diverso sugli uomini e le donne. I primi anche se non lo danno molto a vedere sono stati toccati. Le seconde hanno avuto un duplice impatto: hanno contribuito a portarle in una casa, ma allo stesso tempo si sono ritrovate ad affrontare uno scontro con il maschilismo. La sessualità duttile è una sessualità eccentrica, libera dai vincoli della riproduzione la quale si è ulteriormente sviluppata nei secoli soprattutto con la scoperta degli anticoncezionali. Siamo davanti ad una trasformazione dell’intimità. Quest’ultima implica una democratizzazione su vasta scala dei rapporti interpersonali in modo simile alla democrazia della sfera pubblica. CAPITOLO 1 - Esperienze, relazioni, sessualità del quotidiano. “Before she met me”, in questo romanzo si narra le vicende di Graham, professore universitario di storia che lascia sua moglie e una figlia per iniziare una nuova relazione con un’altra donna, Ann incontrata per caso ad una festa. Questo incontro risveglia in lui un senso di eccitazione ed emozioni che era tanto che non provava. La loro diventa una storia seria. Durante i loro abituali discorsi venne fuori un argomento che stava stretto al protagonista: le vecchie storie sessuali della ragazza. Per lui questo argomento diventa un’ossessione di conseguenza al fatto che Ann non gli svelava tutta la verità. Infine Graham scoprì che la sua ormai sposa aveva avuto in passato una storia con il suo migliore amico Jack, la quale non era stata svelata esplicitamente. Preso dalla rabbia andò a casa dell’amico e dopo una serie di eventi lo accoltella. Anno lo raggiunse a cose fatte e visto il palcoscenico legò anch’essa ad una sedia. Il romanzo si conclude che il protagonista si uccide e di seguito anche la sua amata. Questo non è un romanzo basato sulla gelosia, ma Graham non era in grado di venire a capo del passato di lei, provando con un tentativo frustrato di dominio. Tutto questo è accaduto anche all’incompatibilità degli ideali dei due amanti. Questo è un romanzo basato sul disagio e sulla violenza maschile in un universo basato su trasformazioni. Oggi risulta assai banale il fatto che una donna possa avere degli amanti anche a seguito di una storia seria. Negli anni antecedenti il termine virtù è stato associato alla donna come il rifiuto di cedere alle tentazioni sessuali. Per l’uomo era diverso, poiché per lui era normale avere una pluralità di esperienze sessuali benché fosse beneficio per il proprio benessere fisico. Mutamento sociale e comportamento sessuale.  Rubin, attraverso statistiche e ricerche, ha riscontrato che negli ultimi decenni ci sono stati cambiamenti nei rapporti tra uomini e donne. Negli anni della seconda guerra mondiale la verginità delle ragazze prima del matrimonio era apprezzata da entrambi i sessi. Le ragazze sessualmente attive erano denigrate sia dal sesso femminile sia da quello maschile poiché non le consideravano ragazze pure. Oggi entrambi i sessi si sentono pronti ad affrontare il rapporto completo a qualsiasi età lo ritengano adeguato. Negli anni precedenti era l’esperta a fingere di essere innocente, oggi è il contrario! Fra le ragazze soprattutto c’è stato un mutamento sessuale maggiore rispetto ai ragazzi. Uno degli aspetti rilevanti di questa ricerca riguarda la diversificazione delle pratiche sessuali, in maggior modo del sesso orale: prima era molto meno praticato, mentre oggi è diventata una normale pratica di comportamento

sessuale. Questo mutamento femminile dagli uomini sembra essere gradito. La maggior parte delle persone arriva al matrimonio con un corredo significativo di esperienze sessuali. Per le donne, sempre secondo questa ricerca, un buon sesso è necessario per mantenere in piedi una relazione e un matrimonio.

 a ricerca della statunitense riguardava solamente rapporti eterosessuali. Eterosessualità, omosessualità. L Come ha messo in evidenza Kinsey, una percentuale non da sottovalutare di uomini e di donne ha privilegiato pratiche omosessuali. Inizialmente questo orientamento veniva considerato come una patologia, oggi invece viene considerata come qualcosa che va contro natura, di perversione. L’uscita allo scoperto dell’omosessualità è un processo che ebbe conseguenze profonde sulla vita sessuale in generale. Un segnale di questo processo è l’introduzione della parola “gay”. La sessualità diventa una variabile. Nell’arco della propria vita si può nascere come etero e trasformarsi in omosessuali e viceversa anche dopo un rapporto/matrimonio con un partner di sesso opposto. La sessualità funziona come tratto malleabile dell’essere, un nesso primario tra corpo, identità di sé e relazioni sociali. Anche la masturbazione è uscita allo scoperto come l’omosessualità come simbolo di una pratica di mancata sessualità. CAPITOLO 2- Foucault e la sessualità. Una domanda che sorge spontanea è quale sia l’origine della sessualità e attraverso quali processi ha iniziato ad appartenerci. A questo proposito interviene Michel Foucault con “La storia della sessualità”. Nella sua opera definisce “l’ipotesi repressiva”. Secondo questo punto di vista le istituzioni ci costringono a pagare un prezzo, la repressione crescente in cambio dei benefici che ci offrono. Civiltà vuol dire disciplina. La vita sociale sembrava ruotare intorno al “potere disciplinare” al quale veniva attribuita la responsabilità della creazione di corpi docili capaci di controllarsi spontaneamente di fronte alla tentazione del desiderio. In questa concezione di potere appare come una forza costrittiva. Esso può essere strumento per la produzione di piacere. In tutto questo la sessualità può essere vista come un impulso, un “centro di trasmissione ad alta densità dei rapporti di forza”. Nella società moderna il sesso diventa elemento di predica. Durante l’ottocento ed il novecento sessualità e potere si sono intrecciati. Inizialmente essa era trattata come un segreto. La masturbazione veniva considerata col tempo, invece di essere combattuta, si scoprì che era un fenomeno che serviva alla crescita psicologica e fisica dell’individuo. La sodomia fu un atto proibito. L’omosessualità invece venne considerata come una forma di vita. L’autrice della scienza della sessualità fu la cultura occidentale, grazie alla combinazione del principio della confessione e le conoscenze già acquisite sul sesso. Attraverso la chiesa, quindi la confessione, esso venne pian piano allo scoperto. La confessione è “l’insieme delle procedure attraverso le quali il soggetto viene indotto a produrre un discorso riguardante la verità sulla propria sessualità capace di di avere effetti sul soggetto stesso”. La sessualità femminile venne trascurata e immediatamente soffocata. Fu scoperto che anche i bambini erano sessualmente attivi e questo fu sconvolgente, fu dichiarato che la sessualità infantile era contro natura. Nel matrimonio il rapporto sessuale era garantito, ma andava controllato, la contraccezione era scoraggiata. L’invenzione è parte di quei processi della formazione. Secondo Foucault lo studio del sesso è noioso. Sessualità e cambiamento istituzionale.  Il termine sessualità nacque nell’ottocento come lessico che apparteneva alla biologia. Successivamente diventò una vocabolo di uso comune. E’ definita come la “qualità di essere sessuato o di avere rapporti sessuali”. All’epoca la sessualità per le donne appariva contro natura: “ciò che è condizione normale dell’uomo è l’eccezione nella donna”. Nella teoria di Foucault i principali temi sono il potere, il discorso e il corpo. Intorno a questi ed alla sessualità non viene mai fatto riferimento al legame che essa può avere con l’amore romantico. Molte donne sul sesso erano ignoranti, erano solo a conoscenza che dopo il matrimonio il sesso doveva colmare i desideri dell’uomo. In poco tempo,con Amber

Hollibaugh, le donne vennero invitate a esprimere pubblicamente i loro desideri sessuali. Freud spiegò questa svolta dicendo che la sessualità è il centro di tutta l’esperienza umana; Ellis invece disse che il piacere sessuale da entrambe le parti era necessario ed auspicabile. Di conseguenza a ciò anche i vincoli matrimoniali cambiarono: dietro al matrimonio non vi erano più vincoli di tipo economico,ma vi cominciò ad emergere maggiormente maggiormente l’amore romantico. Quest’ultimo venne associato al romanzo che fu il primo genere letterario che raggiunse un pubblico di massa. Le relazioni sono divenute oggetto di continua contrattazione. Marito e moglie apparivano adesso come soci di un’impresa sentimentale comune. Un altro fenomeno effetto domino fu la limitazione della famiglia allargata. Con l’introduzione di metodi contraccettivi si riuscì a separare sessualità da gravidanze e parti. La vita sociale cambiò. Adesso il concepimento può essere fatto anche per via artificiale, quindi senza avere un rapporto. Per gran parte delle civiltà per le donne il piacere sessuale era collegato alla paura di gravidanze e quindi paura di morire. Nasce anche una sessualità detta “duttile” distaccata dai vincoli che si legavano alla riproduzione. Questa “rivoluzione sessuale” presenta due aspetti fondamentali: il primo riguarda l’autonomia sessuale delle donne, non ancora sviluppato ma che portò conseguenze per il sesso maschile; il secondo invece è il fiorire dell’omosessualità. Riflessività istituzionale e sessualità. N  ell’analisi di Foucault il discorso diventa una parte costitutiva della realtà sociale. Una volta che è stata acquisita una nuova terminologia essa penetra nella vita sociale e la scombussola. Per Michel questo processo è un’intrusione costante del “sapere potere”. Rimodellando la società sorgono dei dibattiti di dominio pubblico che servono a modificare il modo di pensare dei “ non addetti ai lavori”. Secondo Giddens il riferimento che Foucault fa con il confessionale non è esattamente corretto. L’identità con il tempo si fa un aspetto sempre più problematico. Gli attributi di una società ad alta riflessività sono la natura aperta dell’identità e la natura riflessiva del corpo. Gli omosessuali mettono in discussione gli stereotipi dell’eterosessualità mancanza di un’identità sessuale. Su questo sfondo interviene Freud che mise alla luce il collegamento tra sessualità e identità. Tutto ciò che avviene anche al corpo. Esso è in un certo modo il dominio della sessualità ed è carico di riflessività. Il corpo secondo Michel diventa un centro di potere amministrativo e portatore di identità. La riflessività del corpo sfocia nell’invenzione delle diete: ciò che un individuo mangia diventa oggetto di selezione riflessiva. La dieta stabilisce un rapporto tra aspetto fisico, identità di sé e la sua sessualità in contesto di cambiamenti. Il declino della perversione. C  om’è possibile che i comportamenti sessuali che prima venivano condannati oggi sono diventati qualcosa di normale? A rispondere a questa domanda interviene Freud dicendo che i comportamenti sessuali associati alla perversion erano tratti comuni della sessualità di tutti. Ellis dichiarava inaccettabile questo termine e lo sostituiva con “deviazione sessuale”. In un’epoca successiva molti movimenti andavano in contro all’accettazione sociale dell’omosessualità. La diversità sociale è passata al mondo sociale di tutti i giorni. CAPITOLO 3 - L’amore romantico e altri legami. “Come per l’europeo anche per il melanesiano l’amore è una passione che tormenta più o meno intensamente la mente e il corpo, può portare a molte difficoltà, scandali, tragedie e raramente illuminava la vita e allegra il cuore colmandolo di gioia”. (Malinowski) L’amore nell’antico Egitto viene descritto come una forza che travolge l’io quindi apparentata ad una specie di malattia, anche quando può avere il potere di guarire. L’amore appassionato è il collegamento tra amore e coinvolgimento sessuale, in esso c’è un forte coinvolgimento emotivo che può portare a trascurare la routine. Questo tipo di amore può essere anche distruttivo perché sradica l’individuo dal mondo terreno. Non è un fenomeno necessario all’interno del matrimonio, anzi molte

volte può anche distruggerlo. L’amore passione non va confuso con l’amore romantico, sono due cose completamente diverse. Matrimonio sessualità e amore romantico.  Nell’Europa premoderna, la maggior parte dei matrimoni venivano combinati soprattutto per ragioni economiche. Prima il matrimonio veniva sfruttato per continuare nelle generazioni il lavoro agricolo e poco spesso sfociava nella passione amorosa (amour passion) e molto spesso intrattenevano legami al di fuori del matrimonio. Solamente le donne aristocratiche godevano di libertà sessuale al di fuori del matrimonio. C’era una differenza notevole tra amore casto all’interno del matrimonio e la natura erotica nei rapporti extraconiugali. L’amore in questo periodo fu molto legato alla religione. Verso la fine del settecento nacque l’amore romantico che si nutrì degli ideali dell’amore passionale, ma non la prese come una vitamina fondamentale risultando nettamente diverso. Introdusse l’idea del racconto immergendo i soggetti in una realtà dove non esistevano processi sociali. L’amore in questo caso veniva legata alla libertà, mentre l’amore passione era liberatorio e creava un distacco della routine. Nel rapporto amoroso l’elemento d’amore tende a prevalere su quello passionale. L’amore è dissociato dalla sessualità pur inglobandola. All’amore romantico si pensa all’attrazione immediata che è in grado di rendere la nostra vita completa. Una storia d’amore romantica diventava la strada per il futuro e una forma di sicurezza psicologica. Genere e amore.  E’ stato ipotizzato che l’amore romantico fosse un complotto maschile per portare sogni inutili nelle menti delle donne. La nascita del paradigma dell’amore romantico può essere vista in relazione ad una serie di fenomeni che influirono sulle donne: creazione del focolare domestico, mutamento dei rapporti genitori figli e infine l’invenzione della maternità. All’interno della società nella famiglia il capostipite era il marito ed in subordinazione c’era la moglie che doveva badare all’educazione del figlio. Con la separazione tra casa e lavoro il ruolo del capo famiglia fu indebolito e il ruolo della madre fu saldato maggiormente con l’aumentare dell’educazione al figlio visto che l’influenza del padre era minima. La fusione degli ideali di amore romantico e maternità consentirono alle donne di sviluppare la loro intimità. Gli individui cercavano nella fantasia ciò che non potevano avere nella realtà. l’irrealtà delle storie romantiche era un elemento di debolezza. Divenne un nucleo di credenze improntate alla trascendenza. Può finire in tragedia e nutrirsi di trasgressione ma può ottenere anche trionfi. Questo tipo di amore si proietta in due direzioni: Nell’amore romantico l’assorbimento dell’altro è integrato dal caratteristico orientamento della ricerca, un’odissea nella quale l’identità attende la sua conferma della scoperta dell’altro. CAPITOLO 4 - L’amore, l’impegno e la relazione pura. Alla fine degli anni Ottanta, Sharon Thompson svolse un’indagine su i valori e il comportamento sessuale dove raccolse testimonianze di 150 adolescenti appartenenti a gruppi etnici diversi. In essa riscontrò molte differenze: nei ragazzi riscontrò un’incapacità di parlare di sesso come di una storia, al contrario delle ragazze che erano in grado di produrre storie con tutte le scoperte, le angosce e le gioie dei rapporti intimi. La ricerca amorosa. Amore romanticopassionale Non costituì una forza sociale diffusa come quella dell’amore romantico. Sradica gli individui sviandoli.

Legati strettamente al matrimonio e presuppone un’indagine di noi stessi nei riguardi dell’altro/a. Stacca gli individui dal contesto social e li indirizza verso un percorso vitale di luna durata. Non compatibile con la lussuria. E’ oggetto di comunicazione psichica, un incontro di anime che assume carattere di riparazione. 1. Afferra l’altro lo idealizza 2. Prefigura il percorso sviluppo futuro La ricerca amorosa era il tema principale delle risposte delle ragazze. L’amore guida la sessualità ad un futuro in cui gli incontri sessuali vengono visti come deviazioni che portano al rapporto d’amore finale. La ricerca dell’amore non viene più vista come un rinviare l’attività sessuale fino a trovare quello “giusto”. La perdita dell’omosessualità per i maschi è vista come un’espressione impropria, per la loro prima esperienza è un guadagno, è uno dei simboli di potenza. Per le ragazze è vista in modo diverso: è visto come qualcosa a cui si può rinunciare, qui la questione non è la frequenza con cui intraprendono rapporti sessuali, ma l’atmosfera che c’è intorno. I ragazzi velocizzano questo processo mentre le ragazze tendono a rallentarlo. Verso la fine dell’adolescenza molte ragazze hanno già intrapreso esperienze infelici e sono consapevoli del fatto che l’amore non è sinonimo di stabilità. Le ragazze si rendono conto di poter avere un lavoro dipendente che potrà sostenerle in modo autonomo per tutto l’arco della loro vita. Le donne, il matrimonio, i rapporti. I n epoche precedenti lasciare la casa voleva dire sposarsi, un matrimonio che consisteva nel prendersi cura dell’altro a vita. Con il passare degli anni questi rapporti hanno avuto cambiamenti: le donne incominciano ad avere più uomini a causa di maltrattamento, di tradimento o semplicemente di scelte troppo affrettate/ sbagliate, dettate dal contesto che le circondano come ad esempio la famiglia. Il paradosso è che il matrimonio veniva usato come mezzo per raggiungere una condizione autonoma e molto spesso aveva un legame sentimentale. Tutto questo sopra citato è riferito alle donne mentre per gli uomini quasi mai c’era sentimento ma solamente amour passion. L’uso del termine relazione non è più adeguato parlando di matrimonio. Relazione pura non ha niente a che vedere con la purezza sessuale (virtù femminile), ma è un concetto utilizzato per designare una situazione nella quale una relazione sociale viene costituita in virtù dei vantaggi che ciascuna delle due parti può trarre dal rapporto continuativo con l’altro. Questo rapporto si mantiene stabile fino a che da entrambe le parti trovino dei benefici nella loro relazione per giustificarne la continuità. L’amore e la sessualità sono legati attraverso la relazione pura. E’ l’amore tipico di una società riflessiva nella quale anche oggi viviamo. Ogni azione è il prodotto di una scelta operata sulla base della riflessione che ognuno di noi è sollecitato ad operare. Questa relazione è fondata sulla libertà individuale. Implica non solo la parità di diritti ma anche l’accettazione dell’altrui libertà. Donne, uomini, amore romantico. L  a relazione pura citata nel paragrafo precedente è riferita principalmente alle donne. Gli uomini in tutto ciò hanno svolto la funzione di traino. Essi hanno subito l’influenza delle trasformazioni degli ideali dell’amore romantico. Gli uomini cosiddetti “romantici” sono stati emarginati poichè definiti come fatui sognatori che si sono arresi al potere femminile. Anche se gli anni sono passati per l’uomo, rispetto alla donna non c’è ancora una manifestazione completa di parità. Per la maggior parte di loro l’amore romantico è in conflitto con la seduzione. Nell’Ottocento le donne si sono rese opache agli occhi degli uomini: sono più misteriose e la sessualità femminile diventa un problema. Amore romantico contro amore convergente. A  l giorno d’oggi gli ideali di amore romantico tendono a frammentarsi sotto la pressione dell’autonomia e dell’emancipazione sessuale della donna. L’amore, l’impegno e la relazione pura dipendono dall’identificazione proiettiva dell’amour passion come mezzo attraverso il quale i membri della coppia vengono attratti l’uno dall’altra rimanendo legati. Amore convergente alla sua base c’è

l’apertura di sé stessi all’altro. Questo tipo d...