Martin Heidegger - Hümanizm Üzerine Mektup PDF

Preview

Summary

Hv-j ryo k/ ^w' a ->**-‘'Sv, ^ «-^ f>Y • ^ ’ r)vw ^v/vj^b"** '/** fcl A y İ - • ^Vv __ l»^V/x/iv f ^ I^ T S V s /Vv-*\*V ^ M ıV U v . /Uv^v. I^A-Ü j^ yi .^ « Jv jC .;. ^ * £ v t / . 9 J . ‘j« ^yı >0». t-r|%Jyiv ^ ww^. ^ d’u^A^MA. 's/j/ı. /*—‘■'j A shJ|/ iv^ »9v. fc ...

Description

Hv-j

ryo k/

^w' a

^

«-^ f>Y • A y İ

- • ^Vv

’ r)vw^v/vj^b"**

__ l» ^ V / x/ iv f ^ I ^ T S V s

/ Uv^v. I^ A - Ü

j^ y i

/ V v -*\ *V

.

9 J . ‘ j«

^ ww^.

d ’u ^ A ^ M A . 's/ j/ ı.

v i- ÎKv

fcl

'/ ** ^ M ıV U v .

. ^ « Jv jC . ; . ^ * £ v t /

^ y ı >0». t-r|%Jyiv ^

->**-‘'Sv, ^

/ *— ‘■'j

A s h J| / iv ^ » 9 v .

fcjj/i-ıs

f*\T%>Z. j J L /^ ^ tC )

, *^* • ,v^~*

/ vc. l^ f

1—

f

-~ ~ -3 •

9L^ ,

• ûx7 ^

/ j^L |/ U-_ f^ ^ fV

^i,

/I*--- ^W-L Jk. *T ^

k~^~ ?-^4.-f~

~t-vj Û^CwU|/l *'Jsf

^

'•=■ 8"1*" f W _ C ^ J In/ JH

^

^

-

j— j

^*’/^ v^ ’

••

H üm anizm Ü zerine

Martin Heidegger Ü b er den H um anism us

TÜRKİYE FELSEFE KURUMU

4^

gîa und d ie Bestim ­ m u n g des Erk en n en s als des » th eo retis ch en « V erhaltens g esch ieht schon

in n erh al b

d er » tech n isch en «

A u sle g u n g

des

D enk ens. S ie ist ein reak tiv er V ersuch, au d ı d as D en k en noch in ein e Eig en stân d ig k eit g eg en ü b er d em H an d eln u nd T un z u retten . S eitd em

ist die » Ph ilosop h ie«

N o tlag e, v o r d en » W issen sch af ten «

in

d er stân d ig en

ih re Existen z

zu re d ıt-

f ertig en . S ie m ein t, dies geschehe am sichersten d ad u rch , dafi sie sich selb st z u m R an g e ein er V V issenschaft erh eb t. D ieses B em ü h en ab er ist d ie Preisg ab e des VVesens des D enk ens. D ie Ph ilosop hie w ird von d er Fu rch t g e j ag t, an A nsehen u n d G el-

d en ( " p a r" et " p o u r" ) b ir d ef ad a sö y lem ek m ü m k ü n m ü b ilm i­ y o ru m , örn eğ in : p en ser, c'e s t 1' en g ag em en t d e l'Etre.* Bu rad ak i iyelik f o rm u " d e 1 '..." , h em ö zn el h em d e nesn el iyeliği if ade etm ek g erek ir. Lâk in " ö z n e " v e " n e s n e " M etaf iz iğ in yak ışık sız ad l an d ırm al arıd ır v e b u n lar Batı " m an tığ ı" v e " g ra m e ri " k ılığına g irerek d ilin y o ru m l an m as ın a ço k erk en e g e m e n o l m u ş l ard ır. Bu s ü re çte n e y in g iz len d iğ in i b u g ü n b elk i s ad e ce sez eb iliriz . D ilin g ram e rd e n k u rtu l u p d ah a k ö k lü b ir ö z y ap ıy a d o ğ ru y ö ­ n elm esi, D ü ş ü n m e v e şiir s ay e s in d e o lu r. D ü ş ü n m e , g erçek liğ in b u g ü n k ü d u ru m u an l am ın d ak i V aro l an için v e V aro l an aracıl ı­ ğ ıy la sırf b ir l 'e n g ag e m e n t d an s l'actio n * * d eğ ild ir. D ü ş ü n m e , V arlığ ın H ak ik ati aracıl ığ ıy l a v e V arlığ ın H ak ik ati için Y e n g a­ g e m e n t d ır. O n u n tarih i h içb ir z am an g e çm iş d eğ ild ir, h e r z a ­ m an ö n ü m ü z d e d ir. V arlığ ın tarih i h e r tü rl ü co n d itio n e t situ atio n h u m ain e*** i taşır v e b elirler. D ü ş ü n m e n in b u ö z ü n ü n saf h aliy le tecrü b esin i ed in m ek , y an i ay ru z am an d a o n u g e rçe k l e ş ­ tirm ey i ö ğ re n m e k is tiy o rs ak , D ü ş ü n m e n in tek n ik y o ru m l an m a­ s ın d an k en d im iz i k u rtarm am ız g erek ir. B u n u n b aş lan g ıcı Pl a­ to n v e A ris to te l e s 'e k ad ar u z an ır. D ü ş ü n m e o rad a b ile y ap ıp e tm e n in h iz m e tin d e o l an b ir çe ş it k af a y o rm a y ö n te m i, b ir te^vti o l arak g ö rü l ü r. O y s a k af a y o rm a b u rad a 7rpöÇıç v e ıroîr|anç açı­ sın d an g ö rü l m e k te d ir. Bu n ed e n l e , k en d i b aş ın a ele alın d ığ ın d a D ü ş ü n m e " p ra ti k " d eğ ild ir. D ü ş ü n m e n in Gscopîa o l m a ö z elliğ i v e b ilm en in " te o ri k " b ir etk in lik o l arak b elirlen m esi aslın d a D ü ş ü n m e n in " te k n ik " y ap ıp

etm e

y o ru m u için d e g e rçe k l e ş m e k te d ir. Bu,

k arşısın d a D ü şü n m ey e b ağım sızlık

k az an d ırm ay a

çalışan b ir çab ad ır. " Fel s ef e" o z am an d an b eri k end i varlığın ı " b i­ lim ler" k arşısın d a hak lı çık arm ak için b o y u n a sık ınüd ad ır. Bu n u n d a en em in yo lu n u n , k end ini b ilim lerin d ü z ey in e çık arm ak tan g eç­ tiğini sanır. Fak at b u çab a, D ü şü n m en in ö z ü n d en v az g eçm ek anla­ m ın a gelir. Felsef e, b ilim halin e gelm ez se n ü f u z u n u v e geçerliğini

tu n g z u v erlieren , w en n sie n ich t W issensch af t sei. D ies g il t als ein M an g e l , d er m it U n w issensch af tlich k eit g leich g esetz t w ird . D as Sein® als d as El e m e n t des D en k en s İst in d er tech n isch en A u sleg u n g des D en k en s p reisg eg eb en . D ie » L o g i k « ist d ie seit d er S op h istik u n d Pl ato b eg in n en d e S an k tio n d ieser A u sleg u n g . M an b eu rte il t d as D en k en n ach ein em ih m u n an g em essen en M aB. D iese B e u rte il u n g g leich t d em V erf ah ren , d as versu ch t, d as W esen u n d V erm ö g en des Fisch es d an ach ab z u sch âtz en , w iew eit e r im stan d e ist, au f d em T rock en en des L an d e s zu leb en. S cb on l an g e , allz u l an g sitz t d as D en k en au f d em T ro ck en en . K an n m an n u n d as B e m ü h en , d as D en k en w ied er in sein E l e ­ m e n t z u b rin g en , » Irratio n al is m u s « n e n n e n ? D iese Fra g e n Ih res B rief es lieBen sich w oh l im u n m itte l b are n G esp râch e h e r k laren . Im S ch rif tlich en b ü B t d as D en k en leicht seine Bew eg lich k eit ein. V or allem ab er k an n es d a n u r schw er d ie ih m eig en e M eh rd im en s io n al itât seines Bereich es in n eh alten . D ie S tre n g e des D en k en s b b esteh t im U n tersch ied zu d en W issen sch af ten n ich t bloB in d e r k ü nstlich en, d as h eiB t techn isch - th eo retisch en E xak th e it d er B eg rif f e. S ie b e ru h t d arin , d aB d as S ag e n rein im El e m e n t d er W ah rh e it des S eins b leib t u n d d as E i n f ad ıe sein er m an n ig f al tig e n D im en sio n en w alten lâBt. A b e r d as S chrif tlich e b ie te t an d ererseits d en h eilsam en Z w an g

z u r b ed ach tsam en

sp rach lichen Fas s u n g .

F ü r h eu te

m ö ch te ich n u r ein e Ih re r Fra g e n h erau s g reif en . D eren E rö rte ru n g w irf t vielleich t auch au f d ie an d eren ein Lich t. S ie f ra g e n : C o m m e n t re d o n n e r u n sens au m o t » H u m an is m e « ? D iese Fra g e k o m m t au s d er A b sich t, d as W o rt » H u m an ism u s« f estz u h alten . Ich f rag e m ich , ob d as n ö tig sei. O d er ist d as U n h eil, d as aile T ıtel d ieser A rt an rich ten , n och n ich t of f enk u n d ig g e n u g ? M an m iB trau t z w ar sehon l an g e d en » - is m e n «. A b er d e r M ark t d es öf f en tlichen M ein en s v e rl an g t stets n eu e. *

1. A u f i a g e 1 9 4 9 : S e in al s E re i g n i s , E re i g n i s : d ie S a g e ; D e n k e n : E n t

s ag e n d ie S a g e d es E re ig n is s e s . b 1. A u f i a g e 1 9 4 9 : > das D en k en < W a h rh e i t d es S ein s.

h i e r s d ıo n an g e s e tz t al s D e n k e n d e r

y itirm e k o rk u s u y l a titre r d u ru r. Bu , b ilim sel o l m am ak l a ay n ı k ab u l ed ilen b ir ek sik lik o l arak g ö rü l ü r. D ü ş ü n m en in tek n ik y o ru m l an m as ı s ıras m d a D ü ş ü n m e n in ait o l d u ğ u ş e y o lan V ar­ lık tan 3 v az g e çil ir. " M a n tı k " , b u y o ru m l am an ın S o f istler v e Pl a­ to n z am an m d a b aş l ay an y ap tırım ıd ır. D ü ş ü n m e , k en d in e u y ­ m ay an b ir ö lçü ile y arg ıl an m ak tad ır. Bu y arg ıl am a, b ir b alığ m d o ğ as ın ı v e k u d retin i, o n u n k u ru b ir k ara p arças m d a n e k ad ar y aşay ab il e ce ğ in i

ö lçm ek le

s ap tam ay a

çal ış m ak

g ib id ir.

D ü­

ş ü n m e z ate n u z u n , p e k u z u n z am an d ır b u k u p k u ru l u k ta o tu ­ ru p d u rm ak tad ır. Ş im d i D ü ş ü n m e y i y e n id e n o n u n ait o l d u ğ u y e re g e tirm e çab as ı " i rra s y o n a l i z m " o l arak ad lan d ırılab ilir m i? M ek tu b u n u z d ak i b u s o ru l ar h e rh al d e k arşılık lı b ir k o n u ş ­ m ad a d ah a rah at y an ıtlan ab ilird i. Y az ılı h ale g e ld iğ in d e D ü ­ ş ü n m e h arek etliliğ in i k o l ay ca y itiriv e riy o r. Fak at o h e r ş e y d e n ö n ce , alan ın k en d in e ö z g ü ço k b o y u tl u l u ğ u n u k o ru m ak ta z o r­ lu k çe k iy o r. D ü ş ü n m e n in tam lığ ıb, b il im lerd en

f ark lı o larak

k av ram l arın sırf y ap ay , y an i tek n ik - teo rik k esin lik te o l m as m d a d eğ ild ir. O n u n tam lığ ı, S ö y lem in s af o l arak V arlığ ın H ak ik ati­ n in ait o l d u ğ u y e rd e k al m as ın d a v e s ad e o laru n çeşitli b o y u tl a­ rın d a h ü k ü m s ü rm e s in i s ağ l am as m d a y atar. D iğ er y an d an y a ­ zılı o lan ise, d ilin itin alı b ir m e tn e d ö n ü ş m e s in i s ağ l ay an y ararl ı b ir z o ru n l u l u ğ u d a b e rab e rin d e g etirir. B u g ü n için s o ru l arın ız ­ d an s ad e ce b irini ele al m ak is tiy o ru m . O n u n tartışılm ası b elk i d iğ erl erin e d e ışık tu tar. S o ru y o rs u n u z : C o m m en t red o n n er u n sen s au m o t " H u m an is m e " ? * Bu so ru " h ü m an iz m " s ö z cü ğ ü n e sıkı sık ıya tu tu n m ak am a­ cını taşıyor. K en d im e b u n u n gerek li olu p olm ad ığ ın ı so ru y o ru m . Y o k sa b u tip b aşlık ların seb ep o ld u ğ u f elaket h ala y eteri k ad ar açık d eğil m i? G erçi u z u n sü red ir " iz m l e r" e g ü v en il m iy o r. Fak at k am u o y u n d ak i fikirler p az an h ep yenilerini istiyor. Bu g erek sinm ey i

a 1. Baskı 1949: O lagelm e ola ra k V a rlık , O lagelm e: Söylem ; D üşünm e: O lagelm enin S öylem inden Vazgeçme. b 1. Baskı 1949: B u rad aki 'D ü şün m e ', V a r g ın H a k ik a tin i D üşünm e ola ra k a lın m a k ta d ır.

M an İst im m er w ied er b ereit, d iesen B e d arf zu d ecken. A uch die N am en w ie » L o g ik « , » Eth ik « , » Ph y sik « k o m m en erst au f , sob ald das u rsp rü n gliche D en k en zu En d e g eh t. D ie G riechen h ab en in ih rer g ro û en Z eit oh ne solche T itel g ed ach t. N id ıt einm al » Ph ilo so p h ie« n an n ten sie d as D en k en .

D ieses g e h t zu

En d e , w en n es aus seinem El e m e n t w eid ıt. D as El e m e n t İst das, au s d em h e r d as D en k en v erm ag , ein D en k en zu sein. D as E l e ­ m e n t ist d as eigen tlich V erm ö g en d e: d as V erm ögen. Es n im m t sich des D enk ens an u n d b rin g t es so in dessen W esen. D as D en ­ k en, schlicht g esag t, ist d as D enk en des S eins. D er G en itiv sag t ein Z vviefaches. D as D en k en ist des Seins, in so f em d as D en k en , vom S ein e re ig n e t3, d em S ein g eh ö rt. D as D en k en ist zugleich D enk en des S eins, in so f em d as D en k en , d em S ein gehö ren d , au f d as S ein h ö rt. A ls das hö ren d d em S ein G eh ören d e ist das D en k en , w as es nach sein er W esensh erk un f t ist. D as D en k en ist — dies s ag t: d as Sein h at sich je geschicklich seines VVesens an g en o m m en . S ich ein er » S ach e« od er ein er » Pe rs o n « in ih rem W esen an n eh m en , d as heif lt: sie lieb en : sie m ö g en . D ieses M ö g en b ed eu tet, u rsp rü n glicher g ed ach t: d as W esen schenk en. S olches M ö g en ist d as eig en tliche W esen des V erm ögens, d as nicht n u r dieses od er jenes leisten, so n d em etw as in sein er H er- k u n f t » w esen « , d as heif it sein lassen k an n . D as V erm ögen des M ö gen s ist es, » k raf t« dessen etw as eigentlich zu sein v erm ag . D ieses V erm ögen ist d as eig en tlich » M ö g lich e« , jenes, d essen W esen im M ö g en b eru h t. A us d iesem M ö g en v e rm ag d as S ein d as D enk en. Jen es erm ö g lich t dieses. D as S ein als d as V erm ö g en d - M ö g en d e ist d as » M ö g - lich e« . D as S ein als d as El e m e n t ist die » stille K raf t« des m ö g en d en V erm ögens, d as h eiBt des M ög lich en . U n sere W ö rter » m ö g lich « un d » M ö g lich k eit* w erd en f reilich u n ter d er H errsch af t d er » L o g ik « u n d » M etap h y sik « n u r g ed ach t im U ntersch ied zu » W irk lich k eit« , d as h eiBt aus ein er b estim m ten — d er m etap hy sisch en — In terp retatio n des S eins als actu s und p o ten tia, w elche U n tersch eid u n g m it d er von existen tia und *

1. A u f l a g e 1 9 4 9 : N u r ein W in k in d e r S p rach e d e r M e tap h y s ik . D en n

> Ereignis< s e it 1 9 3 6 d as L e i tw o rt m ein es D en k en s.

y e rin e g e tirm e y e d e sü rek li h az ır o l u n d u ğ u g ö rü l ü y o r. " M an ­ tık " , " e ti k " , " f i z i k " gib i ad l ar d a k ö k lü D ü ş ü n m e s o n a e rir e r­ m e z o rtay a çık ıv e riy o rl ar. G rek ler o g ö z k am aş tıran çağ l arın d a b ö y le

b aşlık ları

" f elsef e"

k u l l an m ad an

b ile d e m iy o rl ard ı.

d ü ş ü n ü y o rl ard ı.

D ü şü n m ey e

D ü ş ü n m e k en d i u n s u ru n d an (ait

o l d u ğ u y e rd e n ) u z ak l aş tığ ı z am an s o n a ere r. D ü ş ü n m e n in D ü ­ ş ü n m e o lm asın ı m ü m k ü n k ıl an ş e y b u u n s u rd u r. A sıl m u k te d ir o l an b u u n s u rd u r: m u k te d ir o lm ak . O , D ü ş ü n m e y i g ö z e tir v e b ö y l e ce D ü ş ü n m e n in k en d i ö z ü n e g elm esin i s ağ l ar. D ü ş ü n m e b asit o l arak s ö y l e n irs e - V arlığ ın D ü ş ü n m es id ir. B u rad ak i iyelik h ali iki şey i sö y ler: D ü ş ü n m e V arlık tan o l ag el erek 3 V arl ığ a ait o l d u ğ u için V arlığ ın D ü ş ü n m e s id ir. A y n ı z am an d a D ü ş ü n m e V arlığ a ait o lu rk en V arlığ ı d in l e y e re k V arlığ ın D ü şü n m esid ir. V arlığ ı d in l e y e re k o n a ait o l an D ü ş ü n m e, k en d i ö z k ö k en in e g ö re o l an D ü ş ü n m e d ir. D ü ş ü n m e v ard ır - b u if ad e ş u n u sö y ler: V arlık h ep k ad eri g e re ğ i k en d i ö z ü n ü k o ru m u ş tu r. Bir " n e s ­ n e y i " v e y a " k i ş i y i " ö z ü n d e k o ru m an m an l am ı, o n u s ev m ek , o n u g ö z e tm e k tir. D ah a k ö k lü d ü ş ü n ü l d ü ğ ü n d e g ö z e tm e k , ö z ü h e d iy e e tm e k an l am ın a gelir. B ö y le b ir g ö z e tm e k , m u k te d ir o l­ m an ın asıl ö z ü d ü r; b u m u k te d ir o l m ak s ad e ce ş u n u v e y a b u n u b aş arm ak d eğ il, b ir ş e y in V arlığ ın ı k en d i çık tığ ı- y e rd e , " ö z ü n d e s ü rd ü rtm e k " ti r, y an i o n u o l d u rab ilm ek tir. Bu g ö z e tm e n in m u k ­ te d ir o lm as ı " s a y e s i n d e " b ir ş e y g e rçe k te n o lab il ir. Bu m u k te d ir o l m ak as l ın d a " m ü m k ü n o l a n " d ı r k i, b u n u n ö z ü g ö z e tm e k te y atar. V arlık b u g ö z etm e say esin d e d ü şü n m ey e m u k ted ird ir, ilki İkincisini m ü m k ü n kılar. M u k ted ir o lan - g ö z eten ol arak V arlık , " m ü m k ü n - o l an " d ır. U n su r o larak V arlık , g ö z eterek m u k ted ir ol­ m an ın , yan i m ü m k ü n olanın " sessiz g ü cü " d ü r. Biz im " m ü m k ü n " v e " im k an " sö z cü k lerim iz elb ette ki " m an tık " v e " M etaf iz iğ in " eg em en l iğ i

al tın d a

s ad e ce

" g e rçe k l ik " l e

o l an

f ark ları

b ak ı­

m ın d an , y an i V arlığ ın b elirli - m e taf iz ik - b ir y o ru m u n d an actu s v e p o te n tia o l arak d ü ş ü n ü l ü rl e r; b u ay ırım

d a exis te n tia v e

a 1. Baskı 1949: M etaf iziğin d ilinde sad ece b ir işaret. Ç ü nk ü 'O la­ gelm e' 1936'd an b eri D üşü n m em in tem el söz cü ğ ü d ü r.

essen tia id en tif iziert w ird . V V enn ich von d er » stillen K raf t des M ö g lich en « sp reche, m ein e ich nich t d as possibile ein er n u r vo rg estellten p ossib ilitas, n ich t d ie p o ten tia als essentia eines actu s d er existen tia, so nd ern d as S ein selb st, d as m ö g en d ü b er d as D en k en u nd so ü b er d as W esen des M en sch en und d as heiBt üb er dessen B ez u g z u m S ein v erm ag . Etw as v erm ö g en b ed eu tet h ie r: es in sein em W esen w ah ren , in sein em El e m e n t ein b eh alten. W en n d as D en k en zu En d e g eh t, in d em es au s sein em E l e ­ m e n t w eich t, ers etz t es d iesen V erlust d ad u rch , dafi es sich als

x&%vr], als In stru m en t d er A u sb ild u n g u n d d aru m als S ch ulb etrieb und sp âter als K u ltu rb etrieb eine G eltu n g verschaf f t. D ie Philosop h ie w ird allg em ach zu ein er T echnik des Erk lâren s aus ob ersten U rsach en . M an d en k t n ich t m eh r, so n d ern m an b esch âf tig t sich m it d er » Ph iloso p h ie «. I m W ettb ew erb solcher B esch âf tig u n g en b ieten sich d iese d an n öf f entlich als ein . . . ism u s an un d versuchen , sich zu ü b erb ieten . D ie H errsch af t solcher T itel ist nich t z u f âllig . S ie b eru h t, u n d d as v o r allem in d er N eu zeit, au f d er eig en tü m lich en D ik tatu r d er ö f f en tlich k eit. D ie so g en an n te » p riv ate Exis te n z « ist jed och n ich t schon d as w esen h af te , n âm lich f reie M ensch sein. Sie versteif t sich led iglich zu ein er V ern ein u n g des ö f f en tlich en . S ie b leib t d er von ih m ab h ân g ig e A b leg er u n d n âh rt sich vo m b loBen R ü ck z u g aus d em ö f f en tlich en . S ie b ez eu g t so w id er d en eig en en W illen d ie V erk n ech tu n g an d ie ö f f en tlich k eit. D iese selb st ist ab er d ie m e tap hysisch b ed in g te , w eil aus d er H errsch af t d er S u b jek tiv itât stam m en d e Ein rich tu n g ım d Erm âch tig u n g d er O f f en h eit des S eien d en in d ie u n b ed in g te V erg eg en stân d lich u n g v on allem . D aru m g e rât d ie S p rach e in d en D ien st des V erm itteln s d er V erk eh rsw eg e, au f d enen sid ı d ie V erg eg en stân d lich u n g als die g leich f ö rm ig e Z u g an g lich k eit von A llem f ü r A ile ım te r M if iach tu n g jed er G ren z e au sb reitet. So k o m m t d ie S p rach e u n te r d ie D ik tatu r d er ö f f en tlich k eit. D iese en tsch eid et im vorau s, w as v erstân d lich ist u n d w as als u n verstând lich v erw o rf en w erd en m u B. W as in » S ein u n d Z e it« (1 9 2 7 ), § § 2 7 ım d 3 5 ü b er d as

e ssen tia ile ö z d eşleştirilir. Ben " m ü m k ü n o lan ın sessiz g ü c ü m ­ d e n s ö z e ttiğ im d e , sırf tas arım l an an b ir p o s sib ilitas'ın p o ssib ile sini v e y a b ir e xis te n tia actu s 'u n u n e ssen tia o l arak p o te n tia sim d eğ il, V arlığ ın k en d in i k as te d iy o ru m ; b u , g ö z e te re k D ü ş ü n ­ m e y e v e b ö y l e ce in san ın ö z ü n e , y an i o n u n V arlık la o l an b ağ ın a m u k te d ir o l an d ır. Bir şey e m u k te d ir o l m an ın b u rad ak i an lam ı şu d u r: o n u ö z ü n d e k o ru m ak , k en d i ait o l d u ğ u y e rd e tu tm ak . A it o l d u ğ u b o ş l u ğ u n y erin i

y e rd e n

u z ak l aş arak

s o n a e re n

D ü ş ü n m e, b u

xexvr| h alin e g elerek d o l d u ru r; b ö y l e ce D ü ­

şü n m e b ir ö ğ re tim aracı o l arak k en d in e ö n ce o k u l d a d ah a s o n ra d a k ü l tü r h ay atın d ak i f aal iy e tl e rd e g eçerlik k az an d ırır. Felsef e d e y av aş y av aş en y ü k s e k se b e p l e rd e n h are k e t e d e n b ir açık ­ lam a tek niği h al in e gelir. A rtık d ü ş ü n ü lm ez d e , " f e l s e f e " yap ılır. Bu tip

u ğ raş ıl arın re k ab etl erin d e b u n l ar k en d il erin i k am u o ­

y u n d a b ir - ...