Movimiento apostólico de Schönstatt PDF

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es un resumen sacado de wikipedia
bueno es sobre un movimiento apostólico, su historia nada mas...

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Movimiento apostólico de Schönstatt Ir a la navegaciónIr a la búsqueda Commons-emblem-question book orange.svg Este artículo o sección tiene referencias, pero necesita más para complementar su verificabilidad. Este aviso fue puesto el 29 de septiembre de 2015. Movimiento Apostólico de Schoenstatt1 Schoenstatt-logo.svg Tipo

Movimiento Católico

Forma legal

evidovaná právnická osoba církve a náboženské společnosti

Fundación

18 de octubre de 1914

Sede

Schoenstatt, Vallendar, Alemania

Área de operación

Mundialmente, 110 países

Fundador

José Kentenich

Sitio web

schoenstatt.com

[editar datos en Wikidata] El Movimiento Apostólico de Schoenstatt (alemán: Schönstatt-Bewegung) es un movimiento católico mariano fundado en Alemania en 1914 por el Padre José Kentenich, quien vio en el movimiento un medio para la renovación espiritual de la Iglesia Católica.2 El movimiento se llama Schoenstatt, que significa "lugar hermoso", por haberse fundado en un pueblito del mismo nombre, en la pequeña ciudad de Vallendar, cerca de Coblenza, en Alemania.

Como Movimiento de renovación dentro de la Iglesia Católica, Schoenstatt trabaja para ayudar a revitalizar la Iglesia y la sociedad en el espíritu del Evangelio. Sus miembros buscan conectar la fe y la vida diaria, movidos por un profundo amor a María, la Madre de Dios, quien los educa y guía para que sean mejores seguidores de Cristo. A su vez, como movimiento internacional, se ha expandido a más de 110 países y posee miembros de todas las vocaciones y estados de vida. Es una familia espiritual cuyas ramas y comunidades federativas se unen para formar una sola familia de Schoenstatt.3

Índice 1

Historia

2

Madre Tres Veces Admirable

3

Comunidades del Movimiento Apostólico de Schoenstatt

3.1

Institutos Seculares

3.2

Federaciones Apostólicas

3.3

Ligas Apostólicas

4

Órganos de coordinación

4.1

A nivel internacional

4.2

A nivel nacional

5

Schoenstatt en el mundo

6

Espiritualidad

6.1

La espiritualidad de Schoenstatt tiene tres dimensiones

6.2

* Alianza de Amor

6.3

* Instrumentalidad

6.4

* Santidad de la Vida Diaria

6.5

Elementos de la espiritualidad de Schoenstatt

6.6

* Devoción Mariana

6.7

* Santuario

6.8

* Capital de Gracias

6.9

* Fe práctica en la Divina Providencia

7

Vida de Schoenstatt

7.1

Iglesia

7.2

Educación / Pedagogía

7.3

Matrimonio y Familia

7.4

Sociedad

7.5

Juventud

8

Jubileo de los 100 años de Schoenstatt

9

Schoenstatt en el Vaticano

10

Miembros propuestos para la canonización

10.1

Políticos

11

Obispos del Movimiento de Schoenstatt

12

Santuarios de Schoenstatt por país

13

Referencias

14

Enlaces oficiales

Historia Fundación

El movimiento de Schoenstatt fue fundado en 1914, cuando el Padre José Kentenich, director espiritual de un colegio de seminaristas de los Padres Palotinos en Vallendar, Alemania, sellaron la "Alianza de Amor" con la Virgen María en una pequeña capilla, ahora conocida como el Santuario Original de Schoenstatt. El Padre Kentenich se inspiró en parte en Bartolo Longo quien estableció un santuario mariano dedicado a Nuestra Señora del Rosario en Pompeya, sin que mediara aparición alguna. El P. Kentenich sintió un llamado interior a invitar, de la misma forma, a María que se estableciera en esa capillita. Compartió con los muchachos presentes estos pensamientos:

"¿Acaso no sería posible que la capillita de nuestra Congregación al mismo tiempo llegue a ser nuestro Tabor, donde se manifieste la gloria de María? Sin duda alguna no podríamos realizar una acción apostólica más grande, ni dejar a nuestros sucesores una herencia más preciosa que inducir a nuestra Señora y Soberana a que erija aquí su trono de manera especial, que reparta sus tesoros y obre milagros de gracia. Sospecharán lo que pretendo: quisiera convertir este lugar en un lugar de peregrinación, en un lugar de gracia, para nuestra casa y toda la Provincia alemana y quizás más allá. Todos los que acudan acá para orar deben experimentar la gloria de María y confesar: ¡Qué bien estamos aquí! ¡Establezcamos aquí nuestra tienda! ¡Este es nuestro rincón predilecto! Un pensamiento audaz, casi demasiado audaz para el público, pero no demasiado audaz para ustedes. ¡Cuántas veces en la historia del mundo ha sido lo pequeño e insignificante el origen de lo grande, de lo más grande!"4

A la vez, invitó a los muchachos a aspirar al grado más alto de santidad: "... cada uno de nosotros ha de alcanzar el mayor grado posible de perfección y santidad, según su estado. No simplemente lo grande, ni algo más grande, sino precisamente lo más excelso ha de ser el objeto de nuestros esfuerzos intensificados. Ustedes comprenderán que me atrevo a formular una exigencia tan extraordinaria sólo en forma de un modesto deseo".5

Primera Guerra Mundial

P. José Kentenich En los primeros años de fundación, Schoenstatt comenzó a desarrollarse como un lugar de retiros y jornadas para diferentes grupos. Durante la Primera Guerra Mundial, muchos de los jóvenes seminaristas, como José Engling, fueron puestos a prueba cuando los llamaron a servir en los frentes de batalla. Su testimonio de vida atrajo a otros jóvenes, que sin ser seminaristas, deseaban participar de esta espiritualidad y pedagogía.

1919: Fundación de la Federación Apostólica en Hoerde

"El 20 de agosto de 1919, en Hörde, se realiza un congreso de los congregantes de Schoenstatt tanto de los que pertenecían a los Palotinos como los que ingresaron durante la guerra: los de la 'Congregación Mariana externa', y se funda la Federación Apostólica, constituyéndose así oficialmente el Movimiento Apostólico de Schoenstatt",6 abierto para todos los que tuvieran interés de ser miembros del Movimiento.

Segunda Guerra Mundial: campo de concentración de Dachau

En la década de 1930 con el ascenso de Adolf Hitler, el P. Kentenich y otros schoenstattianos como el P. Franz Reinisch, expresaron ciertas críticas sobre el nazismo. Como consecuencia el Movimiento de Schoenstatt fue visto como una amenaza para el régimen nazi. En 1941, el P. Kentenich fue arrestado y enviado al campo de concentración de Dachau, donde comenzó a expandir Schoenstatt entre los prisioneros. Permaneció allí hasta 1945.[cita requerida]

P. Kentenich emprende viajes internacionales

El Padre José Kentenich en el campo de concentración de Dachau (segundo de la derecha). Entre 1947 y 1948, el P. Kentenich visitó Sudáfrica, Brasil, Argentina, Uruguay, Chile y Estados Unidos para ayudar a la construcción de Schoenstatt en estos países. Durante este tiempo, el P. Kentenich conoció a miles de personas, muchas de las cuales jugarían papales importantes en el desarrollo del Movimiento, como el chileno Mario Hiriart y el diácono brasileño Don Joao de Pozzobon. En 1950, Pozzobon inició el Apostolado de la Virgen Peregrina. Incluso viajó miles de millas a pie para evangelizar en las escuelas, prisiones, hospitales y hogares.7

1951 - 1965: Exilio

En mayo de 1949, el P. Kentenich escribió una carta a las autoridades de la Iglesia en Alemania. En dicha carta, el P. Kentenich destaca los peligros que enfrenta la Iglesia debido a algunos modelos de pensamiento teológico que "separan la vida de Dios de su creación y nuestra humanidad". La carta fue considerada ofensiva por las autoridades eclesiásticas alemanas y vaticanas, lo que dio como resultado 14 años de exilio para el P. Kentenich en Milwaukee (Estados Unidos).7

1965: Liberación

El P. Kentenich mismo comparte a sus oyentes en Roma las luchas que tuvo con el Santo Oficio y la audiencia con el Papa Pablo VI, luego de que fueran derogados todos los decretos en su contra, y con la autorización de volver a Schoenstatt en "El exilio y su finalización relatado por el P. Kentenich".8

El Padre Kentenich en Oberá, Argentina, con las Hermanas de María y otros misioneros Años posteriores

Los tres años posteriores a su regreso, pudo continuar su trabajo por el Movimiento y tuvo un intercambio muy fructífero con los obispos de Alemania, incluyendo a Mons. Bernhard Stein, obispo de Tréveris, con quien tuvo confrontaciones importantes en el tiempo del exilio, y quien después de su muerte iniciara su proceso de canonización.

Falleció en la Iglesia de la Adoración, en el Monte Schoenstatt, en Schoenstatt, el 15 de septiembre de 1968.

Luego del fallecimiento del P. Kentenich, el Movimiento de Schoenstatt Schoenstatt siguió creciendo por medio de sus varios apostolados, acciones sociales y educativas en todo el mundo, desarrollo de federaciones, ligas y grupos para familias, jóvenes y peregrinos, la expansión de los santuarios de Schoenstatt en el mundo -207 actualmente-, y la Campaña de la Virgen Peregrina, la cual se ha expandido a más de 110 países, llegando mensualmente solo en Brasil a unas 14 millones de personas, en la forma de la imagen de la Virgen Peregrina de Schoenstatt.

Madre Tres Veces Admirable

Refugium Peccatorum Madonna (1898), óleo de Luigi Crosio. La imagen de la Madre Tres Veces Admirable (Mater ter Admirabilis en latín) fue obsequiada en 1915 por un profesor a los seminaristas palotinos, cuyo director espiritual era el P. Kentenich. El cuadro fue pintado por Luigi Crosio en 1898 bajo el título de Refugium Peccatorum Madonna (Refugio de los Pecadores).

Desde entonces ha sido llamada la Madre Tres Veces Admirable, un símbolo central del Movimiento de Schoenstatt.910

Comunidades del Movimiento Apostólico de Schoenstatt Institutos Seculares Los institutos seculares están organizados a nivel internacional. Según el sitio web oficial de Schoenstatt, “Los miembros de un instituto secular deben llevar un apostolado permanente y una forma de comunidad establecida”, y "pertenecen a la vocación de Vida Consagrada en la Iglesia y son de ‘derecho Pontificio’ “.11

Actualmente hay alrededor de 1800 Hermanas de María de Schoenstatt en todo el mundo. Hay seis institutos seculares en el Movimiento de Schoenstatt:

Instituto Secular de las Hermanas de María Instituto Secular de los Hermanos de María Instituto Secular de los Sacerdotes Diocesanos de Schoenstatt Instituto Secular de los Padres de Schoenstatt Instituto Nuestra Señora de Schoenstatt Instituto Secular de Familias Federaciones Apostólicas Estos están organizados a nivel nacional. Según el sitio web oficial, “los miembros de la Federación se comprometen a un servicio apostólico permanente y fomentan una forma de comunidad establecida. En el espíritu de los consejos evangélicos, luchan por la perfección acorde a su estado de vida” 12

Pareja de Ecuador en el Jubileo de los 100 años de Schoenstatt en 2014 Las siguientes son las Federaciones Apostólicas del movimiento de Schoenstatt:

Federación Masculina Federación de Familias Federación de Mujeres Federación de Madres Federación de Sacerdotes Ligas Apostólicas

Estas están organizadas a nivel diocesano. Según el sitio web oficial, “Pertenecen a la Liga las personas que, aspirando a la santidad, se dejan educar por Schoenstatt y se esfuerzan por realizar una actividad apostólica de servicio en su vida”. Los peregrinos también son parte de las Ligas Apostólicas. Aunque no se incorporan a una rama específica del movimiento, mantienen un contacto constante con el santuario y el Movimiento Apostólico. 13

Peregrinos de Schoenstatt de Argentina en el Jubileo de los 100 años de Schoenstatt en 2014 La Liga Apostólica incluye los siguientes grupos o ramas:

Juventud Femenina Liga de Mujeres Profesionales Rama de Madres Liga de Sacerdotes Liga de Hombres Juventud Masculina Liga de Familias Peregrinos Órganos de coordinación A nivel internacional Presidencia General: Según el sitio web oficial “Representa a todo el Movimiento de Schoenstatt. En relación a la Santa Sede, la Presidencia General es dependiente al Dicasterio Pontificio para los Laicos, la Familia y Vida, al cual periódicamente se le informa sobre las actividades del Movimiento”. En enero de 2020, el P. Juan Pablo Catoggio, argentino, es el presidente de la Presidencia General del Movimiento de Schoenstatt. Coordinación Internacional: Además de mantener el sitio web oficial del Movimiento: www.schoenstatt.com, y las plataformas de redes sociales, colabora en la unidad del Movimiento a nivel internacional. El P. Heinrich Walter, alemán, y la Hermana M. Cacilda Becker, brasileña, son los coordinadores internacionales del Movimiento de Schoenstatt.14 A nivel nacional Presidencia Nacional: "Asume a nivel nacional la responsabilidad por la herencia espiritual del fundador, por la unidad del Movimiento Apostólico de Schoenstatt y por su trabajo en común. Representa al Movimiento Apostólico de Schoenstatt en el país respectivo". 15 Central Nacional: Tiene como objetivo reunir a miembros de Schoenstatt que inspiren y animen la vida a nivel nacional, promoviendo la formación espiritual, obras de apostolado, corrientes de vida, etc. (El Movimiento Apostólico de Schoenstatt, Estatuto General #51 ss)

Consejos Diocesanos: Reúne a los líderes de la Liga y a personas responsables de un apostolado concreto a nivel diocesano. (El Movimiento Apostólico de Schoenstatt, Estatuto General #43 ss)

Presencia mundial del Movimiento de Schoenstatt. Schoenstatt en el mundo El Movimiento de Schoenstatt está expandido en más de 110 países en el mundo, algunos de los cuales son:

Argentina (20 santuarios), Australia (3 santuarios), Austria (1 santuario), Bélgica, Bolivia (1 santuario), Brasil (23 santuarios), Burundi (2 santuarios), Canadá, Chad, Chile (25 santuarios), Colombia ( 2 santuarios), Congo, Costa Rica (1 santuario), Croacia (2 santuarios), Cuba, República Checa (1 santuario), República Dominicana (2 santuarios), Ecuador (4 santuarios), El Salvador, Francia (1 santuario), Alemania (56 santuarios), Guatemala, Honduras, Hong Kong, Hungría (1 santuario), India (6 santuarios), Italia (2), Lituania, Luxemburgo, México (4 santuarios), Nicaragua, Nigeria (1 santuario), Panamá, Paraguay (3 santuarios), Perú (2 santuarios), Filipinas (1 santuario), Polonia (6 santuarios), Portugal (4 santuarios), Puerto Rico (4 santuarios), Rumania, Rusia, Eslovaquia, Eslovenia, Sudáfrica (5 santuarios ), España (3 santuarios), Suiza (7 santuarios), Tanzania (1 santuario), Reino Unido (2 santuarios), Uruguay (1 santuario), Estados Unidos (10 santuarios), Venezuela, Vietnam.16

Santuario de Schoenstatt, Atibaia, Brasil Según el sitio web oficial, "El Santuario de Schoenstatt es uno de los lugares de peregrinaje más visitados de la Iglesia Católica con cerca de 15 millones de personas que regularmente se nutren de su torrente de gracias". Schoenstatt también se hace presente a través de la Campaña de la Virgen Peregrina, con alrededor de 30 millones de miembros.17

Espiritualidad

Padre José Kentenich, fundador del Movimiento de Schoenstatt Los temas centrales en el Movimiento de Schoenstatt están basados en las ideas con las que el P. Kentenich fundó el movimiento en 1914, incluyendo el desarrollo de la personalidad cristiana, orientación hacia los ideales, y comunidad.

“[Schoenstatt] desea ser entendido como una visión universal que comprende el tiempo y la eternidad, este mundo y el siguiente, la economía, las necesidades sociales, éticas, políticas de todas las personas, incluyendo a los marginados, las grandes masas… Quiere ayudar a redimir el mundo no solo de sus sufrimientos terrenos, sino también del pecado y lejanía de Dios.

Intenta lograr esto por medio de la guía y escuela de Nuestra Señora aplicando los principios originales del Cristianismo en una nueva forma para restaurar la alterada relación entre la persona individual y la sociedad, la persona y el negocio, la persona y la tecnología, y la persona y el progreso social”. - José Kentenich

La espiritualidad de Schoenstatt tiene tres dimensiones * Alianza de Amor

El Santuario Original de Schoenstatt en Nochebuena El Movimiento describe la Alianza de Amor como "un acto de consagración (como individuo o comunidad) a María como la Madre Tres Veces Admirable de Schoenstatt", y es una forma reconocida de consagración mariana en la Iglesia Católica. Para las personas que han sellado la Alianza de Amor, este acto de consagración conduce a una relación más profunda con María, la Madre de Dios.18

El acto fundacional de Schoenstatt en 1914 es el momento en que Kentenich y la generación fundadora ofrecieron su lucha por la santidad para que María viniera a morar en su capilla, el Santuario de Schoenstatt. De este acto original fluye la vida, la identidad y la fecundidad de Schoenstatt.

Según el sitio web oficial, "El padre Kentenich describía las consagraciones marianas como un intercambio completo y mutuo de corazones, bienes e intereses. A través de este intercambio, la persona crece en el amor, en su vida espiritual, y en la capacidad de cumplir con su misión. En la experiencia católica, Maria ha demostrado ser una compañera excepcional, conduciendo personas y naciones, comunidades y generaciones hacia un fervor más profundo de amor y compromiso a Cristo y al Dios Trinitario."18

* Instrumentalidad La Alianza de Amor con María implica un "Nada sin ti, nada sin nosotros", lo que significa que quien sella la Alianza se pone a disposición de María para ser su instrumento, llevando renovación a la familia, al trabajo y a la sociedad. Una de las gracias especiales del Santuario de Schoenstatt es la del envío apostólico, la que invita a llevar las gracias de María al mundo.

* Santidad de la Vida Diaria En Schoenstatt, el llamado de la vocación cristiana a la santidad se entiende como la santidad de la vida diaria (o laboral), es decir, la integración de la fe con todos los aspectos de la vida cotidiana.

Misa de la Vigilia Pascual del Movimiento de Schoenstatt en Mutumbra, Burundi El Movimiento de Schoenstatt describe la santidad de la vida diaria como "cumplir los deberes ordinarios de manera extraordinaria (ordinaria extraordinarie)” o como “cumplir los deberes del propio estado de vida de la manera más perfecta posible por un amor total a Dios." 19 El P. Kentenich desarrolló su definición más completa en 1932:

“La santidad de la vida diaria se define como la armonía querida por Dios y cargada de afecto entre la vinculación a Dios, a las personas, a las cosas y al trabajo en todas las circunstancias de la vida."

La santidad cotidiana está atenta, por tanto, a no descuidar a Dios por el mundo, ni a la familia por el apostolado, ni al prójimo por el trabajo, ni a los deberes de la vida por Dios. [...] La santidad de la vida diaria también busca integrar el trabajo, la oración y el sufrimiento." En este contexto, Schoenstatt entiende el trabajo "como la participación del hombre en la actividad creadora de Dios, la oración como diálogo de amor con Dios y el sufrimiento como parte crucial de la vocación cristiana.”19

Elementos de la espiritualidad de Schoenstatt * Devoción Mariana Desde su fundación en 1914, el amor a María ha estado en e...