Parecidos Y Diferencias Entre Platón Y Aristóteles PDF

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PLATÓN Y ARISTÓTELES, PRINCIPALES DIFERENCIAS El punto de partida de Aristóteles fue Platón, pero pronto adoptó una actitud crítica frente a este. El proyecto de Aristóteles es fundamentalmente teórico. Sin embargo, el de Platón es práctico. Ambos parten del pensamiento de la búsqueda socrática de las esencias, de lo que tratará la episteme. Mientras que la posición de Plató es de tipo racionalista, la de Aristóteles es más empirista. Desde esta, todo conocimiento tiene punto de partida en la experiencia sensible. Hace una crítica a la teoría de las Ideas y a los problemas que plantea la existencia de otro mundo que no se puede conocer de forma empírica. Aristóteles parte de la base que para conocer algo, hay que conocer su esencia, las características para que algo sea lo que es. Lo busca en el mundo real, el sensible para Platón, a través de los sentidos. Por tanto, Aristóteles rechaza el dualismo ontológico de Platón afirmando que el único mundo existe en el sensible. Una de las cosas que separa a Platón de Aristóteles es que este busca lo verdadero, las esencias en lo particular y concreto. Para Aristóteles, todo ser está compuesto de materia y forma. Le presta especial atención a la forma, que es lo que tienen todos los seres en común y viene dada de antemano. La sustancia primera es el individuo concreto. Tiene realidad, es auténtico y está compuesto de materia y forma. La sustancia segunda es la esencia. En correspondencia con la estructura materia-forma (estas solo se separan mentalmente) del individuo y para explicar el cambio, el cual es mera apariencia para Platón, Aristóteles lo explica e introduce el concepto de ser en potencia y ser en acto. El ser en potencia se encuentra entre el ser y el no ser, lo que algo puede llegar a ser pero todavía no es. La materia está en potencia de ser actualizada en una forma. Siempre hay algo que va a ir cambiando pero siempre hay algo que permanece. Todo se mueve, pero a nivel del cosmos, existe un motor inmóvil. Todo lo que se mueve tiene que ser movido por otra cosa. Debe existir un primer motor que mueva sin ser movido y lo identifica con la divinidad. Es acto puro. Representa para él la perfección. Es forma pura, sin materia. Se piensa a sí mismo. Mueve todo lo demás por el amor o atracción que ejerce lo perfecto sobre lo imperfecto. Además, Aristóteles para dar una explicación completa del movimiento establece su teoría de las causas. Mientras que Platón se centraba en la causa formal, Aristóteles afirmaba que existían cuatro y que había que fijarse en todas. En un ser vivo, causa eficiente y final se reducen a la formal. Antes de hablar de la ética y la política para Aristóteles, hay que entender cómo concibe al hombre. Para Platón, la felicidad se encontraba en el Mundo Inteligible. Aristóteles insiste que cuerpo y alma no se pueden separar. No están unidos de forma accidental, sino sustancial. No tiene una concepción dualista del ser humano, sino hilemórfica. Para Aristóteles, todos los seres vivos tienen alma, pero no todas las almas poseen las mismas funciones. Estas son: vegetativa (nutrición y reproducción), sensitiva (conocimiento sensible, deseos y movimiento local) y racional o intelectiva (grado superior de vida). Además tiene dos facultades: entretenimiento y voluntad. Aristóteles insiste en la diferencia entre intelecto y voluntad. El intelecto facilita el conocimiento. En la ética se estudia cómo conseguir la mejor vida posible. La ética de Aristóteles es finalista, cuyo fin es el bien. A diferencia de Platón, para Aristóteles no existe un bien absoluto. Para Aristóteles existe un bien o un fin último al que están subordinadas todos los demás bienes o fines que perseguimos. Ese bien último está en este mundo y es el bien supremo del hombre: felicidad o eudaimonía. En el caso del hombre, la felicidad consistirá en realizar la actividad propia del hombre. El ser humano tiene que desarrollar la capacidad racional para alcanzar la felicidad, pero también tiene que adquirir la virtud. A diferencia de Platón, Aristóteles distingue entre virtudes que perfeccionan el conocimiento y éticas (perfeccionan el modo de ser, el carácter y el trato con los demás). Para Platón, virtud es igual a conocimiento. Para Aristóteles, sin embargo, se puede saber pero se puede no querer. La virtud ética se basa en el hábito. La virtud consiste en el justo término medio entre dos extremos igualmente viciosos. El término medio es distinto para cada uno.

Aristóteles da una especial importancia a la justicia, que es una virtud general. Un hombre es justo cuando posee todas las virtudes. La ética y la política dependen una de otra. El Estado va a posibilitar las leyes que van a permitir desarrollar las virtudes. Al igual que Platón, piensa que el hombre es un animal político por naturaleza. La política se diferencia de la de Platón en la forma de gobierno. Para Aristóteles, toda forma política que busque el bien común es correcta y adecuada. Para él, la mejor forma de gobierno es la república. Al igual que Platón, Aristóteles no creía en la igualdad natural ni social. Sin embargo, Platón consideraba que tanto los hombres como las mujeres podían llegar a gobernar, mientras que Aristóteles pensaba que no podían participar puesto que no las consideraba ciudadanas. PARECIDOS Y DIFERENCIAS ENTRE PLATÓN Y ARISTÓTELES Los parecidos más destacables entre Platón y Aristóteles en la metafísica y la teoría del conocimiento son:  Ambos defienden la existencia de la esencia de las cosas. Tanto para Platón como para Aristóteles existe algo que hace ser a las cosas lo que son y no otras distintas, y es lo que Platón llama Idea y Aristóteles forma.  Los dos filósofos valoran también el conocimiento racional. Para Platón, como sabemos, la dialéctica consistiría precisamente en contemplar las ideas con nuestra razón. Aristóteles no negará la importancia de la razón, sin cuya colaboración el conocimiento sería imposible.  Para ambos el conocimiento debe aspirar a encontrar una verdad universal, por lo que tanto Platón como Aristóteles estarían en contra de la tesis relativista de los sofistas. En consecuencia, para Platón, el conocimiento verdadero se ocupará de las Idesa y para Aristóteles (que matizará esta tesis universalista en el caso de la biología), de las formas. Por otro lado, las diferencias podrían resumirse de la siguiente manera:  Mientras que para Platón la esencia existe en un mundo separado (el mundo de las Ideas), Aristóteles afirma que las esencias separadas de las cosas no pueden ser verdaderas esencias, por lo que éstas tienen que estar en la cosa misma, formando una parte constitutiva de la misma (es lo que Aristóteles llama forma, que es inseparable de la materia.  Mientras que Platón desprecia el conocimiento sensible pues no se puede alcanzar la verdad a través de los sentidos, Aristóteles piensa que son el comienzo de todo conocimiento. No se puede llegar a conocer la esencia de las cosas si no se toman los datos de la experiencia como punto de partida.  El idealismo racionalista platónico y el realismo empirista aristotélico chocan también en el tema de las ideas innatas. En su defensa de la reminiscencia, Platón se convertirá en uno de los primeros filósofos que defenderán la existencia de ideas innatas. Frente a esto, Aristóteles negará la existencia de tales ideas. Sin la experiencia sensible previa no es posible, como decíamos antes, ningún tipo de conocimiento. Los parecidos más destacables entre la ética y la política de Aristóteles y Platón son los siguientes:  En ambos autores encontramos una conexión muy clara entre la ética y la política. Si en Platón las 3 partes del alma, con su virtud propia, se corresponderían con las 3 clases sociales que caracterizan el gobierno ideal, en Aristóteles la vida feliz, objetivo último de la ética, sólo se alcanza en la ciudad, por lo que la ética nos obliga a reflexionar sobre la política.  Otra semejanza sería la importancia del concepto de virtud en la ética de ambos autores. En Platón, cada parte del alma debe aspirar a realizar la virtud que le es propia, y una de las virtudes más importantes será la sabiduría, pues ésta acerca al hombre a la bondad. En Aristóteles, la virtud es una de las claves de la vida buena, y también se va a considerar la sabiduría como una de las virtudes más importantes, tratándose en este caso de una virtud intelectual. Pero en cualquier caso, la virtud es considerada por ambos filósofos como uno de los conceptos centrales de la ética.

Para ambos el individuo está subordinado a la ciudad. En el caso de Platón, el individuo vive para la polis, hasta el punto de que es interpretado como algo normal el hecho de que el individuo renuncie a su vida privada por cumplir con la función propia de la clase social a la que pertenece. Esta visión política holista es compartida por Aristóteles, que dirá que solamente la ciudad es autárquica: la ciudad puede vivir sin el individuo, pero no es posible que éste se realice sin la ciudad (idea asociada a la sociabilidad natural). Este holismo se verá reflejado en las metáforas organicistas que aparecen en ambos autores, comparando la ciudad con un ser humano (Platón) o con un organismo (Aristóteles) Sin embargo, también hay diferencias destacables entre ambos autores:  La ética de Platón es intelectualista (idea heredada de Sócrates) mientras que la ética de Aristóteles es voluntarista. Como consecuencia de ello, Platón piensa que basta con saber qué es el bien para hacerlo, a lo que Aristóteles responderá argumentando que también es necesario querer hacerlo.  La política platónica es una ciencia teórica que pretende describir la Idea de Estado, un estado perfecto y atemporal, inmutable. Sin embargo, Aristóteles considera la política como una ciencia práctica, y ofrece un modelo de estado cambiante, ajustable a las necesidades de cada pueblo aportando por tanto una visión más pragmática de la política.  El modelo propuesto por ambos autores también es muy distinto: mientras Platón se muestra partidario de una sociedad dividida en 3 clases sociales con una función muy específica para cada una de ellas, Aristóteles defenderá una aristocracia de las clases medias, en la que éstas desempeñen un papel estabilizador dentro de la sociedad. ...