Respuestas a la entrevista de Estanislao Zuleta La Educacion un campo de combate Formulacion de problemas de investigacion Universidad del Cauca PDF

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Respuestas a la entrevista de Estanislao Zuleta "La Educación un campo de combate" Este trabajo lo piden en la materia de Formulación de problemas de investigación en la Licenciatura en Lengua Castellana....

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UNIVERSIDAD DEL CAUCA FACULTAD DE CIENCIAS NATURALES, EXACTAS Y DE LA EDUCACIÓN

FORMULACIÓN DE PROBLEMAS DE INVESTIGACIÓN DIANA MARCELA LÓPEZ BONILLA SEMESTRE IV

RESEÑA A LA ENTREVISTA DE ESTANISLAO ZULETA. “LA EDUCACIÓN UN CAMPO DE COMBATE” A partir de la entrevista realizada por Hernán Suárez al escritor, ensayista, psicoanalista y profesor de la Universidad del Valle, considerado uno de los principales divulgadores y exponentes de las teorías psicoanalíticas en el país, realizaremos una reseña en base a unas preguntas orientadoras, mediante la cual se puede observar como Estanislao formula sus opiniones sobre la educación y sus fines, así como la situación del bachillerato colombiano. 1. Según Estanislao Zuleta, ¿Cómo concibe la educación en Colombia? el escritor admite que la educación es como una ensalada en la cual se mezclan todo tipo de saberes, la cual viene siendo elemental y muy especializada; en otras palabras “Pienso que el bachillerato es la cosa más vaga, confusa y profusa de la educación en el país. Es una ensalada extraordinaria, en la cual se pasa de la clase de geografía a la de geometría y de ésta a la de leyenda o historia patria”. En la misma dirección dice que la educación reprime el pensamiento, es decir, “Su acción se reduce a transmitir datos, saberes, conocimientos, conclusiones o resultados de procesos que otros pensaron. No enseña a pensar por sí mismo, a sacar conclusiones propias”.

2. Que aconseja Estanislao Zuleta sobre ¿Cómo se debe enseñar, la historia, la geografía, la matemática y el arte? Zuleta se refiere que en la enseñanza de la historia se debería de enseñar a partir de las causas, las manifestaciones de los diversos problemas, el sentido que tenía las diferentes luchas, así mismo indica que se debería hablar de las significativas anécdotas que surgieron a partir de los grandes o pequeños protagonistas, como también las interpretaciones que se le pueden dar a la misma historia, como lo diría Zuleta “una historia que tras el detalle y la minucia no se olvide de lo esencial, lo global, lo que importa”.

De igual manera nos dice que para enseñar geografía no se debe co ncebir como “una palabra, pensar la geografía no solo como espacio sino ante todo como condición de vida humana”, es decir, tener en cuenta nuestra realidad, hacer sentir el estudiante propio del querer aprender, involucrando preguntas tales como “¿Qué significa ser del trópico y no de un país de estaciones, desde el punto de vista cultural, social, económico? ¿Qué ha significado la montaña en la vida económica y cultural del país?”. Así mismo inter-disciplinando las diferentes áreas, se puede decir por tanto que sin olvidarse de la historia hablemos de geografía, como lo dice el autor “En el bachillerato tampoco se examinan los ritmos de la historia en función del espacio geográfico, cómo se llega primero a los grandes puertos que a la montaña”.

Con respecto a las matemáticas nos recalca que este saber está impregnado en nuestro diario vivir, es un hecho esencial, es el modo corriente de pensar; como el álgebra es una manera de pensar que tenemos todos los hombres, no es más que un desarrollo formalizado de un pensamiento que es nuestro pensamiento. Descubrir las relaciones necesarias entre términos conocidos, me permite encontrar términos desconocidos, eso es el álgebra. Es algo que todos los días estamos haciendo, cuando vamos por la calle, cuando conversamos, menciona Zuleta; si el maestro logra dicha praxis el estudiante llegara a vincular todo tipo de aprendizaje dejando a un lado la ineficiente y mecánica repetición.

3. ¿Qué visión tiene Zuleta con las tecnologías educativas? no queriendo desmeritar las tecnologías sino más bien para hacer caer en razón a la comunidad docente, el autor señala, que no se sabe utilizar las herramientas tecnológicas, ya que pretenden con estas un facilismo de tal forma que se quiere confundir educación con información, en consecuencia a las tecnologías educativas y los métodos de enseñanza audiovisuales, se puede observar que se reprime el pensamiento como actividad, lo que resulta interesante de estos procedimientos con imágenes acerca de los saberes a enseñar es que uno como estudiante tenía la ilusión de aprender, pero precisamente porque no pensaba, se limitaba a ver, oír y repetir; en fin Se cree que con la magia de los nombres y de las imágenes el alumno entendió un concepto del cual no se ha apropiado; de nada le va a servir lo que no ha entendido, por tanto si se le preguntara acerca de un tema explicara la imagen pero no llegara a identificar el concepto. 4. ¿Qué relación existe entre filosofía y educación? La filosofía se debe de ver como el hecho de pensar por tanto no se puede llegar a concebir una educación sin hacer el ejercicio de pensar, de hacer preguntas, de tener

contradicciones o similitudes, de tener una mente activa ante el aprendizaje, es decir, es necesario que el individuo acceda a pensar en los procesos que condujeron a ese saber o a los resultados de ese saber, que sea cómplice de las conclusiones, de las intervenciones, de los procesos de enseñanza y aprendizaje. 5. ¿Cuáles son las políticas educativas y los fines de la educación actual? Zuleta considera las políticas educativas en la misma dirección de Marx, se analiza la educación como la producción de una mercancía que denominamos: fuerza de trabajo calificada que tiene una demanda en el mercado. La educación se ocupa de preparar a los estudiantes para intervenir en las distintas formas de trabajo productivo en los diversos sectores de la economía. A raíz de esto se pueden entender los fines como el preparar a los individuos como empleado del capital, por lo tanto, no es muy importante que piense o que no piense los procesos productivos del saber, sino que haya logrado manejar determinadas habilidades que permitan producir resultados determinados. En consecuencia a estas políticas y sus fines se puede observar que desastrosamente no existe la formación de individuos que piensen, que tengan autonomía y creatividad, pero no es nada desastrosa en cuanto a la producción de personas que se, ajusten a tareas o empresas que nos les interesan. 6. A que se refiere Zuleta cuando propone “un hombre adaptado es un individuo que obedece”, se puede pensar como aquella persona que no va más allá de una simple vida mecánica, es decir, se acostumbra a todo lo que pasa a su alrededor, sin hacer parte de la realidad, entendiendo esta realidad como nuestra vida autónoma, participes de los problemas sociales, políticos y económicos, el cual se moverá de acuerdo a las reglas prestablecidas, en su vida laboral se va a enganchar en un aparato o sistema burocrático que ya tiene su propio movimiento y que le va a pedir determinadas tareas o actividades sin preguntarle si está de acuerdo o no con los fines que se persiguen, y de esta manera se adaptara a tal punto que será obediente a toda costa. 7. ¿Qué es la educación humanista y a que se refiere cuando menciona un individuo heterónomo? La educación humanista es una educación que permita y fomente el desarrollo de la persona, es decir, que las posibilidades de desarrollo del individuo no estén relacionadas y determinadas por el mercado. Estanislao cundo menciona heterónomo, se refiere a alguien que tenga el máximo de heteronimia (dependencia de los demás) y el mínimo de autonomía; estos carecen al máximo de autonomía y que además tienen fe en el resto, en los que saben hacer otras cosas, a los cuales "alquila" para resolver problemas que él no puede, ello

conduce a que todos nos necesitemos como mercancías, que el mundo mercancía domine la vida. 8. Cuando Zuleta dice “la educación es un ascensor social para formar burócratas” a que se refiere. Al mencionar esto se cree que se pretende explicar que nuestra educación, de la que hemos venido hablando, le ayuda al ser humano a no pensar; a no problematizarse; a dedicarse a lo suyo; a ser eficiente como médico- burócrata; como le ayuda también a otros profesionales de otras disciplinas, por tanto se desea hacer pensar que la educación es un ascensor social con el cual se pueden obtener mejores posibilidades de vida, personas con un futuro seguro, pero es difícil llegar a tal punto sin dejar de ser burócrata, porque lamentablemente esta sociedad nos ha marcado así. Analizar: la educación es un espacio político, la educación como campo de combate ”. El campo de la educación es un campo de combate. Todo el mundo puede combatir allí, desde el profesor de primaria, pasando por el de secundaria hasta el profesor de física atómica de la universidad. Combatir en el sentido de que mientras más busque la posibilidad de una realización humana de las gentes que educan más estorba al sistema. Por el contrario, mientras más se eduque a las demandas impersonales del sistema más le ayuda a su sostenimiento y perpetuación. Este es el campo de combate de los educadores, tienen un campo abierto allí y es necesario que tomen conciencia de su importancia y posibilidades....