Resumen Levi Strauss - La ciencia de lo concreto - El Pensamiento Salvaje PDF

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Capitulo 1: La ciencia de lo concreto...

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Existe una idea de que el "primitivo" solo nombra en base a sus necesidades. El uso de términos más o menos abstractos no es en función de capacidades intelectuales, sino que dependerá de los intereses de cada sociedad particular. Lo que se conoce como "primitivo" pone más atención a las propiedades de lo real. Sin embargo, dicha ciencia no es solo útil en el plano de lo práctico, sino que también satisface exigencias intelectuales. De esta manera, magia y ciencia se constituyen como dos modos distintos de pensamiento científico en base a la exigencia de órden, desiguales en cuanto a los resultados teóricos y prácticos, siendo uno más cercano a la percepción que el otro. Esto lo sustenta en base a lo que llama "paradoja neolítica": se confirma dominio de grandes artes de la civilización. Siglos de observación activa y metódica hipótesis. Se requirió una actitud mental verdaderamente científica. ¿Cómo se entiende el "estancamiento" entre este momento neolítico y la ciencia moderna? En base a esto L-S propone la oposición bricoleur/ingeniero, en que el primero invierte relación diacronía y sincronía: genera estructura a partir de acontecimientos. Por el contrario, la ciencia crea, en forma de acontecimiento, sus medios y sus resultados a partir de estructuras, que vendrían a ser las hipótesis y teorías. Obtención de materias primas e instrumentos concebidos y obtenidos a la medida de su proyecto. Por su parte el bricoleur, en el plano técnico, nos permite concebir lo que puede ser una ciencia "primera", designada con el término bricolage. El bricoleur es capaz de ejecutar un gran número de tareas diversificadas en base un conjunto finito de instrumentos y materiales sin orden alguno, siendo su regla la de arreglárselas con "lo que uno tenga". El conjunto de los medios del bricoleur no se puede definir, por lo que se define solo por su instrumentalidad, los elementos se recogen o conservan en razón del principio de que de algo habrán de servir. En otras palabras, estructura naturaleza caótica a partir de fragmentos de acontecimientos en un mundo ya concebido. El pensamiento mítico funciona como una forma intelectual de bricoleur. Al igual que el bricolaje, sus creaciones se reducen siempre a un ordenamiento nuevo de elementos cuya naturaleza no se ve modificada por la disposición de estos. Es decir, genera estructura. Esto lo hace utilizando residuos y restos de acontecimientos, descomponiéndolos y recomponiéndolos para generar ordenamientos estructurales que habrán de hacer las veces, alternadamente, de fines y medios. El juego y el rito ofrecen entre sí relaciones del mismo tipo. El juego se manifiesta como disyuntivo: culmina en la creación de una separación entre bandos, que al principio nada designaba como desiguales. De manera simétrica e inversa, el ritual es conjuntivo, pues instituye una unión entre dos grupos que estaban disociados al comienzo. En el caso del juego, la simetría esta preordenada y es estructural, puesto que se deriva del principio que las reglas son las mismas para los dos lados. La asimetría es engendrada: se deriva inevitablemente de la contingencia de los acontecimientos. El ritual establece una asimetría preconcebida. Los ritos y los mitos descomponen y recomponen conjuntos acontecimentales y se valen como de otras tantas piezas indestructibles, con vistas a ordenamientos estructurales que habrán de hacer las veces, alternadamente, de fines y medios....