Resumen y comentario - \"La Cultura Helenística\" de GRIMBERG, C. PDF

Preview

Summary

Resumen GRIMBERG, C. “La cultura helenística” en Historia Universal Daimon. Grecia. De la cultura minoica a la Italia prerromana. Ed. Daimon....

Description

LA CULTURA HELENÍSTICA

GRIMBERG, C.: “La cultura helenística” en: Historia Universal Daimon. Grecia. De la cultura minoica a la Italia prerromana. Ed. Daimon. RESUMEN

Para la realización del presente resumen me voy a remitir a exponer y comparar las diversas interpretaciones que se han dado sobre la cultura helenística por parte de algunos autores que han escrito sobre el tema, analizando para ello sus contenidos y señalando las coincidencias y diferencias de los autores sobre los distintos aspectos que se tratan. Antes que nada, hay que decir que hay autores que afirman que el mundo helenistico fue el escenario en el que diferentes pueblos y culturas se encontraron e influenciaron mutuamente, proceso que derivó en una poblacion homogenea que hablaba griego y formaba parte de una cultura comun que contenia, no solo aspectos e instituciones heredadas de Grecia o de Oriente, sino tambien elementos nuevos determinados por las necesidades del territorio y del pueblo que en él habitaba. Ademas estos autores reconocen que a pesar de ello, tendencias contrarias a la uniformidad

Página 1

surgieron en los tres siglos de existencia del helenismo. Por el contrario otros autores, a pesar de coincidir en lo primero, discrepan en que en vez de tratarse de una cultura común se trataba mas bien de una cultura compleja y no homogenea, y que no pareceria tan uniforme si se hubieran conservado mas monumentos y noticias. No obstante estos ultimos autores si parecen coincidir en que a pesar de dicha complejidad, habia un gusto y un estilo comunes, complejos pero reconocibles y que en el caso del arte no estuvo tocado casi en absoluto por las influencias orientales al igual que la arquitectura helenistica. Todos estos autores coinciden en definitiva en que la cultura helenistica es fruto de los influjos orientales y de la cultura griega y que dicha cultura se dejo sentir muy lejos hacia el Este hasta el punto de que por ejemplo como afirma otro autor, el arte indio estará influido por la cultura helenística, penetrando mas tarde en Asia central con la religion budista, de donde pasó a China e influyó en su arte antiguo. En cuanto a la filosofía simplemente destacar que todos los autores coinciden en que Atenas siguió siendo durante todo el periodo helenístico el centro de la filosofía, aunque como indica otro autor, Alejandría

Página 2

la eclipsó como centro mundial de la ciencia y la literatura. Señalar simplemente que mientras unos autores señalan que los filósofos helenísticos continuaron en la dirección de sus predecesores, lo cierto es que esto no pudo evitar la creación de dos nuevas filosofías producto del nuevo mundo creado por Alejandro y por tanto que no tenían nada que ver con sus predecesoras. Se trataban de los filosofos Zenón y Epicuro. Respecto a la ciencia todos los autores parecen coincidir en que en este campo el pensamiento griego alcanzó ahora sus conquistas mas altas, siendo Alejandria el centro de la ciencia helenística, donde el Museo y la Biblioteca ofrecían a científicos de distintas procedencias medios de existencia, un punto de encuentro y una colección de instrumentos de investigación. Las matematicas de hecho lograron en época helenística grandes progesos, aunque determinadas restricciones de forma y método impidieron la superación de ciertos límites, ya que la matematica griega se basaba en una visión exclusivamente geométrica y aun no se habían inventado los simbolos algebraicos como apuntan otros

Página 3

autores. Arquímedes de Siracusa fue el matematico mas grande de toda la antigüedad. En el campo de la astronomía recibió influencias de Babilonia y entre los griegos la visión aceptada del universo había consistido en el Sol, la Luna y los planetas girando alrededor de una Tierra fija, en esferas concéntricas y la teoría heliocéntrica perdió la batalla y fue olvidada hasta Copérnico. En medicina se hicieron importantes avances en anatomía y fisiología con la diseccion del cuerpo humano y en la anatomía. Por otro lado aunque haya algunos autores que sostengan que la mecánica practica no llego muy lejos, lo cierto es que como afirman otros autores se realizaron grandes progresos probablemente debido a la protección que soberanos concedieron a la invención y perfeccionamiento de maquinas para objetivos militares, inventándose una catapulta movida por aire comprimido, un reloj de agua, una turbina de vapor, etc. Otros campos que experimentaron un gran desarrollo fueron el de la zoología y la botánica. En cuanto al arte cabe destacar en primer lugar que todos los autores coinciden en que con el helenismo, el arte cambia de carácter, ya que la mesura clásica desaparece hasta el punto de parodiar las obras maestras de aquel tiempo, ya que los alejandrinos

Página 4

sobre todo se distinguían por su falta de respeto al pasado, y se caracterizará este arte por un realismo que no se detenía ante la fealdad. No obstante hay algunos autores que sostienen que la arquitectura helenística, en particular en el campo religioso, permaneció fiel a las grandes tradiciones clásicas. Por otro lado, para algunos autores el siglo mas o menos que siguió a la muerte de Alejandro fue una de las épocas mas florecientes de la arquitectura, mientras que para otros la época helenística fue un periodo de esplendor para la pintura y para otros en cambio en el arte helenístico destacaba sobre todo el retrato. Otros autores llegan a un punto intermedio al señalar que tienen sobre todo particular interés la pintura, la escultura y la arquitectura, ya que para aquellos autores que señalan un tipo de arte mas destacado hay que admitir que una descripción del arte helenístico es en cierto modo anacrónica, ya que lo que consideraban arte lo vemos con nuestros propios ojos, pero no con los ojos de la antigüedad. Por último, para la mayor parte de los autores las obras de época helenística no eran de elevada calidad y son consideradas todavía, en especial la arquitectura, como una producción de escasa originalidad, resultado de un progresivo empobrecimiento de las obras clásicas y a

Página 5

menudo se la considera como una fase de transición cuyo mérito esencial sería el haber elaborado fórmulas empobrecidas, regeneradas mas adelante por la monumentalidad romana. No obstante para algún autor, esto es una postura injusta, ya que aunque es cierto que se trata de un periodo en el que el respeto por las grandes tradiciones clásicas aparece realmente disminuido y en el que evidentemente algunas formas se empobrecieron, en cambio hay que reconocer que supo coordinar la tradición con la innovación para crear asi una arquitectura en consonancia con un mundo nuevo cuya inventiva debe ser reconocida y definida a través de sus producciones originales y de sus caracteres. La sociedad helenística posee una originalidad innegable en comparación con los siglos anteriores y su arquitectura revela también características originales. De hecho otro autor afirma, respaldando en cierto modo lo anterior, que el periodo alejandrino demuestra una cultura elevadísima. Hay otra cuestión que tiene que ver con la literatura y el teatro. Respecto a la literatura la mayoría de los autores afirman que durante el periodo helenístico no miraba hacia el pasado sino que se adaptó a la nueva realidad del mundo griego, hasta el punto de que los poetas alejandrinos repudiaron la literatura clásica del

Página 6

siglo V a.C. Por el contrario, para otros autores, sostienen que el objetivo general de la literatura era conservarla mas que desafiar a los grandes maestros y con este propósito se utilizaron los múltiples intereses de la muy diversificada vida de la época a través de un estilo perfecto y no cantando bajo la inspiración del momento. Otra cuestión tiene que ver con aquellos autores que afirman que no hubo una gran literatura en el periodo helenístico, mientras que para otros autores se conocen mas de 1100 escritores helenísticos, aunque la gran masa de la literatura helenística ha desaparecido completamente, pero esto no quiere decir que no hubiera una gran literatura en el periodo helenístico, sino que la explicación aceptada es que se despreció la obra helenística. Otro tema en el que si coinciden prácticamente todos los autores, es en el hecho de que se publicaron libros en una escala hasta entonces desconocida gracias a la sistematización en manos griegas de la producción de papiros y después de pergamino, de modo que la nueva cultura se difundió rápidamente por todo el mundo helénico, aunque, como sostiene algún autor, las masas populares quedaron excluidas, ya que el conocimiento

Página 7

se convirtió en un poder y fue considerado durante un tiempo por encima incluso de la riqueza para otros autores. En lo que respecta al teatro, todos los autores vuelven a coincidir en que la comedia floreció durante todo el siglo, siendo Aristófanes y Meneandro los mas importantes comediógrafos griegos. Aristófanes creo una comedia de fantasia desbordada y sátira que no perdona ni a los dioses ni a los hombres, mientras que Meneandro por el contrario creó la llamada que era realista y “burguesa”, cuyos personajes procedían de la vida cotidiana. Esto se debía, como sostiene otro autor a que el publico de Meneandro era totalmente distinto al publico teataral de la época de Pericles. No obstante resulta curioso como para algunos autores la llamada nueva comedia descendía en línea recta de Aristófanes, a pesar de tratarse de una comedia totalmente opuesta. Mi impresión es que tal vez este autor ha cometido este error al querer referirse a que nuestra comedia moderna desciende directamente del estilo de la , ya que estos autores tienden a parafrasear literalmente unos de otros como indico con más amplitud en la conclusión.

Página 8

Para algunos autores los poetas alejandrinos intentaron ser realistas mientras buscaban afanosamente el refinamiento. Sin embargo los estudiosos actuales han supervalorado este aspecto, en menoscabo del realismo, pero a juicio de los primeros autores están en un error ya que la poesía alejandrina fue realista con la notable diferencia de que el realismo actual procura siempre contestar a la sociedad que le rodea mientras que este objetivo permaneció normalmente como algo extraño al realismo de época helenística. Por ultimo todos los autores coinciden en que la filología cobró un nuevo impulso en Alejandría. En último lugar me gustaría desmentir un asunto sobre la institución cultural más importante de Alejandría: la famosa Biblioteca, la cual según la mayoría de los autores coinciden en señalar que fue victima de un incendio y que tan solo se conservaron algunas obras. Sin embargo un autor nos afirma que lo que César quemó no fue la biblioteca en sí, sino algún depósito de libros en los muelles o bien libros apilados allí que había que trasladar. No obstante, la Biblioteca de Alejandria fue dividida y parcialmente destruida en el 272 a.C.

Página 9

Como conclusión decir que todos estos autores tienden a coincidir en los distintos aspectos que se tratan y que en general individualismo y realismo constituyen cualquier expresión cultural del mundo helenistico, ya que algunos de ellos han bebido de otras fuentes literalmente y van por lo tanto en la misma línea. No obstante se observan pequeñas diferencias o matices como se ha podido comprobar en la comparación y que son más evidentes en los campos del arte y de la literatura. Se produjo un cambio radical en la Grecia central y meridional. En esta fase se da un esplendor cultural en el que a los elementos tradicionales se yuxtaponen innovaciones importantes, además también se localiza una intensa influencia de la cultura cretense que se produce a través del comercio. En esta fase se constata un cambio en los enterramientos de los reyes que pasan a ser una serie de tumbas que evidencian una majestuosidad arquitectónica, estas tumbas son los tholos. Entre el 1400 y 1200 a. C. esta civilización conoció su máximo grado de esplendor cultural y se extendió hacia el norte. En todas estas partes aparecen palacios fortificados que se generalizan por todas partes y que

Página 10

son edificios que tienen una función económica, administrativa, poro hay una diferencia significativa con respecto a los palacios cretenses y es que son palacios que tienen una clara función defensiva, están construidos como fortificaciones ciclópeas que le dan una apariencia monumental y esto significa que son el producto de una ideología militar o guerrera. Estos palacios podían servir como refugio, de grandes masas de población en determinados conflictos armados. Durante el heládico reciente las ciudadelas más importantes son Micenas, Tirinto y Pilos, que por sus hallazgos arqueológicos ponen de manifiesto la existencia de una casta guerrera que muy probablemente dominó la sociedad micénica y que sustenta esta ideología militar. En Micenas además del palacio y de la zona fortificada está el edificio llamado Megarón, que es un lugar de culto centralizado y que se interpreta como precedente del templo griego, además están los tholoi siendo el más importante el Tesoro de Atreo. La ciudadela de Tirinto es una fortificación superior a la de Micenas y denota el dominio de la casta militar. La ciudadela de Tirinto es desde el punto de vista arqueológico muy destacado y revela el dominio de la

Página 11

casta militar. Existen enclaves que no siguen el esquema general militar, como el palacio de Pilos que no es fortificado aunque controlaba de amplias zonas dentro de la provincia de la Mesene, esto se deduce por la información de las tablillas de Pilos. En otros complejos arqueológicos se documenta fases distintas del heládico como Tebas, Maratón o Atenas. Periodo Helenístico griego (llamada también Grecia Helenística) se refiere al periodo de la historia de la Antigua Grecia, que se inicia con la muerte de Alejandro Magno en el año 323 a.c. y culmina con la anexión de los territorios griegos a Roma en el año 146 a.c. Aunque el establecimiento del gobierno romano no rompiera con la continuidad de la sociedad y cultura griega, las cuales perdurarían sin cambios significativos hasta la llegada del cristianismo, el cual si va a marcar el fin de la independencia política de Grecia. La Antigua Grecia se trata de un larguísimo periodo de unos 2000 años que no tienen en cuenta una fase protohistórica de la cual hay algún hallazgo arqueológico pero en mucha menor medida que Egipto y Mesopotamia. La fase histórica del mundo griego antiguo propiamente dicho se divide en tres épocas o periodos:

Página 12

• Una larga fase Arcaica que abarca desde el 2000 al 700 a.C. que coincide y comprende desde el Bronce Medio hasta la Edad del Hierro. • Época denominada clásica, que abarca del 700 al 400 a.C. •

Época Helenística que abarca del 400 al 100 a.C.

Hay una periodización más especializada y pormenorizada por los investigadores en la cual no vamos a entrar. Desde la época más antigua este mundo griego arcaico conoció varios focos de civilización o culturas más o menos independientes. • Uno de esos focos fue la isla de Creta donde surge una primera civilización llamada civilización Cretense o Minoica por el legendario rey de Creta Minos. • Un segundo foco es el de la Grecia peninsular en donde surge otro foco de civilización que es la llamada cultura de la Hélade o cultura del Heládico. • El tercer foco es un foco insular que abarca parte de las costas de Asia Menor, en la península de Anatolia en la actual Turquía, y las islas del Egeo llamadas cíclodas con la cultura cicládica.

Página 13

A estos tres focos culturales los especialistas lo consideran con una identidad cultural muy homogénea con nexos en común. Sin embargo se les divide por interés arqueológico o de investigación, lo cual contribuye a subrayar los matices o diferencias de cada uno de los focos. LA ÉPOCA ARCAICA (2000-700 a.C.) Esta Época arcaica que abarca del 2000 al 700 a.C. en realidad la podemos subdividir en tres fases: • La fase histórica o de las culturas cretenseheládica-cicládica. (2000-1200 a.C.) • Segunda fase en plena Edad del Hierro llamada la Edad Oscura (1200-800 a.C.), ya que se disponen de muy pocos datos. También es conocida como Edad homérica. • Tercera fase del nacimiento y surgimiento de las polis. (800-700 a.C.)

TEMA 1: LA CULTURA CRETENSE O MINOICA 1)

EL MINOICO ANTIGUO (3000-2000 a.C.)

Página 14

Desde el 3000 a.C. existen antecedentes de habitabilidad en la isla, de cuyos testimonios solo disponemos de restos arqueológicos. De los restos más poblados que se recaban se deduce que la sociedad cretense de la época es una sociedad que tiene raíces prehistóricas porque se han establecido vínculos matriarcales. Así pues la sociedad pone un especial énfasis en el orden matriarcal, pero los hallazgos de carácter arqueológico posteriores revelan sobre todo un modelo patriarcal, muy en relación con el resto del Mediterráneo aunque quedan patentes elementos matriarcales. Ya en el tercer milenio la población parece haber sido especialmente numerosa, sobre todo en la parte meridional de la isla porque las condiciones geográficas así lo favorecen. Estos poblados tienen ya una cultura material que en el tercer milenio y para la época se considera sumamente desarrollada. Esta cultura patriarcal con vestigios matriarcales de raíces prehistóricas y la cultura material desarrollada caracterizan a la cultura minoica. A partir del 2500 a.C. los vínculos de Creta con el exterior empiezan a incrementarse a partir de restos

Página 15

que proceden de Siria, Egipto, islas cicladas y otros puntos del Mar Egeo. Todo esto se documenta en varios yacimientos en el sur de la isla. A finales del tercer milenio (c. 2100 a.C.) se producen unas primeras migraciones externas que se instalan según los arqueólogos en nuevos enclaves como Festo o Phaistos y Hagia Tríada. De este modo estos núcleos de población empiezan a adquirir unas dimensiones considerables donde se consolida una especialización artesanal importante acorde con el resto del Mediterráneo. La estructura social y urbana tienen un modelo que podemos considerar plenamente urbano de organización y especialización del trabajo. La sociedad de Creta en el III milenio a.C. es aparente y relativamente pacifica. Se llega a esta conclusión porque no hay una estructura de defensa e infraestructuras de fortificaciones y tampoco se encuentra armamento en la cultura material relevante. Por otro lado la vida religiosa parece tener una orientación familiar.

Página 16

2)

EL MINOICO MEDIO (2000-1600 a.C.)

Se producen fenómenos muy importantes desde un punto de vista histórico: 1) La aparición de los primeros palacios como centros administrativos que organizan la vida política y económica de esos enclaves. Según los arqueólogos la isla de Creta pudo haber estado dividida en cuatro zonas administrativas con un palacio al frente de cada una de ellas. Los palacios más importantes que se pueden destacar en esta época son el palacio de Knossos (Cnosos) y el de Festo. Estos grandes edificios son las primeras grandes instituciones oficiales que según los arqueólogos parecen haberse construido sobre estructuras de los poblados anteriores. Por otro lado y al igual que ocurría en la fase anterior y a diferencia de otras culturas del Mediterráneo se construyen sin fortificar considerándolos y definiéndolos como complejos civiles dedicados a una administración provincial.

Página 17

Esta administración provincial tiene una cierta complejidad, ya que del palacio dependían un aparato de funcionarios, sirvientes, escribas,… Sin duda el palacio más importante es el palacio de Cnosos, al que ya nos hemos referido, aunque la planta actual corresponde al Minoico reciente; pero en los últimos años del Minoico Medio parece haber tenido una estructura compleja con estancias ordenadas en torno a un patio central dedicadas a múltiples funciones como el ocio, el almacenaje, etc. La construcción de estos palacios es muy sofi...