Rosana Guber. La etnografía: Método, campo y reflexividad por Mauricio Flores Sánchez PDF

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Aparato crítico del libro de Rosana Guber. La etnografía: Método, campo y reflexividad. Es un tema que se puede ocupar para antropología social...

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APARATO CRÍTICO Etnografía de México

Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Facultad de Filosofía y Letras Licenciatura en Antropología Social Matrícula: 202036180 Elaborado por: Sergio Mauricio Flores Sánchez Fecha de entrega: 15 de Febrero de 2021

Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Facultad de Filosofía y Letras Licenciatura en Antropología Social Materia: Etnografía de México Aparato crítico (Unidad 1) Elaborado por: Sergio Mauricio Flores Sánchez, el 15 de febrero de 2021

Rosana Guber. La etnografía: Método, campo y reflexividad ¿Cuál es el propósito del autor, su planteamiento, sus objetivos, el argumento que desarrolla? Dentro de este apartado he podido describir que el propósito de la autora es alentar una metodología artesanal en la era de la informática, para conocer de primera mano cómo viven y piensan los distintos pueblos de la Tierra, en donde narra que se asemeja mucho el contexto actual al del surgimiento de la propia etnografía; en donde el contexto era principalmente acompañado de inventos como el barco a vapor, el teléfono, las primeras máquinas voladoras y el telégrafo el cual fue el escenario de la profesionalización del trabajo de campo etnográfico y la observación participante, donde académicos de Europa, Estados Unidos y América Latina retomaron algunas líneas metodológicas dispersas para redescubrir, reportar y comprender muchos descriptos hasta entonces desde los hábitos del pensamiento europeo. Dentro de su planteamiento es mostrar a la etnografía como un medio para “rescatar” modos de vida en vías de extinción en su triple acepción de enfoque, método y texto; en tanto enfoque, constituye una concepción y práctica de conocimiento que busca comprender los fenómenos sociales desde la perspectiva de sus miembros, bajo este sentido de “descripción” corresponde a lo que suele llamarse “interpretación”, pues son los propios habitantes del entorno los más “beneficiados” para narrar su cosmovisión, dentro de este proceso de descripción-interpretación el investigador parte de una ignorancia metodológica y se aproxima a la realidad que estudia para conocerla. Lo que se busca en una etnografía según Guber es una dimensión particular del recorrido disciplinario, donde sea posible sustituir progresivamente determinados conceptos por otros más adecuados, abarcativos y universales, en donde la etnografía como enfoque no pretende reproducirse según paradigmas establecidos, sino vincular teoría e investigación y favorecer así nuevos descubrimientos.

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Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Facultad de Filosofía y Letras Licenciatura en Antropología Social Materia: Etnografía de México Aparato crítico (Unidad 1) Elaborado por: Sergio Mauricio Flores Sánchez, el 15 de febrero de 2021

¿Cómo lo hace, qué tipos de datos obtiene?, ¿Cómo los utiliza y cómo estructura la presentación de los datos y los argumentos? En este apartado, he podido describir que la investigación que realiza la autora no la hace “sobre” la población sino “con” y “a partir de” ella, esta intimidad deriva, necesariamente en una relación idiosincrásica. Para ello presenta dos corrientes ideológicas principales: el positivismo y el naturalismo. De acuerdo con el positivismo, el investigador-observador busca establecer leyes universales para “explicar” hechos particulares, y ensaya una aproximación neutral a su objeto de estudio, de modo que la teoría resultante se someta a la verificación posterior de otros investigadores; esto es: la teoría debe ser confirmada o falseada; el naturalismo por su parte ha pretendido ser una alternativa epistemológica anterior, en lugar de extremar la objetividad externa con respecto al campo, los naturalistas proponen una fusión del investigador con los sujetos de estudio, de tal forma que éste aprehende la lógica de la vida social como lo hacen sus miembros. También presenta a otros autores como lo es Harold Garfinkel, el fundador de la etnometodología, el cual nos dice que el mundo social no se reproduce por obra de las normas internalizadas, como sugería Talcott Parsons, sino en situaciones de interacción donde los actores, lejos de ser meros reproductores de leyes preestablecidas que operan en todo tiempo y lugar, son activos ejecutores y productores de la sociedad a la que pertenecen. Para los etnometodólogos, el vehículo por excelencia de reproducción de la sociedad es el lenguaje. En efecto, la función performativa del lenguaje responde a dos de sus propiedades: la indexicalidad y la reflexividad. La indexicalidad refiere a la capacidad comunicativa de un grupo de personas en virtud de presuponer la existencia de significados comunes, de un saber socialmente compartido, y a su compleción en la comunicación. La otra propiedad del lenguaje y a la que Rosana Guber hace mucho hincapié es la reflexividad, en donde las descripciones y afirmaciones sobre la realidad no sólo informan sobre ella; la constituyen, esto significa que el código no es informativo ni externo a la situación, sino que es eminentemente práctico y constitutivo. La reflexividad señala la íntima relación entre la Página 2 de 4

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comprensión y la expresión de dicha comprensión. En donde señala que es tarea del investigador aprehender las formas en que los sujetos de estudio producen e interpretan su realidad para aprehender sus métodos de investigación, pero como la única forma de conocer o interpretar es participar en situaciones de interacción, el investigador debe involucrarse en estas situaciones a condición de no creer que su presencia es totalmente exterior ni que su interioridad lo diluye. Bajo la metodología de Guber, el investigador se convierte en el principal instrumento de investigación y producción de conocimientos ¿Funciona? Se trata del balance crítico y tiene dos partes: ¿cumplió con lo que se planteó?,¿qué pienso del trabajo? En lo particular su método puede funcionar debido a que se centra en interpretar la otredad desde el punto de vista de los propios participantes de la cultura que se plantea investigar, cumple con lo que se plantea desde su introducción, siendo una observación participante; en lo personal pienso que lo que se hace bien es el uso de la reflexividad como herramienta para elaborar una etnografía, pues realmente se le da sentido a que la cultura y el lenguaje son entidades vivas y que por lo tanto constantemente están cambiando y que de esta manera se le puede dar un mejor manejo a la información que se está dando, siendo cada palabra un aporte para la investigación tomada desde su contexto, evitando todo juicio externo que el investigador podría tener debido a que proviene de una cultura determinada, donde también le doy un punto a favor en cuestión de que se parte de cierta ignorancia; en la que en contrario de otras metodologías, principalmente con enfoque colonialista, el investigador va hacia la otredad con un enfoque más horizontal que vertical como lo podría ser el evolucionismo; para mejorar quizás se me ocurre saber hasta qué punto podemos intervenir en el trabajo de campo Bibliografía: Guber, Rosana. La etnografía: Método, campo y reflexividad. 1era edición. Buenos Aires, Argentina: Siglo Veintiuno Editores, 2011, páginas 15-51. Consultado el 15 de febrero de 2021

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