Simpsons PAC4 - Estudios Culturales Críticos, Economía Política, Escuela de Frankfurt, analizados PDF

Preview

Summary

Estudios Culturales Críticos, Economía Política, Escuela de Frankfurt, analizados mediante episodios de los Simpson...

Description

La Escuela de Springfurt

Los Simpsons son la serie de animación más longeva de la historia de la televisión. Creados por Matt Groening en 1989, llevan 29 temporadas en la parrilla de la cadena Fox. Una de las claves del éxito de la serie se basa en la sátira social sobre el American way of life. Los protagonistas son una familia media americana, los Simpson, mediante los que pueden explicarse la Escuela de Frankfurt (EF) de raíces marxistas y psicoanalíticas (RODRIGO; ESTRADA, 2017). Esto explica otra clave de su éxito: en ellos podemos encontrar pinceladas de nuestra propia personalidad –no siempre positivas- e identificarnos con los argumentos de los episodios, en un ejercicio de autocrítica. La familia Simpson está compuesta de 5 miembros, con personalidades bien definidas. Bart, y especialmente Homer, son exponentes de la alienación resultante de los medios de comunicación. Son la irracionalidad de la realidad más inmediata, la superficialidad sin análisis posterior del sentido común. Marge, Maggie y especialmente Lisa, son el contrapunto como racionalismo, postulado básico para la perspectiva crítica de la EF (RODRIGO; ESTRADA, 2008). Aunque la realidad es que, con mayor o menor grado de conciencia, todos están manipulados por la maquinaria mediática. Una crítica mordaz que denuncia la irracionalidad. El tono humorístico es el medio para reflejar los estereotipos y miserias sociales, con grandes dosis de sarcasmo. Con el microcosmos imaginario de Springfield se describe la realidad: una sociedad inventada pero donde vemos reflejada nuestra realidad cotidiana. En esta sociedad tenemos un gran número de personajes secundarios que plasman estereotipos humanos: el rico ávaro, el repelente vecino ultrareligioso, el policía estúpido, el político corrupto… Cualquier persona puede identificar personas de su entorno con un personaje. Es este espejo de nuestras contradicciones como sociedad capitalista el que incita a la reflexión y cambio (MONTES, 2014). Pero el éxito va más allá de los USA. La globalización permite que el público de cualquier sociedad industrial avanzada pueda identificar en su entorno las problemáticas planteadas (RODRIGO, 2001). Otro elemento del éxito es que sea animación apta para las edades. Pero si bien el grueso del argumento puede ser entendido por un niño de 10 años, los Simpsons se enfocan a jóvenes y adultos. Es discutible si Groening ha tratado de cambiar el mundo o hacerse rico. Pero como icono cultural, ya existen diferentes generaciones que han crecido con la serie. Una cultura industrializada y difundida por los medios. El número de temporadas en antena son un reflejo de la industria de la cultura de las últimas tres décadas. Los Simpsons tienen en cada episodio a estrellas invitadas que forman parte de la maquinaria mediática. La serie ha evolucionado de unos inicios donde los famosos no querían intervenir por el miedo a ser ridiculizados, al punto que si no apareces en los Simpsons, no existes. Pero va más allá. Cada episodio de la serie está lleno de referencias cinematográficas, musicales o del entretenimiento del siglo XX. La adaptación de estos inputs culturales genera gags interpretados por personajes del

universo Simpson. Como mercancía del sistema capitalista, la industria de la cultura resulta alienante para el consumidor. Es lo que la EF denomina la industria de la conciencia, que elimina la capacidad crítica e inculca ideología. La mercantilización social se sirve de la publicidad, la política, el entretenimiento… La sociedad de consumo (LEGUIZAMÓN, 2007). Krusty el payaso es una estrella televisiva infantil que odia a los niños. Emplea su popularidad para comercializar productos con su nombre. Fomenta el consumismo de su público, publicitando merchandising de todo tipo desde su programa (BIRD, 1990). Bart es el resultado: admira a Krusty como su gran ídolo, y compra cualquier cosa que promocione. El payaso refleja una sátira de los despachos que hay detrás de la televisión. Un mundo de intereses e influencias oculto en el entretenimiento. Representa cómo la industria de la cultura la convierte en mercancía. Como resultado, se genera una pseudocultura de baja calidad tratada como un producto comercial. Uno de los principales objetos de crítica son los medios de comunicación. Los títulos de crédito contienen un gag diferente en cada episodio, donde los Simpsons corren hacia casa desde sus tareas cotidianas. Todos tienen en común un lugar de reunión: el sofá frente a la tele (de la TORRE, 2012). La televisión como medio de manipulación política, agente de control social y de transmisión de valores en las sociedades avanzadas. El medio para la imposición de un pensamiento único socialmente aceptado, en un universo político con una sola opción. Emite contenidos que nos hacen sentir amenazados y generan miedo, con violencia hasta en los programas infantiles. Rasca y Pica, por ejemplo. También marca las pautas de lo deseable: el éxito y la notoriedad mediante la competitividad colectiva. Kent Brockman es el paradigma de presentador de noticias y tiene su programa de entretenimiento, Eye on Springfield (MARCANTEL, 2003). Como periodista, es el ejemplo de correa de transmisión del poder establecido. Anula la capacidad crítica mediante la persuasión y tendenciosidad de sus noticias, y ejerce como elemento alienante del telespectador. Brockman transmite ideología y valores que son aceptados como propios por la audiencia, que deja de preocuparse por las estructuras opresoras de poder y su propia posición social. Homer es el mejor ejemplo. Lo que desde la EF se llama industria de la consciencia: muestra situaciones sociales, vehicula valores, propone valores de comportamiento, estigmatiza colectivos… Todo esto al tiempo que busca el sensacionalismo y la espectacularidad de la noticia para lograr audiencia, que al final producirá mayores beneficios económicos. En la sociedad de los Simpsons, al igual que en la real, los medios de comunicación ejercen como instrumentos de manipulación. En el episodio The Fool Monty (DEAN, 2010) las cadenas televisivas americanas se reúnen para planear una alerta sanitaria ficticia que mantenga a los espectadores en casa. Una suerte de gripe A provocada por los gatos, que Brockman presenta desde su telenoticias con un traje NBQ. Los medios buscan el mantenimiento del orden social, el status quo y la gestión del miedo propios de las sociedades

avanzadas. Según la EF, los mensajes se imponen a través de la repetición, simplificación y superficialidad: justo lo que hace Brockman con su lenguaje estandarizado y apocalíptico. Cunde el pánico entre la población y en casa de los Simpson. Como receptor del mensaje mediático y las pautas de conducta a seguir, Homer toma medidas drásticas. Todo el mundo quiere una vacuna y acude al hospital. Se ha generado una demanda instantánea de consumo, motor del sistema capitalista. Pero no hay para vacunas para todos. El Montgomery Burns, representante de la riqueza económica, se presenta en el hospital adelantando a la ciudadanía. Su poder adquisitivo le permite hacerse con dosis de sobras ante el alcalde Quimby, diferenciándose socialmente como clase dominante.

Economía Política

Otra perspectiva crítica de la comunicación antepone los intereses económicos para interpretar el funcionamiento de los medios de comunicación. La clase dominante genera un sistema cultural y de valores que los medios trasladan a la sociedad. En los Simpsons se recrean en numerosas ocasiones los vínculos entre las élites económicas, como Burns, y el mundo de la política, ya sea el partido demócrata, republicano, o el alcalde Quimby. Estos, a su vez, tienen acceso directo al entramado mediático. El episodio Sideshow Bob Roberts (KIRKLAND, 1994) comienza con un discurso de un locutor de radio, Birch Barlow, que dirige un talk show político derechista. En él, ridiculiza al alcalde Quimby y moviliza a los radioyentes para que le presionen y así liberar de prisión al actor secundario Bob, archienemigo de Bart. Cuando lo consigue, vemos una reunión secreta del partido Republicano, donde están Barlow y las élites económicas de la ciudad. En realidad, todo responde a una estrategia para desplazar a Quimby del poder y así imponer su candidato: Bob. Su objetivo es controlar la política y perpetuar su hegemonía. En la estrategia manipulativa de Barlow vemos reflejados los mitos ideológicos transmitidos por los medios. El individualismo y la iniciativa personal que creen tener los habitantes de Springfield en la construcción de su modo de vida americano. La neutralidad institucional, cuando Barlow acusa al sistema de progresista y de encarcelar conservadores injustamente. La naturaleza humana inmutable, cuando vemos al “cívico” Bob en prisión rodeado de individuos antisociales. La ausencia de conflictos sociales, cuando se menciona que en Sudáfrica es posible votar en elecciones libres. El del pluralismo de medios, cuando la prensa reclama lo mismo que el locutor, la liberación de Bob. En Fraudcast News (ANDERSON, 2004) quedan reflejadas la estructura de medios, el control empresarial y sus repercusiones sociales. Burns compra todos los medios de comunicación de Springfield para mejorar su imagen, aglutinando el poder económico y mediático. La única oposición es un pequeño diario independiente editado por Lisa, que se opone a venderle el periódico.

Finalmente, todos los habitantes empiezan a editar sus propias publicaciones, ante lo que Burns desiste. Resulta paradójico que el propietario de la cadena Fox, donde se emiten los Simpsons, sea el magnate multimedia Rupert Murdoch. Su concentración de poder comunicativo le ha permitido llevar a la Casa Blanca a Donald Trump. No menos paradójico es la aparición de Murdoch en la serie, donde se presenta como “tirano billonario” (DEAN, 1999). Los lazos entre el propietario y los clientes publicitarios de este conglomerado multimedia conforman un lobby mediáticoeconómico que incide directamente en la política. La globalización mediática ha permitido que Murdoch venda sus contenidos en todo el mundo, fomentando lo que la Economía Política denuncia como imperialismo cultural norteamericano.

Estudios Culturales Críticos

La Escuela de Birmingham (EB) estudian los condicionamientos sociales en la producción cultural. Esos condicionamientos, como las clases sociales, edad o género, hacen que la cultura sea un prisma de diferentes lecturas. Como las anteriores perspectivas críticas, su raíz marxista analiza los vínculos entre política, economía y cultura. El episodio New Kids on the Blecch (DEAN, 2001), Bart y sus amigos crean un grupo musical prefabricado por la Navy. El videoclip del grupo es emitido por televisión y tiene gran éxito entre el público infantil, su target en el consumo de masas. Así, mientras los niños como grupo hacen una lectura lúdica de la música, Lisa sospecha. Al hacer un análisis subjetivo, descubre que la canción contiene mensajes subliminales con el objetivo de fomentar el reclutamiento. La revista contracultural MAD también lo ha descubierto, y dedicará su próxima portada a desacreditar el grupo. La Navy destruye el edificio de MAD con un portaaviones, aunque el finalmente el proyecto es cancelado. Lucha por la hegemonía cultural, subjetividad en los contextos sociales y producción, circulación y consumo de cultura. Los principios de la EB. Los medios de comunicación asumen unas funciones ideológicas según la EB. Suministran discursos para la construcción de una imagen de nuestras vidas y valores. Al tiempo, los medios las contextualizan con el de otras clases sociales. En el episodio A Star Is Born Again (MARCANTEL, 2003), Ned Flanders se enamora de Sarah Sloane, una actriz de cine. El romance hará que la prensa sensacionalista les persiga, haciendo pública la naturaleza de la pareja. Los medios les clasifican en función de sus estilos de vida e ideologías: un ultrareligioso cristiano conservador junto con una estrella de Hollywood de vida liberal. Al tiempo, inventan noticias falsas que causan rechazo social, como que conviven en pecado. Finalmente se imponen las diferencias entre ambos y prevalece el orden reconocido: Sloane vuelve a Hollywood y se casa con un galán de cine, del que se separa 3 horas después.

Podemos encontrar otros efectos de los contenidos mediáticos en los Simpsons, como en You Kent Always Say What You Want (NASTUK, 2007), Bart vs. Lisa vs. The Third Grade (DEAN, 2002) o Homer Badman (LYNCH, 1994).

Preguntas abiertas

Los Simpsons reflejan la necesidad de construir una mirada crítica y reflexiva frente a los medios. ¿Qué sería entonces, con tus palabras, posicionarse frente a los medios de manera crítica y reflexiva? Icono cultural mediático, influencia en las masas, merchandising… en tu opinión, ¿los Simpsons se han convertido en aquello que critican?

Bibliografía y webgrafía - RODRIGO, M.; ESTRADA, A. (2017). La perspectiva crítica de les teories de comunicació. Barcelona: UOC. - RODRIGO, M.; ESTRADA, A. (2008). Les teories de la comunicació. Barcelona: UOC. - MONTES, S. (01/90/2014). La Escuela de Frankfurt y los medios masivos de comunicación. Teorías de la comunicación Blogspot. [Fecha de consulta: 18/12/2017]. Recuperado de: http://experienciateoriadelacomunicacion.blogspot.com.es/2014/09/la-escuela-de-frankfurt-ylos-medios.html - RODRIGO, M. (2001). Teorías de la comunicación: ámbitos, métodos y perspectivas. Barcelona: UAB. - LEGUIZAMÓN, C. (XX/10/2007). Corrientes teóricas: Teoría Crítica o Escuela de Frankfurt. Saber y comunicación Blogspot. [Fecha de consulta: 18/12/2017]. Recuperado de: http://saberycomunicacion.blogspot.com.es/2007/10/corrientes-teoricas-teora-crtica-o.html - de la TORRE, T. (22/12/2012). 22 AÑOS DE Los Simpsons. Press Reader / La Vanguardia-Vivir TV. [Fecha de consulta: 19/12/2017]. Recuperado de: http://www.pressreader.com/spain/la-vanguardia-vivir-tv/20121222/281496453611639 - BIRD, B. (Director). (1990). The Simpsons: Krusty Gets Busted. [serie de televisión]. Hollywood, EU.: Twentieth Century Fox. https://www.simpsonizados.org/simpsons-1x12-krusty-va-a-la-carcel.html - MARCANTEL, M. (Director). (2003). The Simpsons: A Star Is Born Again. [serie de televisión]. Hollywood, EU.: Twentieth Century Fox. https://www.youtube.com/watch?v=PZMTKtfgF1I - DEAN, S. (Director). (2010). The Simpsons: The Fool Monty. [serie de televisión]. Hollywood, EU.: Twentieth Century Fox. https://www.simpsonizados.org/simpsons-22x6-el-tonto-monty.html

- KIRKLAND, M. (Director). (1994). The Simpsons: Sideshow Bob Roberts. [serie de televisión]. Hollywood, EU.: Twentieth Century Fox. https://www.simpsonizados.org/simpsons-6x5-el-regreso-de-bob-patino.html - ANDERSON, B. (Director). (2004). The Simpsons: Fraudcast News. [serie de televisión]. Hollywood, EU.: Twentieth Century Fox. https://www.simpsonizados.org/simpsons-15x22-noticias-enganosas.html - DEAN, S. (Director). (1999). The Simpsons: Sunday, Cruddy Sunday. [serie de televisión]. Hollywood, EU.: Twentieth Century Fox. https://www.youtube.com/watch?v=v8QwORKfT9w - DEAN, S. (Director). (2001). The Simpsons: New Kids on the Blecch. [serie de televisión]. Hollywood, EU.: Twentieth Century Fox. https://www.simpsonizados.org/simpsons-12x14-idolos.html - MARCANTEL, M. (Director). (2003). The Simpsons: A Star Is Born Again. [serie de televisión]. Hollywood, EU.: Twentieth Century Fox. https://www.simpsonizados.org/simpsons-14x13-nace-una-nueva-estrella.html - NASTUK, S. (Director). (2007). The Simpsons: You Kent Always Say What You Want. [serie de televisión]. Hollywood, EU.: Twentieth Century Fox. https://www.simpsonizados.org/simpsons-12x14-idolos.html - DEAN, S. (Director). (2002). The Simpsons: Bart vs. Lisa vs. The Third Grade. [serie de televisión]. Hollywood, EU.: Twentieth Century Fox. https://www.simpsonizados.org/simpsons-12x14-idolos.html - LYNCH, S. (Director). (1994). The Simpsons: Homer Badman. [serie de televisión]. Hollywood, EU.: Twentieth Century Fox. https://www.simpsonizados.org/simpsons-12x14-idolos.html...