Sociologia miralo y fijate que onda re PDF

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Sociologia miralo y fijate que onda rey si te sirve para aprobar la materia. Escribo porque hay que escribir una boludes aca...

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La construcción social de la realidad. Berger y Luckmann Los autores afirman que la vida cotidiana implica un mundo ordenado mediante significados compartidos por la comunidad. Se basan en la teoría de la comprensión de Weber e incorporan la subjetividad como un dato pertinente para el análisis de la vida cotidiana. La subjetividad comprende significaciones construidas a partir de la interacción entre las personas. La vida social es intersubjetiva porque aprendes en el contacto con el otro. Todos los hombres conocen o pueden tener una idea sobre lo “real” pero cada uno lo hace desde determinada perspectiva. La sociología debería ocuparse de lo que una sociedad considera como “conocimiento” de la realidad, no solo porque estas sean observables empíricamente sino también de los procesos por los cuales cualquier cuerpo de “conocimiento” llega a quedar establecido socialmente como “realidad”. Berger y Luckman sostienen que la sociología del conocimiento se ocupa del análisis de la realidad, pero cuya interpretación es subjetiva, es decir, uniendo dos paradigmas sociológicos:  El de Durckeim ‘considerar a los hechos sociales como cosas’  El de Weber ‘el objeto de conocimiento de la sociología es el complejo significado subjetivo de la acción’ Fundamentos teóricos La sociología del conocimiento debe ocuparse de lo que la gente conoce como realidad en su vida cotidiana. Fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana -La realidad de la vida cotidiana: conducta en la vida y como esta es aprehendida por los hombres comunes. La conciencia humana siempre se dirige hacia algo (objeto de conocimiento) y este conocer me despierta un sentimiento. El significado de esa realidad que estoy observando difiere en cada caso según el observador, esto hace que tenga conciencia de que en el mundo hay realidades múltiples y que cada significado es variable. -La existencia de un orden en la realidad: “la realidad por excelencia” es la de la vida cotidiana, lo mas normal y evidente, constituye mi actitud normal. Por otro lado, la realidad se me presenta ordenada, ya objetivada, formada por objetos existentes antes de mi toma de conciencia de ellos. Esta realidad ordenada es el producto de la interacción social. Ej. Realidad del hogar, del trabajo. -El carácter central de la persona en el orden existente: la realidad se organiza alrededor de aquí (mi cuerpo) y del ahora (de mi presente) -La intersubjetividad de la vida cotidiana: la realidad de la vida cotidiana es mundo intersubjetivo que comparto con otros. Mi actitud natural corresponde a la actitud natural de otros, que también aceptan las observaciones por las cuales el mundo se ordena y que estar AQUÍ Y AHORA depende de esas objetivaciones. Su perspectiva del mundo no es igual a la mía pero hay una correspondencia continua entre mis significados y sus significados de ese mundo. -La realidad evidente de la vida cotidiana: se nos presenta como realidad común a varios. Ese mundo social no se presenta como problemático, lo entiendo y lo comparto con otros. Cuando hay una alteración del mismo es cuando tomo conciencia de que algo se ha modificado y altera mi trabajo, mi rutina y mi orden. La dimensión espacio y tiempo de la realidad de la vida cotidiana. La experiencia humana exige un organismo humano que no podría desarrollarse sin ser colocado dentro de una realidad social. Es decir que para poder desarrollarse el organismo humano necesita un mundo externo social. Lo social (son los otros y el ambiente) conforman el espacio necesario para el desarrollo del hombre como hombre social. Existe un tiempo inferior (mi tiempo) llamado intersubjetivo y un tiempo exterior. La vida nos impone una sincronización de los actos de acuerdo a los tiempos impuestos, por esto es que se acuerdan plazos de estudios, laborales, etc. La interacción social en la vida cotidiana. La relación cara a cara. La realidad de la vida cotidiana es un comportamiento con otros ¿Cómo se interactúa con el otro? La experiencia mas importante es el “cara a cara” que implica el conocimiento existencial del otro y el compartir una misma realidad. El otro se presenta como una persona real, conozco su cara, su nombre, y además tengo todas las posibilidades de interactuar con el con mayores detalles y profundidad. El puede reflexionar sobre mi y yo puedo reflexionar sobre él.

Estas relaciones son flexibles. Sin embargo, la manera en que aprehendo al otro es a través de ciertas ´tipificaciones´ que me son dadas. Por ejemplo: extranjero, simpático, paciente. Al producirse una interacción social cara a cara se relacionan dos tipos de esquemas tipificadores (el del otro y el mío) que es previo al conocimiento. - Conozco al otro como un tipo objetivado - Conozco al otro como otro subjetivo El lenguaje y el conocimiento de la vida cotidiana. La expresividad humana es capaz de objetivarse y mantenerse en el tiempo mas allá de las expresiones cara a cara, es decir, estamos rodeados de objetivaciones pero lo que mas nos importa es la significación de ellas. La forma de expresar esa significación son los signos. Por ejemplo, un arma es un signo de violencia. El mayor sistema de signos en las interrelaciones sociales es el lenguaje. La sociedad como realidad El ser humano se ha podido desarrollar en todo tipo de ambientes. Todos comparten una naturaleza común, pero se diferencian en los aspectos culturales. El hombre es un hacedor de cultura. Hay tipificaciones, pero también existe una auto producción de lo que debería ser algo, que depende del entorno social (cultura). El origen de la institucionalización Toda actividad humana esta sujeta a la habituación. ¿Cómo surgen las instituciones? Surgen cuando se da una tipificación reciproca de acciones habitualizadas. También algunos tipos de acción tienen un tipo de actor (restaurantcocinero hace la comida) La Institución controla el comportamiento humano estableciendo pautas que lo guían. Se manifiestan siempre que haya como mínimo dos individuos que mantengan una interacción reciproca y duradera. Las instituciones son externas y objetivas. Cuando una persona se incorpora a esa realidad, incorpora las habitualizaciones objetivas de las instituciones, se produce una internalización y luego una externalizaciones. El hombre es producto de la sociedad que el mismo construye. Formación del yo social Cuando la persona se incorpora a la cultura se desprende de los agentes socializadores. Las acciones institucionalizadas, significan que han objetivado en un rol que deberá ser desempeñado por un determinado actor, también institucionalizado. Esto forma una tipificación de ese comportamiento que puede ser separado de la persona subjetiva. Cada persona asume un rol y actúa en función de lo objetivado pero también toma su propia experiencia. El yo social implica un conocimiento de todos los yo en todas las instituciones en que participa. Él sujeto puede separarse del rol y observar su comportamiento y ver si el mismo responde a la habitualidad o sufre algún tipo de desviación. La legitimidad A través de la dialéctica social, observamos, conocemos y participamos de instituciones sociales objetivas, como por ej un trabajo. Pero estas están construidas sobre otro orden prestablecido, son llamados “legitimaciones” que surgen de la necesidad de transmitir la institución de generación en generación. Niveles de legitimación a) Legitimación lingüística b) Legitimación pre teórica: dichos populares, refranes, slogan, no entran en el plano de la racionalidad de la explicación c) Legitimación teórica: más amplia y compleja, a cargo de personas especializadas

d) Legitimación por universos simbólicos: los universos simbólicos armonizan las creencias, conectados con un sistema de valores, que son la expresión de un conjunto de normas, mantenidas por un conjunto de sanciones sociales (premios y castigos) Dan sustento al tratar de darle un orden y sentido a la realidad. Durckeim; evitar las anomias La sociedad como realidad subjetiva. Internalización de lo social. El individuo nace con una predisposición hacia la sociedad, se relaciona con la realidad, con otros y comienza a ser miembro de ella. Internalización – aprehensión de un acontecimiento en cuanto expresa significado. El niño conoce algo de la realidad que le es significativo, primero lo comprende luego lo incorpora. Esto forma el proceso de socialización -Socialización primaria: los agentes socializadores son los padres. Sus relaciones son emocionales. El niño debe identificarse con el otro, sentir que el otro cobra un sentido para él. Hay que reconocer los roles que se le imponen (rol de madre, padre, y el será hijo). Este tipo de socialización crea la conciencia del niño una abstracción que va desde los roles y actitudes del otro significante personalizado a una generalización de esos roles y actitudes “el otro generalizado” Ninguna persona puede incorporar todo el mundo real, solo tiene la capacidad de incorporar aquello que le es propio a su realidad. En la infancia no es conflictivo este momento porque simplemente acepta los padres que tiene, el idioma, etc. -Socialización secundaria: la incorporación de submundos institucionalizados. Se refiere a las instituciones que derivando e la esfera laboral o del conocimiento; lo que se ha denominado la división social del trabajo. Los sujetos se incorporan a otras instituciones donde aprenden otros roles e inclusive un nuevo lenguaje. El proceso puede ser conflictivo porque te encontras con otras realidades y sos mas maduro. El desempeño del yo en cada uno de los roles que va adquiriendo puedan separarse: yo empleado, yo maestra. El proceso de socialización dura toda la vida....