Tafsir Al Mishbah Jilid 15 Dr. M. Quraish Shihab PDF

Preview

Summary

K>-'e 1?uk- ’f e x ___9 3 _________ : l» ( f a f b W ig OfeOQ 4 x4 .’nii'ah r T A F SIR AL-M 1SH BAH Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an Oleh: M. QURAISH SHIHAB Hak cipta dilindungi undang-undang All rights reserved Cetakan I, Ramadhan 1424 / Nopember 2003 Cetakan II, Sya‘ban 1425 / Ok...

Description

K>-'e 1?uk-

OfeOQ

4

x4

’f e x ___9 3 _________ : l» ( f a f b

.’nii'ah

r

W ig

T A F SIR AL-M 1SH BAH Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an Oleh: M. QURAISH SHIHAB Hak cipta dilindungi undang-undang All rights reserved Cetakan I, Ramadhan 1424 / Nopember 2003 Cetakan II, Sya‘ban 1425 / Oktober 2004 Cetakan III, Rabi'ul Awal 1426 / April 2005 Cetakan IV, Rajab 1426 / Agustus 2005 Diterbitkan oleh: Penerbit Lentera Hati Jl. Jeruk Purut N o. I Cilandak Timur, Jakarta 12560 Telp./Fax : (021) 788 39218 http://ww w.lenterahati.com e-mail: [email protected] Kerjasama dengan Perpustakaan Umum Islam Iman Jama Jl. Raya Pasar Jum’at No. 46 Telp. (0 2 1) 7699528 Lay Out / Arab: Wahid Hisbullah Desain Sampul: Lisa S. Bahar

Perpustakaan N asional: K atalog Dalam Terbitan (KDT)

Shihab, \f. Quraish Tafsir A1 Mishbah : pesan, kesan dan keserasian Al-Qur’an / M. Quraish Shihab. — Jakarta : Lentera Hati, 2002. 15 vol.; 24 cm. Diterbitkan atas kerja sama dengan perpustakaan Umum Islam Iman Jam a’. ISBN 979-9048-08-7 (no. vol. lengkap) ISBN 979-9048-27-3 (vol 15) 1. A1 Quran —Tafsir. I. Judul. 7.122 Sanksi Pelanggaran Pasal 14: Undang-Undang No. 7 Tahun 1987 Tentang Hak Cipta ayat 1 : Barangsiapa dengan sengaja atau tanpa hak mengumumkan atau memperbanyak suatu ciptaan atau memberi izin untuk itu, dipidana dengan pidana penjara paling lama 7 (tujuh) tahun dan/atau denda paling banyak Rp. 100.000.000,- (seratus juta rupiah). ayat 2 : Barangsiapa dengan sengaja menyiarkan, memamerkan, mengedarkan atau menjual kepada umum suatu ciptaan atau barang hasil pelanggaran hak dpta sebagaimana dimaksud dalam ayat (1), dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau denda paling banyak Rp. 50.000.000,-(lima puluh juta rupiah).

M. Quraish Shihab

TAFSIR AL-MISHBAH

Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an

VOLUME

15

Juz‘Amma

entera Hati

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB

tl

LATIN

LATIN

o

t

J* b b

si*

ts

I

c

j

gh

c

h

I ■J

kh

J

q

d

4

k

i

dz

J

l

J

r

f

m

j

z

0

n

U-

s

J

w

u*

sy

0

h

a/’ b

t i

*

ARAB

*

dh th A 4•»

f

sh a (a panjang), contoh

y iU lil

: al-M alik

i (i panjang), contoh

: ar-R ahim

* • u (u panjang), contoh

*• : al-G hafur

DAFTAR ISI Pedom an T ransliterasi ............................................................................... D aftar Isi ..........................................................................................................

iv v

Surah an-Naba’ (78) KELO M PO K KELO M PO K

I E

(Ayat 1-16) ................................................... (Ayat 17-40) .................................................

5 13

Surah an-Nazi‘Sf (79) KELOM POK K ELO M PO K KELO M PO K

» I H m

(Ayat 1-14) ......................................................... 33 (A yat 15-26) .................................................. .... 39 (A yat 27-46) .................................................. 43

Surah ‘Abasa (80) K ELO M PO K KELOMPOK

I n

(Ayat 1-16) .................................................... (Ayat 17-42) .................................................

59 67

(Ayat 1-14) ...................................................... (Ayat 15-29) ...................................................

81 90

(A yat 1-5) ....................................................... (Ayat 6-19) ...................................................

99 106

(Ayat 1-36) ....................................................

121

I

(Ayat 1-25) ....................................................

139

I

(Ayat 1-22) ....................................................

153

0

Surah at-Takwir (81) KELOMPOK KELOMPOK

I H

Surah al-Infithar (82) KELOMPOK KELOMPOK

I E

Surah al-Muthaffifin (83) KELOMPOK

I

Surah al-Insyiqaq (84) KELOMPOK

Surah al-Buruj (85) KELOMPOK

v

Surah ath-Th&riq (86) K ELO M PO K

I

(Ayat 1-17) ....................................................

171

I

(Ayat 1-19) ....................................................

195

I

(Ayat 1-26) ....................................................

226

I

(Ayat 1-30) ....................................................

243

I*

(Ayat 1-20) ....................................................

263

I

(Ayat 1-13) ....................................................

295

I

(Ayat 1-21) ....................................................

311

I

(Ayat 1-11) ....................................................

326

I

(A yat 1-8) ......................................................

353

I

(A yat 1-8) ......................................................

372

I

(Ayat 1-19) ....................................................

392

I

(A yat 1-5) ......................................................

422

(A yat 1-8) ......................................................

438

Surah al-A‘la (87) K ELO M PO K

Surah al-Gh&syiyah (88) K ELO M PO K

Surah al-Fajr (89) KELO M PO K

Surah al-Balad (90) KELO M PO K

Surah asy-Syams (91) K ELO M PO K

Surah al-Lail (92) K ELO M PO K

Surah adh-Dhuh& (93) K ELO M PO K

Surah asy-Syarh (94) K ELO M PO K

Surah at-Tin (95) KELO M PO K

Surah al-‘Alaq (96) KELO M PO K

Surah al-Qadr (97) KELO M PO K

Surah al-Bayyinah (98) KELO M PO K

I

vi

Surah az-Zalzalah (99) KELO M PO K

I

(A yat 1-8) ......................................................

452

(Ayat 1-11) ....................................................

462

(Ayat 1-11) ....................................................

476

I

(A yat 1-8) ......................................................

486

* I

(Ayat 1-3) ......................................................

496

I

(A yat 1-9) ......................................................

511

I

(Ayat 1-5) ......................................................

522*

I

(Ayat 1-4) ......................................................

535

(Ayat 1-7) ......................................................

545

(Ayat 1-3) ......................................................

559

(Ayat 1-6) ......................................................

575

I

(Ayat 1-3) ......................................................

587

I

(Ayat 1-5) ......................................................

597

Surah al-‘AdiySt (100) K ELO M PO K

I

Surah al-Q&ri'ah (101) K ELO M PO K

I

Surah at-Takatsur (102) KELO M PO K

Surah al-‘Ashr (103) K ELO M PO K

Surah al-Humazah (104) K ELO M PO K

Surah al-Fil (105) K ELO M PO K

Surah Quraisy (106) KELOM POK

Surah al-Ma‘un (107) KELO M PO K

I

Surah al-Kautsar (108) KELOM POK

I

Surah al-KAfirun (109) KELOMPOK

I

Surah an-Nashr (110) KELOMPOK

Surah Tabbat (HI) KELOMPOK

v ii

Sutah al-Ikhlash (112) KELO M PO K

I

(A yat 1-4) .....................................................

607

I

(A yat 1-5) .....................................................

621

I

(A yat 1-6) ......................................................

639

Sutah al-Falaq (113) KELO M PO K

Surah an-N&s (114) K ELO M PO K

Penutup

v iii

Surah an-NaBa suran an-Naba’ terdiri atas 40 ayat. Dinamai AN-NABA ’ yang berarti “Berita Besar ”, yang diambil dari ayat 2.

Surah an-Naba' (78)

SURAH AN-NABA’ yat-ayat surah ini disepakati turun sebelum Nabi saw. berhijrah ke M ad in ah . N am anya ad alah surah a n -N a b a ’. A da ju ga yang m enam bahkan kata a l- ‘A%him. Ia dinam ai juga surah ‘A .mma Y atasa’alun dan ada yang mempersingkatnya dengan m enam ainya surah lAmma. N am a-nam a yang lain adalah surah at-T asa’ul, juga a I-M u ‘shirat. Nama-nama tersebut diangkat dari ayat pertama dan kedua surah ini. Surah ini m engandung uraian tentang hari Kiamat dan bukti-bukti kuasa Allah untuk mewujudkannya. Bukti-bukti utama yang dipaparkan di sini adalah penciptaan alam raya yang demikian hebat serta sistem yang mengaturnya yang kesemuanya menunjukkan adanya Pembalasan pada hari tertentu yang ditetapkan-Nya. Tujuan utama surah ini menurut al-Biqa‘i adalah pembuktian tentang keniscayaan hari K iam at, yang m erupakan suatu hal yang tidak dapat diragukan sedikit pun. Allah Sang Pencipta, di samping Maha Bijaksana dan M aha K u asa, D ia juga m en gatur dan m en gen d alikan m anusia sesempurna mungkin. Dia menyediakan buat mereka tempat tinggal (bumi) yang sesuai bagi kelangsungan hidup mereka dan keturunan mereka. Apa yang A llah sediakan itu dem ikian sem purna sehingga m anusia tidak m em b u tu h k an la g i se su atu yan g tid ak tersed ia. Itu p u la la h yan g menciptakan hubungan harmonis antar sesama. Allah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Kuasa itu tidak mungkin membiarkan hamba-hamba-Nya hidup

A

3

Surah an-N a6a' (78) saling m enganiaya, m enikmati rezeki-Nya tetapi menyembah selain-Nya, tanpa m elakukan faiscib (perhitungan) atas perbuatan-perbuatan mereka. Apalagi Dia adalah Pemberi Putusan bahkan sebaik-baik Pemberi putusan. Pengabaian mereka sama sekali tidak dapat diterima akal bahkan terbetik dalam benak. Perhitungan atas manusia adalah sesuatu yang pasti. Nama surah ini an-N aba’ (beritayangpenting) dan ‘A m m a Yatasa’alun menunjukkan dengan sangat jelas tujuan tersebut. Ini terlihat dengan memperhatikan ayatayatnya serta awal dan akhir uraiannya. Demikian lebih kurang, al-Biqa‘i. Surah ini m enurut beberapa pakar, merupakan surah ke-80 dari segi perurutan turunnya surah -surah al-Qur’an. Ia turun sesudah surah al-Ma‘arij d an seb elu m su rah an -N az i‘at. Ju m lah ayat-ayatn ya m en u ru t cara perhitungan ulama Madinah, Syam dan Bashrah sebanyak 40 ayat, sedang m enurut cara perhitungan i^lama Mekah dan Kufah sebanyak 41 ayat.

AYAT 1-5

$ f ^ d jAlaki 4-9 ^3

$ V$

01 jt> 4. > ¥ d jl^Ca jU

4 0 ^ 0

^ST

^ 0 jaI#uLj *>^

“Tentang apakah mereka saling bertanya? Tentang berita besaryang mereka tentang itu saling berselisih. Sekali-kali tidak, kelak mereka akan m engetahui kemudian sekali-kali tidak, kelak mereka akan mengetahui. ” Pada surah yang lalu —al-Mursalat - diuraikan pengingkaran kaum m usyrikin terhadap keniscayaan Kiamat, dan karena itu m ereka wajar m endapat kecelakaan yang berlipat ganda. Surah itu diakhiri dengan pertanyaan bahwa kalau mereka tidak mempercayai inform asi al-Qur’an, maka tidak ada lagi selainnya yang dapat mereka percayai. Ternyata mereka tetap bersikeras meragukan dan menolak bahkan saling membicarakan hal tersebut baik dengan tujuan mengejek, atau senda gurau atau menampakkan kemustahilannya. Karena itulah awal surah ini mengajukan pertanyaan yang tujuannya adalah menam pakkan keheranan atas sikap m ereka itu, serta mem peringatkan dan mengancam mereka. Allah berfirman: Tentang apakah mereka yakni penduduk Mekah itu saling bertanya? Sungguh sikap mereka itu sangat aneh dan sungguh pertanyaan itu semestinya tidak muncul karena mereka saling bertanya tentang berita besaryzk m yang disampaikan Rasulullah Muhammad saw. antara lain keniscayaan Kiamat, yang mereka tentang berita penting itu saling berselisih. Ada yang membenarkannya tanpa ragu, ada yang m enilainya m ustahil lalu menolaknya, ada yang hanya ragu tetapi akhirnya

5

• f 4■A* '

Surah an-NaSa' (78)

Kelompok I ayat 1-5

1

menolaknya berdasar keraguannya, ada lagi yang bisa menerimanya tetapi m enolak dan mengingkarinya karena keras kepala. Sekali-kali tidak, bukanlah hal yang demikian pasti dan jelas itu yang masih perlu dipertanyakan apalagi diingkari. Hendaklah mereka berhati-hati terhadap akibat pengingkaran itu; k elak m erek a ak an m engetahui secara pasti kebenarannya serta akibat penolakan m ereka yaitu ketika mereka menyaksikan sendiri kejadiannya kemudian sekali lagi sekali-kali tidak, kelak mereka akan m engetahui betripa besar siksa yang menimpa mereka akibat penolakan itu. Kata (> & u i ji^n “Bukankah Kami telah menjadikan bumi ayunan dan gunung-gunungpasak-pasak? dan K am i telah menciptakan kamu berpasang-pasangan; dan Kami telah menjadikan tidur kamu pemutus, dan Kami telah menjadikan malam pakaian, dan Kami telah menjadikan siang hidup. ” Para pengingkar hari Kebangkitan menolak keniscayaannya dengan dalih bahwa Allah ticlak kuasa membangkitkan manusia yang telah menjadi tulang-belulang. Bagian-bagian jasad manusia telah bercampur dengan tanah atau hal-hal lain, tidak lagi diketahui oleh-Nya. Masalah-masalah itu menjadi bahan diskusi dan perdebatan mereka. Untuk menampik dalih-dalih tersebut ayat-ayat di atas menunjuk sekelumit dari kuasa Allah dengan menyatakan: Bukankah Kam i telah menjadikan bumi bagaikan ayunan sehingga kamu dapat menggunakannya dengan nyaman? Boleh jadi ada yang berkata: Sekian banyak gunung yang terlihat, sehingga bukan semua bumi terhampar. Untuk meluruskan pikiran itu Allah m enjelaskan fungsi gunung terhadap bumi dan keterhamparannya serta kenyam anan hidup penghuninya dengan menyatakan bahwa: Dan Allah menjadikan gunung-gunung sebagai pasak-pasak guna menguatkan bumi itu, dan Kam i telah menciptakan kamu wahai manusia bahkan semua makhluk berpasang-pasangan; lelaki dan perempuan, jantan dan bedna, positif dan negatif, atau berbagai bentuk dan wam a kulit, dan Kam i telah menjadikan tidu r kamu sebagai pem utus segala kegiatan kamu sehingga kamu dapat beristirahat, dan K am i telah menjadikan malam dengan kegelapannya bagai pak aian yan g m enutupi pandangan pihak lain dari apa yang enggan diperlihatkan, dan K am i telah menjadikan siang untuk m encari sarana dan kebutuhan hidup. Ayat-ayat di atas menggunakan kata ( J * £ ) naj'al dan ( Jjw t) ja'ala dalam berbagai hal yang disebutnya kecuali kata ( b - lj ji) a^wajan/ berpasangpasangan yang m enggunakan kata ( jl> ) khalaqa. Kedua kata tersebut m em punyai m akna serupa, hanya saja dari segi bahasa kata ja'ala dapat

Surah an-N a6a' (78)

Kelompok I ayat 6-11

menggunakan dua objek ketika ia berarti menjadikan sesuatu yakru dari hal tertentu ke hal yang lain. Sedang kata khalaqa hanya membutuhkan satu objek, karena ia bermakna mencipta. Kendati demikian masing-masing kata tersebut dapat digunakan pada tempat kata yang lain. Dalam arti, ja'ala bisa berarti mencipta jika objeknya hanya satu seperti pada awal surah alAn‘am, dan khalaqa bisa berarti menjadikan jika objeknya dua seperti pada ayat 8 di atas. Menurut pengamatan penulis, kata ja'ala digunakan al-Qur’an' antara lain untuk menekankan betapa besar manfaat dari apa yang dijadikan A lla h itu dan y a n g h e n d ak n y a m an u sia d ap at m enyada-ri dan memanfaatkannya sebaik mungkin, sedang kata khalaqa penekanannya pada keagungan Allah dan kehebatan ciptaan yang diciptakannya itu. Ini berarti ayat-ayat di atas m enekankan perlunya m anusia m em anfaatkan sebaik mungkin bum i yang terhampar itu, gunung-gunung yang menjulang tinggi, serta waktu-waktu yang disiapjcan Allah untuk tidur dan bekerja. Di sisi lain, keberadaan pasangan-pasangan hendaknya dim anfaatkan manusia karena keberpasangan itu m erupakan suatu hal yang sangat hebat serta bukti yang sangat jelas bagi kuasa Allah swt. Allah dalam ayat di atas menunjuk diri-Nya dengan kata Kami. Ini di samping untuk memberi kesan keagungan dan kebesaran-Nya juga untuk m en gisyaratkan bahw a h al-h al tersebut terjad i m elalu i sistem yang ditetapkan Allah bagi kejadian, yakni Allah menciptakan sebab-sebab, dan m elalui sebab4sebab itu hal-hal yang disebut ayat-ayat di atas dapat terlaksana. Penggunaan bentuk kata kerja masa lampau (madhi) pada ayat di atas m en gesan kan bahw a itu telah dilakukan A llah , tetap i jika D ia berkehendak Dia dapat menghentikan anugerah-Nya itu sehingga bumi dapat tidak nyam an dihuni, malam tidak lagi gelap atau manusia tidak dapat tidur, siang pun dapat dijadikannya tidak dapat dimanfaatkan. Karena itu jangan m endurhakai-Nya dan jangan menolak kehadiran utusan-Nya. Kata ( ) mihadan terambil dari kata ( ) m ahd yakni sesuatu y a n g disiapkan dan dihamparkan secara halus dan nyaman. Dari sini ayunan dinamai mahd. Allah swt. telah menyiapkan bumi ini sedemikian rupa, menetapkan dan m engatur sistem nya serta m enentukan kadar-kadar yang berkaitan dengannya sehingga m enjadi nyaman dihuni manusia. Seandainya tidak ada pengaturan itu, atau kadarnya berlebih atau berkurang sedikit, sehingga tidak terjadi keseimbangan, maka pastilah hidup di bumi ini akan sangat sulit, kalau enggan berkata mustahil.

Kelompok I ayat 6-11

Surah an-Naba (78)

Kata ( b t t ji) autadan adalah bentiik jamak dari kata ( -Xj ) watad yaitu pa k u ya n g besar. Jika Anda mengarahkan pandangan ke alam sekitar, Anda akan m elihat langit bagaikan kemah yang besar. Masyarakat Arab —lebihlebih - masa lam pau sangat mengenal kemah, karena dalam perjalanan mereka selalu menggunakannya. Untuk memasang kemah diperlukan talitali dan pem atok yang kuat yang ditanam agar kemah tidak diterbangkan angin. Ayat ini m enggambarkan kepada mereka keadaan gunung-gunung yang berfungsi sebagai pematok-pematok bumi seperti halnya kemah yang juga m emerlukan pematok agar dia tidak oleng. Dalam Tafsir al-Muntakhab yang disusun oleh sejumlah pakar Mesir kontemporer, ayat tujuh yang berbicara tentang fungsi gunung dikomentari sebagai berikut: “Lapisan padat kerak bumi dapat m encapai ketebalan sekitar 60 kilometer. Lapisan itu dapat m eninggi, sehingga membentuk gunung-gunung, atau menurun menjadi dasar lautan dan samudra. Keadaan seperti ini menimbulkan keseimbangan akibat tekanan yang dihasilkan oleh gunung-gunung tersebut. Keseimbangan ini tidak m engalam i kerusakan kecuali jika gunung-gunung tersebut musnah. Lapisan kerak bumi yang basah akan dikuatkan oleh gunung-gunung, per...