Tema 1 introduccion - La psicoterapia humanista: fenomenología y existencialismo. Profesor Rafa Jodar. PDF

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La psicoterapia humanista: fenomenología y existencialismo. Profesor Rafa Jodar. ...

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HUMANISTA TEMA 1: INTRODUCCIÓN A LAS PSICOTERAPIAS HUMANISTAS  CONTEXTUALIZACIÓN HISTÓRICA 1.1 INTRODUCCIÓN La psicoterapia humanista es un movimiento filosófico y sociocultural iniciado tras la II Guerra Mundial en Europa y EEUU. Más que una escuela estrictamente científica que considera al hombre como un ser mecanicista, reduccionista, atomista y determinista, se oponen a esto. En los años 50 en Europa y EEUU encontramos esta insatisfacción ante esta visión en las corrientes vigentes (psicoanálisis y conductismo), mostrando los humanistas un profundo descontento con el positivismo científico (solo forma parte de la ciencia aquello medible y observable) 

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Atomismo: Considerar que para conocer al sujeto humano es suficiente analizar y conocer sus partes, componentes o elementos básicos. En el psicoanálisis los elementos básicos serían las pulsiones (eros y thanatos). Reduccionismo: Modelos que reducen los procesos psicológicos a fisiológicos. El conductista, implica reducir todos los trastornos a una cuestión de conducta. O el psicoanalítico que implicaría reducir toda explicación a los procesos inconscientes. El humanismo dice que nuestras emociones, sentimientos, etc. surgen del cerebro, pero no podemos reducirlo solo a esto. Mecanicismo: Presuponer que curar a una persona es comparable a arreglar una máquina. Imagen del ser humano como una máquina, un robot, un autómata reactivo. Determinismo: Cuando se considera que la conducta humana depende de factores que no se puede controlar, se trate de estímulos a procedentes del ambiente exterior, o de impulsos interiores de base fisiológica y presentes desde la infancia. Por lo tanto ¿cómo sostendría esto la libertad?

Los humanistas comparten el deseo de introducir una nueva visión que supere la restricción conductista, psicoanalista y del positivismo científico. “Una visión en busca del desarrollo total de sus capacidades y/o potencialidades, valores y autenticidad”. “Un intento de rehabilitar al hombre en la relación terapéutica a menudo reducido a una mera técnica de intervención”.  Psicología humanista o “Tercera Fuerza”: Movimiento de integración en el que se quería tomar los aspectos positivos de los paradigmas vigentes. Encontramos autores como Maslow, Rogers, May, Allport, reconocían la importancia de la ciencia e investigar científicamente la subjetividad humana. o Respuesta al atomismo: Consideran que no se puede reducir al hombre a átomos y que lo importante es la relación entre todos sus componentes. o Respuesta al reduccionismo: Nuestra consciencia no es reducible o Respuesta al mecanicismo: Para el humanismo la fuente de salud está en la propia persona. Se dan condiciones para que el ser humano desarrolle sus habilidades internas. o Respuesta al determinismo: El ser humano es capaz de decidir (libertad). Podemos anticipar que vamos a hacer y decidir si lo hacemos o no (como con las emociones).

1.2 ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA RAÍCES FILOSÓFICAS 1. FENOMENOLOGÍA Movimiento filosófico que busca el conocimiento directo de las cosas, lo que se denomina una epistemología radical. Podemos conocer la experiencia consciente sin mediaciones (Husserl). ► Formas de conocer: No proyectar nociones teóricas cuando escuchamos al otro o a nosotros mismos, sino escuchar. Como no hay una teoría perfecta sobre el ser humano debemos escuchar. ► Conocer al ser humano sin proyectar teorías de aprendizaje o de inconsciente sobre él. Heidegger (existencialista): Hace una distinción entre:  Ser/estar en el mundo vs ser/estar en la bruma del mundo  sensación de no enterarnos de las cosas “tengo que hacer cosas”, “hay que …”, (los niños dan abrazos, los sienten y cuando se cansan se quitan, un adulto se para a pensar “uf, si me quito ya a ver qué es lo que piensa el otro”)  Centrado, auténtico /descentrado, alienado, inauténtico  ¿trascendemos el rol?  El estilo lacaniano  todos estamos con bastantes teorías y lo que Lacan plantea es hasta qué punto trasciende el rol. Es decir, si trascendemos el rol en busca de estilo propio o te limitas a lo establecido por teorías.  Lo que se propone es estar en contacto con la realidad siendo nosotros mismo más allá de meras teorías. [PINCELADA DE TERAPIA FOCALIZADA EN LA EMOCIÓN] Toda emoción da información importante Hay emociones que dan información nítida y otras que no (bruma)  ansiedad/angustia, rabia global “todo es una mierda”, fusión de otras nítidas  ¿Fiar/coherentes con lo externo?  Utilidad “Le dices a tu pareja, estoy sola, necesito amor”. Puede ser que necesites amor de la pareja o que tengas una carencia del amor que no te dieron tus padres. 2. EXISTENCIALISMO: Parte de la idea de que los hombres son libres y que toman decisiones/elige para ir convirtiéndose en quien somos.  Bugental: habla ser auténtico y uno mismo atendiendo a las necesidades personales de cada uno (como puede verse en la pirámide de Maslow) y sin conformarse a las necesidades de otros (Rogers).  Afrontamiento de temas sombríos: Muerte, la libertad limitada, la incertidumbre, el aislamiento. Son temas que evitamos (búsqueda de la inmortalidad a través del transhumanismo) pero que forman parte de nuestra existencia humana, ya que nos generan angustia. Desde la perspectiva humanista esta evitación nos hace vivir en la bruma. ▬ La libertad es algo que nos asusta ya que lo que no elegimos no sabemos cómo podría haber sido, genera incertidumbre y que no tenemos datos para tomar decisiones con total seguridad. Muchas veces damos nuestra “libertad” a los demás ¿tú qué harías? ▬ El aislamiento se produce en momentos en los que nos sentimos solos de nuestra existencia. La sensación de “vivirnos aislados”. Esta experiencia a veces está relacionada con la muerte.  La actitud de coraje para afrontar la vida y no evitar estos temas sombríos (Tillich).  Otro camino existencialista es recuperar (reclaim) formas de ser desalojadas. Es decir, otra manera de ser más auténticos es recuperar formas que fuimos pero que por presiones han

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quedado fuera de nosotros, convirtiéndonos en nosotros mismos, evolucionar, etc. Esto implica en ser conscientes a lo que hemos renunciado e irlo recuperando.  La agresividad muchas veces es suprimida desde que somos pequeños. Pero cuando se emplea de forma positiva nos aporta una fuente de seguridad en el individuo (ser capaz de decir no)  Lo dionisiaco y lo apolíneo (Nietzche y Claudio Naranjo) integrados  placer, dejarse llevar vs virtud moral, corporal (“lo que tengo que ser”). Estos autores proponen una integración de ambas polaridades.  Claudio Naranjo y la conciencia de la muerte  La naturaleza nos quiere inconscientes  paradigma represión  La antesala de hielo Sartre y el desapego a los roles  Nos tratamos como los roles que desempeñamos. Así nos tratamos como objetos. No somos cosas. Somos no-cosa. Debemos de aceptar que no somo nada, es decir no somo roles (No soy padre, no soy psicólogo, etc.)  Plantea no apegarse a las identidades para ser no-cosa, desprendernos de las pasadas (jubilados), crear nuevas y protegernos de los intentos de objetivarnos. Martín Bubber: Pone el énfasis en la relación como la vivencia fundante del ser humano “somos en relación” FENOMENOLOGÍA Es el estudio de los fenómenos tal y como los experimenta el sujeto. Implica una exploración imparcial de la conciencia y de la experiencia. Los fenómenos son intuidos, analizados, descritos tal y como aparecen en la conciencia sin ninguna idea preconcebida, sin prejuicios “Dejar que lo que vivenciamos se revele en la conciencia y observar el significado que para el sujeto tiene”

EXISTENCIALISMO El ser humano es libre de definir la dirección de su vida y como tal responsable de las consecuencias de sus decisiones “La existencia precede a la esencia” Es la existencia la que define lo que somos, “somos lo que hacemos” Desde una mirada OPUESTA al esencialismo, se atiende a la persona en cuanto experimenta, vive o construye el mundo

RAÍCES PSICOLÓGICAS A. Psicología de la Gestalt (Whertheimer, Lewis y Goldstein) ▬ Nuestra manera de percibir es un todo, no las partes (tal y como planteaba el estructuralismo)  holismo. Esto significa considerar la totalidad y no las partes, las cuales interactúan formando sistemas y jerarquías. Esta visión unitaria e integrada se aplica al hombre. ▬ El ser humano está empujado a desarrollar el potencial del organismo y a autoactualizarnos  desde dentro tenemos el margen desde el que nos vemos para mejorar. Somos conscientes de la dirección que elegimos. ▬ Aplicación en psicoterapia, percepción de grupos, acciones humanas, etc. B. J. Levi Moreno: A través del teatro genera un gran impacto en cuanto a conceptos y principios propios de la psicología humanista  busca improvisar (“invitación para el encuentro”) 1) La importancia del encuentro para el desarrollo y crecimiento personal 2) El grupo como estrategia de cambio 3) La insistencia en el aquí y el ahora (¿qué notas en este momento?) 4) La necesidad de integrar el cuerpo, la mente, los pensamientos, sentimientos y nuestro ser relacional en nuestro trabajo terapéutico 5) La necesidad de activar el cuerpo como caja de resonancia de nuestra historia

C. Psicología Existencial Fenomenológica Europea (Merleau-Ponty y Binswanger)  movimiento psicológico que busca comprender existencial y fenomenológicamente a la persona.  Somos seres-en-el-mundo, la existencia de cada uno es única y refleja nuestras percepciones, valores, actitudes  Se busca comprender al ser humano en su realidad existencial total, especialmente en la relación subjetiva consigo mismo, con los demás, y con el mundo  Considera el método fenomenológico como el más apropiado en la exploración de la experiencia interior de la persona D. Colaboradores disidentes de Freud (Adler, Jung, Rank): Plantean diversas teorías DINÁMICAS DE PERSONALIDAD sin necesidad de recurrir al determinismo biológico del psicoanálisis original.  Adler da importancia al sentimiento de inferioridad y búsqueda de valía como uno de los mecanismos más importantes. Tiene un carácter más relacional con el resto de los individuos.  Jung y sus arquetipos y Rank que considera que el trauma original es el nacimiento, y que los demás vienen dados por este. 1.3 PRINCIPALES PIONEROS del HUMANISMO  Rogers, Allport, May, Buhler  teorías del desarrollo de la personalidad.  Maslow: Pirámide de las necesidades, en las que se puede subir siempre que se hayan cubierto las anteriores, siendo la autorrealización la meta.  Bugental: En 1961 publican la primera revista humanista y la Sociedad Americana de Psicología Humanista.  Psicólogos de orientación existencial estrechamente relacionados con una metodología fenomenológica: Frankl, Van Kaal, Laing (antipsiquiatría para concienciar sobre la violencia del sistema catalogando lo extraño como “loco”)  Investigadores de la personalidad: Kelly, Murray y Murphy  Psicoanalistas “no convencionales”: Fromm, Horney, Sullivan, Reich ❷ PRINCIPIOS FUNDAMENTALES Aspectos comunes ► Fenomenología o Ponen la experiencia consciente en el centro. Esto se refiere a la capacidad de darnos cuenta de las cosas y ver cómo el paciente vive subjetivamente las cosas (enfado, indignación, etc.) ¿cómo te sientes? / ¿cómo notas el cuerpo ahora? / ¿qué necesitas?/ ¿qué quieres hacer? o La consciencia está estrechamente vinculada con el cuerpo y su propio lenguaje. o Integración del cuerpo con lo mental centrándose en el presente ► Libertad (limitada): Buscar que el paciente sea lo que decida ser. Tratamos de no imponernos de manera moralista “tienes que…”. Hay que ser vitalista frente a moralista. Tener la capacidad de elección, ser auténtico en el mundo ► Concepción holística del ser humano (cuerpo, mente, afecto, espíritu) Principios fundamentales o Como tema de estudio se analizará las personas con un alto grado de crecimiento personal y autorrealización y no sólo el mundo patológico del ser humano o Los diferentes abordajes que constituyen este movimiento se caracterizarán por su pluralismo y apertura integradora y la falta de interés de establecer luchas de poder entre las escuelas [Para Selligman (90s), la depresión se produce por la indefensión aprendida. Los perros que reciben descargas sin poder hacer nada, manifiestan síntomas de depresión  psicología positiva}.

❸ ACTUALIDAD DE LA PSICOTERAPIA HUMANISTA 3.1 Relación con otras escuelas  Enriquecimiento del buen y bien hacer terapéutico (habilidades del terapeuta en la formación de cualquier máster de psicoterapia)  Transformación de postulados humanistas en nuevas “marcas” independientes: psicología positiva, mindfulness, aceptación y compromiso (buscan que las personas acepten su dolor y se comprometan con aquello que quieren).  Percepción desde otras corrientes psicoterapéuticas  ¿Escuelas o procesos? Un camino para la integración  Modelo médico establecido para valorar si una terapia funciona: se define dosis y principio activo ante una “enfermedad”, ensayos clínicos con placebo y doble ciego, mediante asignación aleatoria. 3.2 Escuelas más importantes: División 32 de la APA, terapia Centrada en la Persona, Gestalt, psicodrama, focusing , terapia Focalizada en la emoción, bioenergética, terapia transpersonal, análisis transaccional. 3.3 Situación en España o Certificación de psicólogo clínico:PIR  público y privado o Certificación de psicoterapia: Máster o FEAP (jornadas en Comillas) o EFPA, Euro Psy. o Presente: Máster con directrices profesionales. Master General Sanitario  privado, centros sociales. o Manifiesto contra las Pseudociencias, reacción el COP...