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La educación en el mundo clásico. Roma

Marco histórico-cultural Según la tradición romana, la ciudad de Roma, fue fundada por los gemelos Rómulo y Remo a las orillas del Tíber en el año 753 a.C. El origen histórico de Roma está vinculado a un pueblo etrusco, de Asia Menor. El régimen político romano pasa por tres fases: la monarquía, la República y el Imperio tras guerras púnicas. Cabe destacar la Ley de las Doce Tablas durante la Republica, que ejercerá influencia sobre la educación romana.

Características del pueblo romano La organización de la familia era de tipo patriarcal. La patria potestas finalizaba con la emancipación de los hijos. La mujer permanecía en la continua tutela. El pater familias asumía la función sacerdotal en rituales domésticos, ya que, la religión romana tenía también profundas raíces domésticas y divinizaba los misterios de la naturaleza. Posteriormente, se incorporaron al Panteón divinidades griegas y extranjeras nuevas. Se abre la puerta de la divinidad al emperador. Existe un antropocentrismo pedagógico, se establece una equivalencia entre la paideia griega y la humanitas. En el ideal ético del hombre romano destacan tres virtudes: la piedad, la fidelidad y la dignidad. La justicia y el derecho, aparecen como dos elementos indispensables en la acción política. El derecho sustenta la libertad humana y la propiedad privada de las familias.

Concepto de educación  Conceptos primitivos: “educatio”, “educatio et disciplina”, “educatio doctrina que puerilis”, entendidos como: crianza física y moral del niño y formación moral y cultural.  Cuando descubren la cultura griega se ven atraídos por la “paideia”. Cicerón, atribuyó el significado de “paidea” al neologismo “humánitas”.  “HUMANITAS” consiste en “poner la cultura al servicio de la formación humana y en particular, al servicio de la virtud moral y del gobierno de la república”.

Objetivos y contenidos.  El objetivo esencial es que el alumno se convierta en un hombre íntegro, de provecho para sí mismo, para su familia y para la República.  Los contenidos básicos que la integraron fueron: el filósofo, el elemento cultural y el elemento científico filosófico. Hay una actividad física que se da como espectáculo y

como adiestramiento militar. El desarrollo de la música fue morales.

hostil por razones

La educación en la Antigua Roma.  Transmisión de valores prácticos.  El niño es iniciado en ambientes adultos donde interioriza los principios referentes a la actitud frente al trabajo que es considerado como una de las grandes virtudes.  Dedicación al cultivo y a la defensa militar de sus tierras y en algunos casos se ejerce la medicina con una finalidad práctica. Por esa razón, se desechan una parte sustancial de la cultura (arte, filosofía…).  El aprendizaje del niño en el hogar tiene un carácter sagrado.  A los siete años dejaba de estar bajo la tutela de su madre y pasaba a disposición de ser educado por su padre. A los 15 o 16 años el adolescente empieza a ser ciudadano y sirven a la vida pública.  La educación está orientada a servir a la República. Formación de jóvenes endurecidos.  La conciencia infantil de un romano era modelada por la “imagines” y los “titulis”, que respectivamente se referían a los bustos y hazañas narradas de los antecesores, presentes en los hogares de las familias romanas.

Organización escolar en Roma Escuelas de primeras letras y de gramática. Los comienzos de la educación en Roma incluyen numerosos autores de los cuales vamos a destacar: Catón Personifica una lucha contra los progresos de la paideia griega en Roma. A pesar de ello, debemos conocer la inclusión de vocablos griegos en la única obra que se conserva de este Autor, el Tratado de agricultura (De Re rustica), que refleja la experiencia del labrador y el hombre de estado. Su valor pedagógico estriba en la moral del trabajo y su utilidad. Escribió una historia de Roma, De originibus, compuesta por 7 libros hoy desaparecidos, en los que se conoce por las referencias que no perdió su carácter moralizante. Gracias a los disticha Catón ha estado presente a lo largo de todas las edades de la historia. Catón es el representante perfecto de la virtus romana, que asume conscientemente la misión de educar al pueblo en la pureza de los antiguos ideales.

Varrón

Asume conscientemente la misión de educador de su pueblo. Su obra pretende dotar rápidamente a Roma de un fondo doctrinal considerable, que le permita equipararse con la culta Grecia, siendo esta un puente tendido desde la paideia helénica a la humanitas romana. Se le considera uno de los artífices de l a humanitas. Se cree que escribió sesenta y cuatro obras distribuidas en 620 libros. En su Quadriuium, figuran las llamadas 7 artes liberales de acuerdo con la mejor tradición romana. Se le considera escritor didáctico por proporcionar el conjunto de conocimientos necesarios al romano de su tiempo. En la división y organización de los conocimientos reside el carácter pedagógico. Cicerón La humanitas es una ideal de vida y educación, que sigue a la paideia, elaborado a través de generaciones y enriquecidos con varias corrientes de pensamiento. Cicerón ocupa entre todos los autores un puesto excepcional, ya que es creador de su forma más acabada. Los romanos conciben la educación como servicio a la Republica, como una necesidad. Para llegar al ideal del humanitas, la educación se complica notablemente hasta el punto de que, el paedagogus no puede satisfacer las necesidades de esta, surgiendo la moda de enviar a los jóvenes, de las buenas familias, a Atenas a perfeccionar la educación. Cicerón explicó los principales aspectos de la humanitas, recogiendo las aportaciones del resto de autores. El concepto viene dado por la tradición grecorromana, es la más alta sabiduría y belleza. Debido a su origen griego, el pueblo romano desarrollo una cultura bilingüe, pero Cicerón integra de la sabiduría en la perfección humana. De modo que hemos llegado a un concepto moral de humanitas que incluye, al mismo tiempo, el cultivo de letras para exigir un íntimo cultivo del ánimo, una disciplina de las pasiones y una severa conquista del propio yo. La humanitas integra la filosofía. El bien social se convierte en ley suprema de esta humanitas política, en la son los deberes humanos los principales para con el Estado. La regla de la humanitas es, por tanto, la humanidad, ese sentimiento profundo de que todo es común entre los hombres. La forma dialogada del Orator le permite abordar los problemas desde varios puntos de vista. Para Cicerón, el orador realiza el tipo acabado de hombre perfecto y tiene en cuenta que debe cultivarse en la educación general y no caer en el peligro del triunfo de la retórica sobre la elocuencia, lo cual se había expandido por Roma.

La organización escolar en Roma Escuelas de primeras letras La organización de la enseñanza y desde luego de la educación, estuvo en Roma determinada desde la antigüedad por las costumbres tradicionales. La primera enseñanza: el pedagogo, litterator o primus magister La teoría de la educación comportaría una primera instrucción. La primera enseñanza en Roma diferencia dos clases de instrucción: la privada y la pública. La tarea de la primera instrucción entre las familias nobles se encomendó a un esclavo culto, que recibe el nombre de paedagogus. Para los hijos de la plebe romana existieron las escuelas públicas, gracias a lo cual un gran porcentaje sabía leer. El ludus litterarius El ludus litterarius era el nombre que recibía la escuela. El mobiliario, somero, constituía una cátedra para el maestro y unos asientos sin respaldo para los alumnos. Entre los materiales destacaban las tabillas (tabulae cerate), y el estilo (stilo), que se guardaban en el theca graphiria colgado a la cintura. Métodos de enseñanza Los niños solían ir a la escuela de los siete a quince años, la niñas de los seis a los trece. En primer lugar aprendían el nombre y el orden de las letras sin conocer su forma, después pasaban a unir las letras en sílabas y éstas en palabras. La educación debía ser siempre individual. La condición de los maestros Al maestro, litterator, sólo le correspondía la instrucción, mientras que la educación moral era cometido de la familia. Por ello el maestro no tenía el respeto que se les otorgaba en la antigua Grecia.

La gramática en Roma La escuela del gramático constituía el segundo grado de la educación en Roma. Aproximadamente los jóvenes entraban a esta enseñanza a los doce años para salir a los dieciséis a la enseñanza retórica. Entre los contenidos abarcaba el estudio de la lengua, el comentario de los poetas y las artes liberales.

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Los objetivos de la gramática: La lectura (lectio): ocupa un lugar de honor en Roma. Era aprendida desde el comienzo de la educación pero el gramático guiaba al niño para una lectura con sentido y corrección. El comentario (enarratio): se trataba del estudio de los poetas, teniendo en cuenta todos los factores externos de la época. Por lo que la mitología jugaba un papel importante. La corrección (emendiato): suponían que aún los poetas más destacados debían ser corregidos. Se encuentra muchas controversias debido al avance de la lengua y los cambios ortográficos. La crítica valorativa (iudicium): era la parte más elevada de la gramática. Las lecturas públicas tenían un carácter crítico y era la principal razón de la formación del gramático. Los profesores de la gramática. Se trata de siervos y libertos poco considerados en principio, pero llegan a ser eximidos de impuestos, remunerados y considerados como funcionarios del Estado en la época imperial. La existencia de gramáticos griegos y latinos explicaba la enseñanza bilingüe.

Escuelas de Retórica Durante la época del imperio son los retóricos quienes despiertan verdadera admiración. En la antigua Roma no se conocía la retórica, se rechazaba y se perseguía a sus escuelas por ser contrarias a las costumbre romanas y considerarse focos de ocio. La oratoria romana La oratoria se cultiva eficazmente desde comienzos y constituye un elemento fundamental para la carrera política. Actualmente la retórica es una arte desacreditado por los abusos que se hicieron de ella, pero, en verdad, se trata de aprender a ordenar los razonamientos de una exposición. Sin embargo, no está libre de defectos, a causa de que se llegó a concebir como única enseñanza necesaria para educación, y por ello, se prescindió de numerosos conocimientos, en lugar tomarse como una especialización a la cultura general adquirida. Durante la época del imperio la retórica consigue un grado importante en la completa formación de la juventud. Es enseñada por oradores profesionales.

Quintiliano y su código sobre la educación humanística. Escribió el tratado de retórica, en el cual introdujo la palabra Institutiones que supone la concepción de un programa general de educación y de instrucción que abarca la formación entera del hombre. La valoración crítica de la educación está enmarcada en dos conceptos: naturaleza-arte. Tiene una confianza ilimitada en la naturaleza humana y considera que el arte tiene la misión de “perfeccionar” la naturaleza. Tiene una concepción unitaria de la escuela y revela que la educación por antonomasia es la educación retórica. Utiliza la educación de acuerdo con las peculiaridades individuales. El objetivo que propone y realiza en la obra es la formación de un profesional. El maestro El primer requisito es el orden moral, además debe contar con tres virtudes esenciales: la sencillez, la modestia y la claridad. El maestro debe tener la virtud de acomodarse a los niños y de adaptarse a su capacidad. Algunos de los principios educativos según Quintiliano son: los primeros hábitos tienen una importancia singular, se debe iniciar al niño en la observación, discusión y en la crítica, ha de existir una enseñanza variada, existe ejercicio de la memoria, debe existir una selección escrupulosa de los adultos que estarán en contacto con los niños, es importante la colaboración entre padres y maestros, etc....