TEMA 4 LA Epoca PaleobabilóNICA. EL Apogeo DE LAS Ciudades Sirias PDF

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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO) Ana María Vázquez Hoys

TEMA 4:

LA ÉPOCA PALEOBABILÓNICA. EL APOGEO DE LAS CIUDADES SIRIAS PERIODIZACIÓN DE LA HISTORIA PALEOBABILÓNICA

Babilonia (I) Época Paleobabilónica (2004-1595)

1ª Etapa

Apogeo de las ciudades-Estado

Mesopotamia Sur Alta Mesopotamia y Siria

Isin Larsa Asur (Ebla y Mari) Eshnunna

Fragmentación Hegemonía de Amoritas: Semitas Babilonia. I De nómadas a sedentarios Dinastía Amorita Influencia sumerio-acadia. El (1894-1595) sexto rey fue Hammurabi. Centralización Dinastía II: Primera Dinastía del País del Mar (1595-1570) Dinastía III: Casita (1570-1157) Dinastía IV: Segunda Dinastía de Isin (1156-1027) Dinastía V: Segunda Dinastía del País del Mar (1024-1004) Dinastía VI: Dinastía de Bazi (1003-984) Dinastía VII: Elamita (948-977) Dinastía VIII: Dinastía de E? (977-732) Dinastía IX (731-626) Dinastía X, Caldea (625-539) 2ª Etapa

Babilonia (II) (1595-1004) Babilonia (III) (1004-539)

1. LA ÉPOCA PALEOBABILÓNICA Este periodo a su vez se puede dividir en dos subperiodos, claramente diferenciados y separado por la invasión de los nómadas martu o amoritas, en primer lugar: el apogeo de las ciudades de Isin y Larsa, y más tarde el llamado Imperio Paleobabilónico, o gobierno de la I Dinastía amorita de esta ciudad.

¿Dónde?

¿Cuándo?

Esta ciudad aparecía ya por primera vez en los textos de Ur III, en cuya época estaba gobernada por un ensi. Pero, por extensión, se da el nombre de Babilonia a toda Mesopotamia Sur, zona que a su vez dividimos en dos regiones: la que está más al sur es Súmer y la región al norte de ésta que es Akad.

Akad + Sumer = Babilonia

La época Paleobabilónica abarca un periodo de tiempo comprendido entre el fin de la III Dinastía de Ur (2004 a.C.) y la toma de Babilonia por los hititas (1595 a.C.) La etapa anterior a la hegemonía de Babilonia (o imperio Paleobabilónico) tuvo una duración de unos 200 años y se caracterizó por la lucha de las ciudades de Isin y Larsa para conseguir el dominio de Mesopotamia. 1.2 Primera etapa: El apogeo de Isin y Larsa En la Baja Mesopotamia encontramos dos periodos: 1. Hegemonía de la Dinastía de Isin: es un período de paz que duró unos 100 años. 2. Supremacía de los reyes de Larsa: Hubo una lucha constante por el dominio de Ur y por la supremacía en todo Sumer y Akad entre las ciudades de Isin y Larsa, predominando sobre todo la segunda. Mientras, se formaron los Principados Amoritas, entre ellos, el de Babilonia.

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En la Alta Mesopotamia se produjo la lucha entre las ciudades de Eshunna, Mari y Asur por el dominio de las rutas comerciales. A estos doscientos años, sucede el Imperio Paleobabilónico o de la primera Dinastía (amorita) de Babilonia, segunda etapa de la época Paleobabilónica. 2. LA BABILONIA AMORITA O I DINASTÍA DE BABILONIA (2ª Etapa) Tras las hegemonías de Isin y Larsa, comenzó la importancia de Babilonia.

Amoritas ! Lengua Semita occidental

Bajo Ur III, la ciudad de Babilonia, en Mesopotamia Sur, estaba administrada por un Ensi. Con Sumu-Abum (príncipe amorita) se hizo un principado independiente y de ella dependían las ciudades de Sippar, Dibat y Kazallu. Con su sucesor, Sumulael, la propiedad privada de la tierras era un hecho consumado en Babilonia. Con la I Dinastía amorita (de lengua semítica occidental), la figura del rey, pastor de su pueblo, empezaba a precisarse y el reino se extendió en dirección al Diyala, pero No se puede hablar de un verdadero dominio babilonio sobre estas regiones porque también había predominio de Larsa, donde, en este momento subió al trono WaradSin, príncipe amorita que se alió con Babilonia. Años más tarde, Rim-Sin, sucedió a su hermano Warad-Sin en el trono de Larsa. Pero, Babilonia, gobernada por Sin-Muballit se hizo fuerte. Su reino englobaba Kish, Borsippa, Sippar y otras ciudades. Unos años después, en 1792, Hammurabi subió al trono de Babilonia y unificó bajo su dominio toda la región. I DINASTÍA BABILONIA Sumu-Abum Sumulael Sabium Apil-Sîn Sin-Muballit Hammurabi

3. HAMMURABI (1792-1750 a.C.) Hammurabi fue el sexto rey de la dinastía amorita o I Dinastía de Babilonia. Durante su reinado, Babilonia alcanzó una época de esplendor. Fue importante tanto por su política interior como por su política exterior.

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3.1 Política Exterior: expansión territorial Consolidó su posición frente al rey Rim-Sîn de Larsa, arrebatándole las ciudades de Isin y Uruk y nombrándole rey de Emutbal, quedando Hammurabi como rey de Sumer y Akad. También, venció a la llamada “coalición del Tigris” formada por elamitas, asirios y guteneos, a las ciudades de Eshunna, Subartu, Malgium y Mankisus, y tomó y destruyó Mari. Asur y Nínive figuran en el Prólogo de su Código entre las ciudades que gozaron de los favores del vencedor, aunque, según la Lista real asiria, en esta época se encontraban bajo el poder del rey asirio Ishme-Dagan I, pero el Prólogo del Código de Leyes deja claro que Hammurabi controlaba tanto Asur como Nínive. Hammurabi ejercía su soberanía sobre toda Mesopotamia, y se hacía llamar “Rey de las Cuatro Regiones del Mundo”, título que usaba junto con el de “Rey de Sumer y Akad”, costumbre desconocida en períodos anteriores. 3.2 Política interior: ascensión de Babilonia al poder Llevo a cabo una obra unificadora y organizadora tanto administrativa como legal, convirtiendo Babilonia en sede fija de la realeza que conservaría hasta la época de Alejandro Magno. Como centro religioso, Babilonia sobrevivió hasta el siglo I d.C. rendían culto al dios nacional, Marduk, que con el tiempo sustituyó al dios Enlil de Nippur como legitimador de la realeza, aunque está transformación fue muy posterior a Hammurabi.

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Obra legislativa. El Código El Código de Hammurabi es modelo de jurisprudencia y de la lengua Babilónica. Su principal mérito fue unificar las legislaciones ya existentes, pero no modificó nada. Se limito a regular el orden ya establecido. El descubrimiento Fue encontrada a principios de siglo por Jacques de Morgan en Susa. Nos hace ver que Hammurabi era un gobernante justo y humanitario. El texto El Código, hoy en el Louvre, es el documento escrito más importante que se conserva de este periodo. Es la más larga inscripción coherente en lengua paleobabilónica. El texto consiste en tres partes: un prólogo, una larga sección media con 282 leyes y un epílogo. Las disposiciones jurídicas Cada disposición se presenta en forma de oración condicional. Veamos algunos ejemplos: 1. “Si un hombre ha acusado a otro hombre y ha formulado un cargo de asesinato contra él, pero no lo ha probado, su acusador será ejecutado”. 153. “Si una mujer ha provocado la muerte de su esposo debido a otro hombre, empalarán a la mujer en estacas” 195. “Si un hijo ha golpeado a su padre, le cortarán la mano” El motivo de este código lo encontramos en el Prólogo: “Éstas son las leyes de la justicia que Hammurabi, el rey capaz ha instaurado... para que el fuerte no pueda oprimir al débil, para dar justicia al huérfano y a la viuda, he inscrito mis preciosas palabras en mi estela y la he instalado en Babilonia ante mi estatua llamada “Rey de la Justicia””.

El nombre de Hammurabi en cuneiforme

Parece claro que no se trata de un verdadero “código”. El código de Hammurabi fue muy admirado como obra literaria. A sus sucesores les pide que “presten atención a las palabras que he inscrito en mi estela”.

¿Por qué es importante el Código de Hammurabi? ! ! ! !

Es el documento escrito más importante que se conserva de ese período. Es la inscripción más larga en paleobabilónica. Unificó todas las legislaciones ya existentes. Fue tomado como modelo para los que aprendían a escribir.

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Los edictos misharum Aunque el Código De Hammurabi no tenía la fuerza jurídica, sí la tenían otras promulgaciones que en lengua babilónica se denominan misharum. Era una medida a corto plazo, cuya finalidad era mitigar desgracias sociales y económicas. Los principales datos conocidos hoy sobre el contenido de un misharum proceden de un Edicto del rey Ammisaduqa. 3.3 Clases Sociales según el Código de Hammurabi Se pueden dividir básicamente en: 1. Las que tienen estatuto jurídico: a. Clase alta o Awilum: ellos formaban la puhrum o Asamblea. Entre ellos, los ancianos shibutum formaban un grupo especial, tal vez los cabezas de las familias más influyentes. b. Pueblo o Mushkenum: “siervos del palacio”. c. Esclavos o Wardum: llevaban una maraca. Tenían personalidad jurídica. Posían casarse con una mujer libre y comparecer ante la justicia. 2. Sin estatuto jurídico: a. Prisioneros de guerra o Asiru: eran los verdaderos esclavos, propiedad del rey y del Estado. 3.3.1 La familia El matrimonio era monógamo. El novio entregaba al suegro un regalo (terkhatum) en dinero o bienes muebles y el suegro, a su vez, entregaba a la hija una dote (sheriqtum) de la que ella poseía el usufructo personal. A la muerte de la esposa pasaba a los hijos: si no los tenía, volvía a su padre. El marido podía constituir una donación (nudunnum) para mejorar los bienes de su mujer, aunque esta solo los poseía en usufructo. 3.3.2 La mujer Podía comparecer en juicio, ejercer diversas profesiones, y asumir funciones públicas, es decir, gozaba de amplia capacidad jurídica. El marido tenía derecho de corrección sobre ella. La ley reconocía además al esposo, el derecho a tomar otra esposa secundaria o una concubina esclava, cuando la primera esposa era estéril. Esta última nunca tenía el mismo rango que la primera esposa, que podía venderla como esclava si intentaba equipararse a ella. 3.3.3 La adopción Se podía adoptar un hijo para asegurarse la descendencia. Si era esclavo, quedaba manumitido. Estos hijos adoptados tenían igual derecho que un descendiente legítimo.

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3.3.4 La herencia Los descendientes legítimos heredaban con prioridad y en segundo lugar, los hermanos del fallecido. Entre los hijos, los principales de este derecho eran los varones, ya que las hijas habían recibido en el momento del matrimonio una sheriqtum o dote como adelanto de la sucesión. Si las hijas no estaban casadas, sus hermanos habían de asegurarles una dote. Los hijos nacidos de una concubina o de una esclava, no legitimados, solo podían heredar fortuna mobiliaria y no elegían su parte, aunque su padre, en vida, podía regalarles algo de su fortuna. El padre no podía desheredar a ninguno de sus hijos legítimos, salvo por reincidencia en falta grave, probada jurídicamente. 3.3.5 La economía La propiedad de la tierra era tripartita: 1. Del Estado, repartida entre: a. Granjeros b. Colonos c. Hombres que trabajaban para el servicio real. d. Beneficiarios de tierras no enajenables, pero trasmisibles por herencia (ilku) 2. Propiedades del Templo. 3. Propiedades de particulares. 3.3.6 La administración paleobabilónica La responsabilidad definitiva en todos los asuntos administrativos correspondía al rey. Bajo el gobierno de Hammurabi existían departamento de Chancillería y contabilidad que estaban organizados con mucha eficiencia. Su Servicio de Correos era muy rápido. En caso de producirse una crisis militar se utilizaban faros de fuego, que consistían en una serie de hogueras de señales que permitían transmitir rápidamente un mensaje a todo el país. La administración estaba muy organizada y se nombraban gobernadores para los diversos distritos controlados por él. Había guarniciones militares permanentes en las ciudades y se reclutaban tropas complementarias para cada campaña. Durante el reinado de Hammurabi se produjo en general, un traspaso de autoridad del Templo al rey, tanto en lo que se refiere a la responsabilidad de los cargos del templo como al ejercicio de las funciones judiciales. Unos funcionarios llamados “jueces del rey”, atestiguados por primera vez bajo el monarca anterior Sabium, interpretaban un papel prominente. El rey podía juzgar casos específicos personalmente, a la vez que cualquier individuo particular podía apelar directamente a él en petición de justicia. En el período paleobabilónico, la Puhrum (o asamblea) también hacía las veces de Tribunal de Justicia.

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3.3.7 El Ilkum, Redum y Naditum En Babilonia existían también una serie de personas o posesiones cuya situación “intermedia” o especial merecen una mención aparte. Nos referimos al Ilkum, el Redum y la Naditum. Ilkum (feudo o concesión) La concesión de tierras, que generalmente se recibían como recompensa por el desempeño de ciertas obligaciones militares o civiles. Este sistema, denominado ilkum, se encuentra tanto en el período paleobabilónico como en el casita. La concesión podía hacerse a un individuo o a un grupo; una sola persona podía recibir varias. Redum (campesino que también servia al ejército) El redum y el ba’irum era personal militar o policial. El término Redum acostumbra a traducirse como soldado. El redum cumplía lo que llamaríamos “obligaciones policiales” además de tomar parte en campañas militares. El redum tenía prohibido vender o hipotecar la parcela concedida por el rey, pero personas de mayor categoría social poseedoras de ilkum, tales como la naditum y el tamkarum, gozaban de libertad para vender siempre y cuando el comprador estuviera de acuerdo con hacerse cargo de las obligaciones que entrañaba la posesión de la tierra y su explotación. Naditum (Sacerdotisas especiales con actuación económica) Estas mujeres, aunque estaban unidas de algún modo al templo, intervenían en diversas clases de transacciones de negocios y desempeñaban un papel importante en la vida económica de Babilonia, prestando plata y grano, suministrando capital para las expediciones comerciales, etc. La naditum vivía y trabajaba en agagum, gargum o claustro. Al igual que el tamkarum (mercader), invertía su dinero en casas y propiedades agrarias, que luego arrendaba. Parece ser que la naditum, aunque podía “casarse”, tenía la obligación de permanecer célibe. 3.3.8 El comercio paleobabilónico Se realizaba a través de la institución del Tamkarum: organización de tipo oficial de comercio itinerante. Tal vez era un capitalista privado. Su principal figura es el Wakiltamkari que era el jefe del mercado y operaba por mandato real. La Sabitum era la dueña de un establecimiento de gran importancia, corredora de comercio o “cervecera”.

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3.3.9 La ciudad de Babilonia y otras ciudades y construcciones paleobabilónicas Babilonia significa “puerta del dios”. No tuvo verdadera importancia hasta Hammurabi. Se convirtió en el centro del eje comercial del mundo orienta. Destruida muchas veces y reedificada de nuevo, murió en ella Alejandro Magno. Los Seléucidas (sucesores de Alejandro) crearon cerca de ella su capital, Seleucia del Tigris. El retrato más vívido que se tiene de la vida paleobabilónica lo dio sir Leonard Woolley al excavar casas particulares del período de la dominación de Ur por Larsa. Estas casas “de la época Larsa” fueron destruidas en tiempos del sucesor de Hammurabi que, en el décimo año de su reinado “demolió las murallas de Ur y Uruk”. Normalmente a los muertos los enterraban en los grandes cementerios, fuera de la ciudad. Encontramos la presencia de estrechas zonas pavimentadas en la parte

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posterior de las casas, cada una de ellas con su pequeña capilla doméstica y una tumba abovedada para la familia. Tell Harmal Tell Harmal, pequeño lugar situado en la periferia de la moderna Bagdad, centro administrativo de un distrito dominado por Eshnunna durante el período anterior a la conquista por parte de Hammurabi. El departamento de Antigüedades Iraquí ha excavado grandes zonas del lugar, donde se han recuperado datos sin igual de la administración babilónica de hace cuatro mil años. Tell Harmal es significativo por dos motivos importantes: 1. Como advertencia a los arqueólogos que quieren clasificar los lugares no excavados por orden de importancia atendiendo a su extensión 2. Por la gran colección de documentos cuneiformes que se han recuperado. Entre ellos se han encontrado: textos administrativos y literarios, cartas, un código de leyes que data del reinado de Dadusha de Eshnunna, varios textos léxicos, un grupo de textos matemáticos, donde se demuestra una gran competencia matemática; la resolución de un problema se anticipa en mil trescientos años al teorema de Pitágoras. A cada lado de la calle principal había un templo con la entrada protegida por leones de terracota. Palacios Había varios palacios, además del inmenso complejo de la ciudad de Mari, que adquirió su forma definitiva durante el reinado de Zimrilim. Pero, el palacio más importante, el del propio Hammurabi aún no se ha encontrado. Arquitectura religiosa La arquitectura religiosa está bien atestiguada en lugares como en Ur, Harmal, en el templo de Ishtar-Kititum en Ishtchali, pero de forma muy especial en el lugar de Tell el Rimah, la antigua Karana, en el norte de Irak, donde hay pruebas poco frecuentes de las técnicas de construcción del período Ur III. En Rimah se construyó un monumental templo y una ziguratu o ziqquratu, que ocupaba todo el montículo central de la ciudad, bajo el patrocinio de Samsi-Adad I de Asiria, cuando Karana era un Estado que dependía de Asur. La ziqquratu unida al templo, es un rasgo peculiarmente asirio. El aspecto más extraordinario del templo de Rimah reside en su decoración, está adornado con 270 medias columnas, 50 de las cuales consistían en espirales recargadas y dos tipos de palmeado.

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4. EL FIN DE LA BABILONIA AMORITA. LA INVASIÓN DE LOS NÓMADAS: CASITAS, ARAMEOS, HICSOS Y CALDEOS El rey Amsu-Iluna, sucesor de Hammurabi, recogió un reino en el que no todo era esplendor ya que heredó de su padre varios problemas: en primer lugar la crisis social y económica, las incursiones de los casitas, las sublevaciones en las regiones sometidas por Hammurabi, principalmente de Rîn-Sîn II de Larsa, del rey del País del Mar, que se hizo independiente y también de Asiria. Durante el reinado de Abi-Eshuh se acentuó la descomposición del régimen agrario que ya se había iniciado en el reinado anterior: ! Los beneficios (ilku) concedidos a los soldados, dejaron de ser respetados. ! El servicio al rey dejó de ser un privilegio y se convirtió en una carga. Entre los pueblos nómadas estaban los hicsos, arameos y casitas. Mientras, aún se conocer diferentes reyes amoritas de Babilonia: ! Ammi-Ditana. ! Ammi-Saduqa: en su época, un Edicto muestra que Babilonia aún controlaba las Ciudades-Estado de Uruk, Isin y Larsa. ! Samsu-Ditana: fue en época de este rey cuando llegó el golpe final a la Dinastía. I Dinastía: Amorita (continuación) Hammurabi Samsu-iluna Abi-eshuh Ammi-ditana Ammi-saduqa Samsu-ditana

En 1595, la ciudad fue tomada por los hititas y su rey Mursil I.

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Pero, no serán lo...