Adorno y Horkheimer. Dialéctica del Iluminismo PDF

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Adorno y Horkheimer. Dialéctica del Iluminismo
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MAX HORKHEIMER Y THEODOR ADORNO: DIALÉCTICA DEL ILUMINISMO “PRÓLOGO A LA PRIMERA EDICIÓN ALEMANA” AUTORES: - liberalismo de izquierda PUNTO DE PARTIDA La Ilustración había prometido progreso unilineal, instaurando el uso de la razón y la igualdad de los hombres. El Iluminismo iba a cuestionar los mitos y a liberar. Con los totalitarismos, triunfan las irracionalidades y parece producirse una regresión. La razón traiciona su ideal emancipatorio, forjando nuevos mitos y justificando actitudes represivas. Interrogante: ¿Por qué, si estaban dadas las condiciones objetivas para que Europa fuera socialista, se cayó en un nuevo género de barbarie? [Barbarie: totalitarismo, industrias culturales] “Lo que nos habíamos propuesto era nada menos que comprender por qué la humanidad, en lugar de entrar en un estado verdaderamente humano, desembocó en un nuevo género de barbarie.” “Los fragmentos recogidos en este volumen demuestran que hemos debido renunciar a aquella fe. (…) en la fase actual de la civilización burguesa ha entrado en crisis no sólo la organización sino el sentido mismo de la ciencia.” -Al intentar responder a su interrogante, encuentran una fuerte limitación: tenían herramientas de origen burgués; conceptos, ciencia hecha en pos de la burguesía. Procuran crear conceptos nuevos para poder autocriticarse. “Lo que los fascistas hipócritamente elogian y lo que los dóciles expertos en humanidad ingenuamente cumplen, la autodestrucción incesante del iluminismo, obliga al pensamiento a prohibirse (…) Si la vida pública ha alcanzado un estadio en el que el pensamiento se transforma inevitablemente en mercancía y la lengua en embellecimiento de ésta, el intento de desnudar tal depravación debe negarse a obedecer las exigencias lingüísticas y teóricas actuales antes de que sus consecuencias históricas universales lo tornen por completo imposible.” - El pensamiento está cosificado, despojado de su carácter vívido, y a disposición del mejor postor. La razón instrumental de la ciencia hace que los pensamientos críticos [ son radicales, pues van a la raíz], al llegar al poder (pensamiento victorioso), se conviertan voluntariamente en instrumento de la realidad, debilitando o perdiendo su aspecto revolucionario. Esto convierte lo positivo en negativo: la razón para liberar, de Kant, se evapora. “…instrumentalización inconsciente de la ciencia (…) Les aconteció lo que siempre le acontece al pensamiento victorioso, el cual, apenas sale voluntariamente de su elemento crítico para convertirse en instrumento al servicio de una realidad, contribuye sin querer a transformar lo positivo en algo negativo y funesto. (…) Las metamorfosis de la crítica en aprobación no dejan inmune ni siquiera el contenido teórico, cuya verdad se volatiliza.” Para superar la autodestrucción [autoeliminación en Marcuse], se requiere autocrítica, pensamiento de la negatividad, cuestionar, no tomar nada como evidente. Nadie puede estar por fuera de la sociedad capitalista; no obstante, los frankfurtianos resaltan la necesidad de una mirada crítica. - El objetivo de la cultura burguesa es que no sea necesario censurar externamente, sino que desde la educación se automatice la autocensura. Una vez que las subjetividades han pasado por las máquinas disciplinadoras (ej. educación) quedan adormecidas, debilitadas. El sujeto se convierte en sujeto masa, con debilitada capacidad crítica. “El proceso al que es sometido un texto literario, si no es ya en la previsión automática del autor, de todos modos parte del staff de lectores, revisores, ghost writers, dentro y fuera de las editoriales, supera en perfección

a toda censura. Tornar completamente superfluas las funciones de la censura parece ser -no obstante toda reforma útil- la ambición del sistema educativo.” ! Dialéctica del Iluminismo: El Iluminismo, en su afán de despegarse del Oscurantismo y sus mitos, se aferra a lo concreto (los hechos, los números, lo matemático y lo racional), como contrario a la abstracción y la religiosidad de aquél (“charlatanismo y supersticiones”). Como consecuencia de esta ambición, prepararon el terreno, desde el sistema educativo, para la cosificación del pensamiento y esto provocó la regresión al charlatanismo y a las supersticiones de las que querían escapar. “En su convicción de que, si no se limita estrictamente a la determinación de los hechos y al cálculo de probabilidades, el espíritu cognoscitivo se hallaría demasiado expuesto al charlatanismo y a la superstición, el sistema educativo prepara el árido terreno para que acoja ávidamente supersticiones y charlatanismo.” ! De todas las dimensiones del hombre, la modernidad burguesa puso énfasis en pensar/la razón. Tanto la burguesía que imaginó al hombre sólo en su dimensión de trabajo, productiva, como el marxismo que se enfocaba en la condición material del hombre y que apelaban a la conciencia de clase. El resto de las dimensiones –sentimientos, sueños, deseos, aspiraciones, etc.– estaban olvidadas, reprimidas y fueron cooptadas, seducidas y enaltecidas por los totalitarismos y las industrias culturales. La censura del pensamiento crítico privó a los individuos de las herramientas para resistir a las fuerzas totalitarias. La prohibición del pensamiento (= imaginación teórica) se da en todos los aspectos de la vida. Se pretende adormecer el entendimiento, automatizar lo cotidiano, seguir la rutina. “Así como la prohibición ha abierto siempre camino al producto más nocivo, del mismo modo la prohibición de la imaginación teórica abre camino a la locura política. Y en la medida en que los hombres no han caído aún en su poder, son privados por los mecanismos de censura -externos o introyectados en su interior- de los medios necesarios para resistir.” - Adorno y Horkheimer siguen defendiendo al Iluminismo y a la razón, pero motivan a la autocrítica. “No tenemos ninguna duda -y es nuestra petición de principio- respecto a que la libertad en la sociedad es inseparable del pensamiento iluminista. (…) Si el iluminismo no acoge en sí la conciencia de este momento regresivo, firma su propia condena. Si la reflexión sobre el aspecto destructor del progreso es dejada a sus enemigos, el pensamiento ciegamente pragmatizado pierde su carácter de superación y conservación a la vez, y por lo tanto también su relación con la verdad.” - Se ha impuesto un mismo y único modo de hacer las cosas: siempre igual y automático. Se ha automatizado la producción serial industrial, así como la producción de bienes culturales. Cuando la cultura se hace en moldes, estereotipos, el pensamiento se ajusta a esto. El sujeto individual deviene sujeto masa con mínima o nula capacidad de pensamiento y pide industria cultural, como entretenimiento adormecedor. La libertad no es cómoda. “En la misteriosa actitud de las masas técnicamente educadas para caer bajo cualquier despotismo, en su tendencia autodestructora a la paranoia "popular", en todo este absurdo incomprendido se revela la debilidad de la comprensión teórica de hoy.” - Plantean que el Iluminismo contenía el germen del totalitarismo y este fue el despliegue de la contradicción inherente a aquél. “…la causa de regresión del iluminismo a la mitología no debe ser buscada tanto en las modernas mitologías nacionalistas, paganas, etc., elegidas deliberadamente como fines regresivos, como en el propio iluminismo paralizado por el miedo a la verdad…” - Crítica al Estado benefactor: a través del populismo y los beneficios sociales se disciplina y masifica al individuo. “El hecho de que la fábrica higiénica y todo lo que con ella se relaciona liquiden obtusamente la metafísica es cosa en definitiva indiferente; pero que la fábrica y el palacio de deportes se conviertan dentro de la totalidad social en una cortina ideológica tras la que se condensa la miseria real no resulta indiferente.”

INTRODUCCIÓN A LAS PARTES DEL LIBRO Capítulo 1: Concepto de Iluminismo ¿Cómo hizo el Iluminismo para crear mitos? - Excursus de Odiseo: en su comportamiento se prefigura el modo burgués. “…estudia la dialéctica de mito e iluminismo en la Odisea, como en uno de los primerísimos documentos representativos de la civilización burguesa occidental. En el centro se hallan los conceptos de sacrificio y de renuncia, en los cuales se revela la diferencia y la unidad de la naturaleza mítica y del dominio racional de la naturaleza.” - Excursus de Juliette: la comparar con la ciencia. Al igual que a Juliette, a la ciencia se le permite indagar/investigar/destruir todo. “…se ocupa de Kant, Sade y Nietzsche, inflexibles ejecutores del iluminismo. En él se muestra cómo el dominio de todo lo que es natural en el sujeto dueño de sí concluye justamente en el dominio de la objetividad y de la naturalidad más ciega. Esta tendencia nivela todos los contrastes del pensamiento burgués, empezando por el que existe entre rigor moral y amoralidad absoluta.” Capítulo 2: La Industria Cultural “…muestra la regresión del iluminismo a la ideología [= mito] que tiene su expresión canónica en el cine y en la radio, donde el iluminismo reside sobre todo en el cálculo del efecto [audiencia] y en la técnica de producción y difusión; la ideología, en cuanto a aquello que es su verdadero contenido, se agota en la fetichización de lo existente y del poder que controla la técnica. (…) se desenmascara la vacuidad social de tal industria.”( vacío de la dimensión histórica) Capítulo 3: Elementos del antisemitismo. Exclusión de lo diferente. Capítulo 4: Apuntes y esbozos. “CONCEPTO DE ILUMINISMO” (Teórico) - El gran problema que detuvo al Iluminismo fue el atenerse a los hechos [influencia del empirismo, Bacon]; el conformarse con lo real. Esto remitió las utopías a la sombras, prohibiendo el pensamiento negativo (crítico). ! Critican la generalización desde lo particular. Critican el empirismo. Sustitución específica. Dicen que hay muchos modos de representar fenómenos, en las diferentes sociedades.  Se remiten a la historia cultural. Modos de representar los fenómenos: rituales, danzas, nombres, etc. Relación 1 a 1: un fenómeno, una representación. Sustitución por generalización: la perspectiva científica, a partir de Bacon (s.XVIII), la consagró. Dada una serie de observaciones, se toma lo que tienen en común los fenómenos y se generaliza. Paralelamente, se legitimiza la fórmula, la cifra, la idea de conocimiento como poder y la idea de la conquista de la naturaleza. - El problema surge cuando esta esquematización sale de lo científico y se aplica a otros ámbitos de la vida. Principio de represión. La ciencia, en su ambición de dominar el mundo, perdió su capacidad reflexiva y crítica, alejándose de lo ético. El Iluminismo se torna “amo de la naturaleza desencantada”  Individuos frene a la naturaleza, con la intensión de dominarla. - Ciencia iluminista  positivista. ! Se crea y fortalece la trilogía: ciencia – tecnología – industria. Las primeras dos como instrumentos de las necesidades del mercado, de la producción. Ayudan a maximizar ganancias. - El iluminismo - según Horkheimer y Adorno- constituye la angustia mítica vuelta radical. Todo debe permanecer adentro de su orden igual y eterno. “El hombre tiene la ilusión de haberse liberado del terror cuando ya no queda nada desconocido.” - Esclavos de los “hechos”, los filósofos y científicos despojaron a la naturaleza de toda posibilidad de ser pensada desde lo inconmensurable. Este procedimiento histórico va desde la referencia al mana en la naturaleza hasta la

disociación espíritu/materia; desde el lenguaje que aún signo y sacralidad, hasta el lenguaje instrumental de la ciencia; desde la sustitución específica en la magia, hasta la sustitución generalizadora del pensamiento abstracto; desde el lugar del arte como lugar también del aura, hasta el fanatismo religioso cuyos iluminados guían ya a la sociedad hacia la barbarie. En este proceso, la naturaleza matematizada se idealiza y el pensamiento se reifica. El iluminismo niega la posibilidad de “pensar el pensamiento” porque su exigencia mayor es “guiar la praxis”. El pensamiento se torna instrumento. El saber clasificatorio que renuncia a la negatividad también renuncia a la esperanza, renuncia a la capacidad transformadora. ! Mito de la matemática: se cree haber encerrado a la eternidad en la fórmula matemática, así como la mitología cree reproducir la esencia de lo existente. El lenguaje matemático se torna hegemónico; más aun la fórmula matemática. La matemática es la nueva medida de verdad: nuevos mitos se consolidan. -¿Qué queda por hacer del lado de los sujetos expuestos a esta trampa? ¿Cómo se construyen las subjetividades? (1) Concepto de AUTOCONSERVACIÓN ! ¿Cómo conservarse en una sociedad altamente competitiva donde el eje es el control sobre otros? Dar de sí mismo más de lo que el sistema pide: sometimiento. Idea de libertad en un segundo plano. “…cuanto más se realiza el proceso de la autoconservación a través de la división burguesa del trabajo, tanto más dicho progreso exige la autoalienación de los individuos, que deben adecuarse en cuerpo y alma a las exigencias del aparato técnico.” (2) Concepto de ASTUCIA ! Contrato por el que dos partes se ponen de cuerdo y uno traiciona. El traidor se cree más vivo (picardía) porque seguramente ha superado una dificultad mediante esta traición. Sin embargo, el traidor no sale indemne, pues mina su condición humana, sufre un daño moral. Alegoría de Odiseo y las sirenas. -Los remeros, con lo tapones, no pueden disfrutar del placer (como los obreros). Odiseo puede acceder a algo de placer, no todo, pues lo sacrifica para volver a su reino, al poder (como los burgueses). Astucia: superar la tentación de las sirenas. Sacrifica una parte de sí mismo al renunciar al placer.  Prefiguración del comportamiento burgués. El mito de Odiseo prefigura la dialéctica del Iluminismo porque pone en evidencia el valor asignado a la sustituibilidad. El que se puede hacer sustituir la mayor cantidad de veces manteniendo su poder (por ejemplo, el amo por sus esclavos), así como el que se puede hacer representar en el mayor número de operaciones lógicas, tiene la gloria, pero también le cabe el inicio de su destrucción. Odiseo no tiene relación directa con el trabajo, tampoco se puede entregar al placer. Es amo pero no dirige su propio trabajo ni es libre para el goce. - Goce y trabajo se divorcian. El primero se deja de lado y el segundo se dedica al control de la naturaleza. Odiseo renuncia a la belleza y la felicidad que el canto representa. “El astuto sobrevive al precio de su propio sueño, que paga desencantándose a sí mismo y desencantando a las potencias externas.”. Del mismo modo, para los autores, los burgueses renunciarán a sus ideales de felicidad y libertad, cuando una vez en el poder, las tengan al alcance de la mano y las posterguen para realizar sus propios intereses egoístas. La renuncia implica también, como se habrá advertido, el momento del sacrificio.

“LA INDUSTRIA CULTURAL: Iluminismo como mistificación de masas” ! “La civilización [ironía: capitalismo industrial monopólico; burguesía] actual concede a todo un aire de semejanza. Film, radio y semanarios constituyen un sistema”. No son todos iguales en contenidos, sino en el esquematismo de procedimiento. Los esquemas van contra el pensamiento, pues en ellos se pierden las matices, los grises. - Las socialdemocracias y los estados benefactores son formas de regresión que sustituyen lo individual por lo general. Se evidencia una masificación en pos de los intereses de las clases dominantes. La rebeldía es narcotizada, sometida, por los beneficios sociales. “Pero los proyectos urbanísticos que deberían perpetuar, en pequeñas habitaciones higiénicas, al individuo como ser independiente, lo someten aun más radicalmente a su antítesis, al poder total del capital.” - La unidad [continuidad] visible de macrocosmo [centro con sus instituciones] y microcosmo [las “pequeñas habitaciones higiénicas”] ilustra a los hombres sobre el esquema de su civilización: la falsa identidad de universal y particular.” Es un engaño, pues si bien la igualdad universal es proclamada, a nivel particular hay desigualdades. ! “La racionalidad técnica es hoy la racionalidad del dominio mismo.” Técnica se iguala con dominio  la ciencia al servicio del capital. Esto se puede ver en el alcance de la masificación de los medios de comunicación. - “Automóviles y films mantienen unido el conjunto hasta que sus elementos niveladores repercuten sobre la injusticia misma a la que servían.” Se iguala tiempo de trabajo y tiempo de ocio. En ambas es evidente lo seriado y lo planificado. Doble cosificación: ambas partes del sujeto son fuentes de lucro para la clase dominante. Perversión de la industria cultural: el sujeto acude al entretenimiento para escapar de la explotación de la línea de montar, pero vuelve a encontrarse con ella. Así, los sujetos quedan atrapados en el sistema de dominación. ! - Kant [esquematismo]  filosofía que combina idealismo de la razón con el empirismo inglés. El mundo sensible es caótico. El ser humano proyecta sobre el mundo sensible su entendimiento –que es inherente a él– clasificándolo en categorías (del entendimiento) que están en el sujeto cognoscente. Adorno y Horkheimer afirman, irónicamente, que la industria cultural realiza este esquematismo por el sujeto. “Durante el tiempo libre el trabajador debe orientarse sobre la unidad de la producción. La tarea que el esquematismo kantiano había asignado aun a los sujetos -la de referir por anticipado la multiplicidad sensible a los conceptos fundamentales- le es quitada al sujeto por la industria. La industria realiza el esquematismo como el primer servicio para el cliente. (…) Para el consumidor no hay nada por clasificar que no haya sido ya anticipado en el esquematismo de la producción.” - Detalles:  En la industria cultural: “Confirmar el esquema, mientras lo componen, constituye toda la realidad de los detalles.” Se puede renovar, pero no rebelar.  en las obra de arte: “El detalle, al emanciparse [al lograr relativa autonomía del capital], se había tornado rebelde y se había erigido –desde el romanticismo hasta el expresionismo– en expresión desencadenada, en exponente de la revolución contra la organización .” Presenta mayor exigencia de comprensión, pues va a romper un orden, no directamente el orden social. ! La industria cultural es lo opuesto al arte. La industria cultural iguala lo bello con lo útil y, en lo posible, se queda con lo último, tornándose profeta de lo existente. La estandarización de los productos acabó con el estilo. El estilo representa lo temido, pues es lo particular, lo diferente. Hay una homogenización en detrimento de las particularidades. Esta seriación disminuye

costos, aumente ventas y maximiza ganancias. Asimismo, la estandarización permite la previsibilidad, lo que facilita la manipulación y los negocios. La previsibilidad atrofia la imaginación y espontaneidad del público. “La atrofia de la imaginación y de la espontaneidad del consumidor cultural contemporáneo no tiene necesidad de ser manejada según mecanismos psicológicos. Los productos mismos, a partir del más típico, el film sonoro, paralizan tales facultades mediante su misma constitución objetiva.” La esquematización del procedimiento (=producción serial) que constituye objetivamente a los productos culturales paraliza y atrofia la capacidad de la imaginación teórica de los sujetos. - Teoría estética, de Adorno. Vanguardia es romper con el orden instituido de representación; es el modelo de lo que se puede hacer en lo social. - “La violencia de la sociedad industrial obra sobre los hombres de una vez por todas. Los productos de la industria cultural pueden ser consumidos rápidamente incluso en estado de distracción.” -¿Cómo opera el capitalismo con quien se resiste a la masificación? Adorno y Horkheimer observan la tradición norteamericana, no al nazismo. Sostienen que al sujeto que se resiste, sutilmente se lo excluye, teniendo el sujeto que vivir en la marginalización. Se le quita el sentido de pertenencia, se lo etiqueta como “raro”. De esta manera, se va minimizando su capacidad de resistencia. - Advierten cómo la violencia en las comedias, dibujitos animados, etc., naturaliza el maltrato continuo que sufren como condición de existencia. - Efecto risueño La risa indica el desvanecimiento de un miedo; la risa serena "es com...