Apuntes de Historia Social de la Cultura Escrita (Temas del 1 al 4) PDF

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Los PowerPoints de los profesores de la asignatura pasados a Word....

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Lección 1. Los orígenes de la escritura 1.

Lenguaje y escritura

1.1. Conceptos generales El lenguaje un sistema de comunicación estructurada (manejar códigos que tengan valor para la comunidad receptora de ess escritura) → escribir Sentido más amplio que la escritura: natural y artificial Lenguaje escrito/gestual/hablado = escritura El lenguaje tiene un sistema más amplio ya que entre especies, máquinas, se puede dar. En el ámbito de la raza humana se dan muchas formas de lenguaje. El lenguaje hablado como articulación de fonemas aparece hace 60.000 años a.C., exactamente hace 6.000 años, con las primeras grandes migraciones (desplazamientos) El lenguaje son signos visibles y convencionales (fruto de una convención humana mediante se les atribuye valores a un signo) La escritura es un acontecimiento paralelo al hecho de civilización (cuando empiezan a desarrollarse)→ Se hacen complejas por la necesidad de dejar un registro, comunicarse y almacenar información. El lenguaje es un hecho natural (por el aparato fonador) La escritura es un hecho que nace por necesidad. *Grafías prehistóricas (RECURSO REPRESENTATIVO) 1.2. El protografismo Gelb habla del primer paso que llevó a la escritura está representado por pinturas, dibujos...Fueron las primeras manifestaciones de la comunicación humana. Doble recurso: -Representativo-descriptivo: cuando se representa lo que se ve. (Pinturas rupestres) -mónico-identificador: proceso de abstracción de la comunicación (Placa de Fauchald en Francia, 25.000 años. Hueso de la cueva de Tai en Francia, 12.000 años) Se nos abre un camino por el cual el ser humano va haciendo por necesidad Marcas de caminos, cambios de estaciones, marcos de contabilidad (recuento de algo→Hoy importantes para el desarrollo de la escritura) 1.3. Origen múltiple de la escritura Se habla de tres (cuatro) invenciones independientes: -Mesopotamia y Egipto (IV milenio), China (II milenio) y Mesoamérica (I milenio), en todos los casos antes de nuestra era. No todas vienen del cuneiforme (que sirvió para escribir 50 lenguas, igual que el alfabeto. Es el mismo código, el mismo repertorio de signos. Sirvió para que todos se comunicasen). -Dichas escrituras parten del principio logográfico = uso de signos para representar palabras (ni sílabas ni letras) ⇐ así aparece la escritura. -Aplican el procedimiento del rebus , que consiste en que un mismo signo puede servir para representar varias palabras dependiendo de su colocación.

2.

El nacimiento del cuneiforme

2.1. De los calculi a las tablillas numéricas Los calculi son unas fichas de origen contable, de diferentes formatos y con formas geométricas. Aparecen en torno a 8.000 años a.C. A partir del 3.500 los calculi se convierten en unas piezas lisas en cuya superficie se hacían marcas/incisiones. Cilindro, recipiente, animal ← forma Las bullae eran bolas de arcilla huecas, donde se incrustaban los calculi para agruparlos (en símbolo de información). Representan cantidades. Más adelante se vuelven cerradas. Más adelante aparece el sello, aparecen documentados en la cultura del Obeid, y más adelante en Uruk (Mesopotamia). Se trataba de marcar los objetos o papeles, incluso con la cara del rey. Llega su momento, que esos signos se trasladan a unas tablas de arcilla. Son tablillas numéricas, ya que se utilizaban para cantidades (3.500-3.100 a.C.) 2.2. La escritura cuneiforme -Cuneiforme: proceso (no lineal) paralelo a las tablillas numéricas. Van apareciendo los primeros signos del cuneiforme en torno al 3.200 a.C. Algunos de estos signos de carácter pictográfico (representaban formas u objetos conocidos) van haciéndose abstractos, se convierten en signos que representan números o determinadas ideas. En cada una de las tablillas empiezan a aparecer logogramas: signos que empiezan a representar palabras ⇐ Esto constituye la fase más antigua del cuneiforme: el protocuneiforme. La mayor parte de las tablillas son de carácter económico. En torno a 2.500 a.C., se empezó a usar, no solo en contexto económico, sino que fue cambiando hasta que había palabras

3.

Escritura, poder y organización social

3.1. Escritura, burocracia y control económico La escritura y otro tipo de registros fueron instrumentos clave para el desarrollo de estos estados burocráticos porque permitieron el poder comunicarse a distancia, sin necesidad de moverse de un lado a otro; y permitieron almacenar información (parte de esa información la guardaron y crearon un archivo pensando en su futuro uso: Archivo de Ebla). Ya que la escritura estaba al servicio de las administraciones, gran parte de estas tablillas eran de carácter económico. En el caso de Egipto, se conservan papiros con información del carácter económico (papiros de Abusir) correspondiente a reyes de la V dinastía. En la línea horizontal representaban la fecha, y en la vertical los temas? administrativos Estos hechos, nos permiten acceder a los registros de las tablillas y son claras figuras de organización del conocimiento. Al segundo milenio corresponden las tablillas de Kuitepre, eran tablillas escritas en cuadro? en las cuales había cartas comerciales. Entre esos sectores económicos había un gran nivel de alfabetización. Cambios: (I-II milenio) Uso de tablillas de madera recubiertas de cera y podían ser reutilizables como superficie de escritura. En Egipto, se desarrollan distintos tipos de escritura (jeroglífica, hierática y demótico)

3.2. Estado (su configuración), diplomacia y orden sagrado Sin la escritura, sería difícil de entender cómo se configuró el Imperio egipcio. Un imperio diseminado por diferentes territorios donde los gobernantes de las diferentes provincias (nomoi) debían estar en contacto con el faraón. Esa vinculación entre diferentes poderes requería un instrumento que la hacía válida. Egipto es un ejemplo claro de asimilación de la escritura con la élite política. La escritura desempeñó un papel esencial en el sostenimiento del Imperio egipcio. En el archivo de Amarna (archivo real), capital del faraón Akenatón/Amenofis IV, se encontraron 350 tablillas con la correspondencia de los soberanos egipcios con sus homólogos (otro reyes de la zona) babilonios, asirios, militanos e hititas, por un lado y con los reyes vasallos de Siria-Palestina por otro. Dicha correspondencia contiene peticiones matrimoniales que eran importantes para las relaciones internacionales del país, invitaciones diversas, regalos, asuntos bélicos, informes varios (sobre los problemas de cada territorio), etc. Todo afectaba a las relaciones diplomáticas. El protocolo de las cartas es distinto según se trate de una misiva (carta informativa) enviada entre los “grandes reyes” o entre un Estado vasallo y el rey egipcio. Estelas: documentos escritos donde se narraban historias de reyes. Colocados en lugares estratégicos para visibilizar al rey donde no estaba presente y hace partícipe a los súbditos y establecer fronteras del lugar que dominaba el rey -Rey Hammurabi: 1792-1750 aC. Rey de reyes elegido por Dios. Creó un gran imperio: babilónico. Establecimiento capital Babilonia y unificación legal (sujetos a unas mismas leyes: Estela de Hammurabi) (material: diorita, como basalto) de porque concede leyes a los territorios que dependían de él. Data del año 50 de su reinado (1742 aC), 8 años antes de su muerte. Solo se ha conservado la de la imagen (ciudad de Susa), pero debía haber habido más en diferentes partes del imperio. Importancia de la escritura oriental antigua como propaganda del poder de los soberanos a parte de doblegar sus vidas. Escritura Cuneiforme, lengua Acadio (lengua franca/internacional. La lengua era conocida en diferentes pueblos de aquellas tierras/diferentes lugares). ?L  a diplomacia y el poder, más también los dioses y representaciones de textos sagrados. Sociedades teocráticas En lugares intransitables para las personas, a mucha altura Foto porque el destinatario era el propio Dios (Vínculo rey-Dios). Otros usos religiosos/sagrados de la escritura: tablillas, amuletos, inscripciones votivas (dedicado a los dioses).

Otros usos ajenos a la dimensión política-administrativa-económica, de carácter literario: -III milenio: menos menos en Mesopotamia y más en Egipto. Signos reales de Mesopotamia o lo de las pirámides eran textos propagandísticos (para los propios miembros de la corte para conocer la propia grandeza de sus soberanos. Todos tenían que estar conformes con su rey) -II y I milenio: se produce una incorporación de nuevos textos. Ya no propagandístico sino de carácter científico, instructivo. Se desarrolla la literatura y se amplía tanto en Mesopotamia como en Egipto. Se estaba produciendo una mayo ampliación de la escritura, a otros sectores más allá de quienes vivían dentro de los palacios. Aquí se datan las primeras bibliotecas (Nínive/Asurbanipal. Tablillas matemáticas, historia, religión, etc. En estantería y con precinto. Tablillas con cada uno de los títulos ya que las tablillas se enumeraban). -Archivo (registro administrativo) ≠ Biblioteca -Libros (obra de reflexión y creación) = antiguas tablillas. Cambios (tienen que ver con la mayor demanda de textos): En Mesopotamia: se introduce la escritura horizontal cierta “paginación” (cada tablilla era una página de los textos (=secuenciación de textos). Colofón: espacio dentro de la tablilla donde se incluía el dueño de la tablilla y algunas fechas (datación).

4.

La producción literaria y científica

3º milenio -La producción literaria tuvo menos peso en Mesopotamia que en Egipto. En este encontramos muchos textos grabados o pintados sobre las paredes así como biografías de nobles, mientras que en Mesopotamia el texto más representativo son los himnos reales. - La función de estos textos era propagandística. No estaban destinados a su lectura por público amplios sino por los miembros de la Corte, que eran quienes debían conocer las glorias del Estado. 2º y 1º milenio -Se produce una ampliación con la incorporación de nuevos textos: científicos, instrucciones de gobierno, oficios (Sátira de los oficios), poemas épicos babilónicos (Lagash, Creación, Gilgamesh). -Este desarrollo de la literatura es paralelo a cambios significativos en el modo de escribir: escritura horizontal, que introduce una cierta “paginación”, numeración de las tablillas, en Mesopotamia. En la última columna de las tablillas se incluía el colofón, donde se informa del título, del dueño y del escriba, y, con frecuencia, de la fecha u otras observaciones referidas al original copiado por el escriba. -Puede hablarse de una mentalidad más literaria que se plasmó en la aparición de las primeras bibliotecas: Ninive, fundada por Sargón II y ampliada por Asurbanipal. Las tablillas reunidas concernían a diferentes materias: gramática, diccionarios, tratados de astronomía y matemáticas, magia, religión, ciencias, arte, historia y literatura. -Las tablillas se depositaban en estantes, atadas formando una especie de paquete con el correspondiente precinto o etiqueta para indicar su contenido. -Se han conservado también algunos “catálogos” con listas de títulos y el número de tablillas. -Todo esto nos indica que se trataba de un depósito organizado de libros, es decir, una biblioteca.

5.

Los escribas

Sector social privilegiado: los escribas. Ya que la escritura era muy difícil y compleja = monopolio de los varones. Escribir y leer era una profesión. Formaban una casta privilegiada de varones próximos al rey. Las mujeres tampoco podían ir al colegio y no hay constancia de que escribieron pero es probable que algunas (hijas de letrados) sí aprendieran a leer y escribir. ¿Dónde se formaban? En escuelas donde solo acudían jóvenes de las clases dirigentes Se llamaban: eduba Mesopotamia y vida en Egipto Dos niveles: Básico: aprendizaje elemental, signos (cuneiforme/jeroglíficos), leer (distinguir las letras), operaciones mínimas de cálculo Avanzado: se conocía de manera profunda la escritura y las diferentes materias (astronomía, medicina, de carácter religiosos, etc) que ellos pudiesen escribir. Tenían a su disposición una serie de instrumentos: manuales o modelos de carta, diccionario y listas de palabras. No todos escribían todo tipo de textos: algunas de graneros, de pastos, otros redactaban cosas astronómicos o astrológicos, otros registros administrativos, escribas para particulars (escribir para aquel que lo necesitaba en algún determinado momento y no sabía)

6. Escritura y memoria. Seminario 1. El Archivo de Ebla

Lección 2. La musa aprende a escribir: oralidad y cultura escrita en Grecia 1.

Del ideograma a la escritura alfabética

Producción del alfabeto: -Escrituras semíticas occidentales: inscripciones proto sinaíticas, textos proto cananeos de Palestina y pseudo jeroglíficos de Byblos -Siria-Palestina (1800-1500) Primeros alfabetos consonánticos: -Cuneiforme ugarítico (≠ evolución al fenicio, = evolución al griego). Formado por 30 signos que se redujeron a 22. -Lineal fenicio (1200-1100). Formado por 22 signos para letras consonantes. Ya no cuneiforme, líneas rectas y curvas. En el acadio las vocales no eran necesarias. Alfabeto griego (1er alfabeto completo de la humanidad. Luego el etrusco, luego el latino):

-Vaso de Dipylon (740-725)

-Copa de Nestor (720)

2.

La Grecia Arcaica: erosión de la oralidad (ss. VIII-VI a. n. e.)

-Alfabetismo restringido y muy limitado, los únicos sectores con conocimiento de la escritura en este momento. La élite religiosa (sacerdotes) y política (miembros de la aristocracia). -Implica que se utilizase poco, para pocas cosas (funciones limitadas). Fundamentalmente para la copia de textos de tipo sagrado o de carácter administrativo y militar. -Fuera de dichos grupos de poder solo está documentado el semialfabetismo (no dominaban del todo las escritura): conocimiento de signos (como si nosotros ahora deletreamos el alfabeto. Pero no leían una frase completa), firmas (su propio nombre pero de manera tosca) y operaciones de cálculo elemental (contar). -Testimonios rudimentarios (básico/elemental): inscripciones en vasos, grafitis, inscripciones públicas, Ej: Templos egipcios (Abu-Simbel) -Hasta el siglo VI a. n. e. incluso el V la producción literaria (copia de libros) se limitaba a la conservación de los textos (para que no se olvide. No para leer, para evitar que se perdiera). -La práctica de la lectura es pública y se trata, principalmente, de la recitación de relatos (épicos. Ej: Ilíada y La Odisea) y cantos memorizados -Ampliación de alfabetizados y usos de las escritura a partir del siglo VII, y sobre todo del VI a. n. e. . Se encuentran cartas y cuentas → esto es lo que ha llevado a pensar que tuvo que haber una alfabetización que afectó a los comerciantes, artesanos y ciudadanos (todos varones). O sea que hubo un cambio en el siglo VI (en la sociedad, otros sectores conocen la escritura.

3.

La Grecia Clásica: oralidad versus cultura escrita: la Grecia clásica (ss V.IV a. n. e.)

-El paso de la oralidad a la escritura, sin que la primera desapareciera, es un rasgo de la época clásica. Por lo tanto no es producto directo en la introducción del alfabeto. -Disociación (separación) entre alfabetización práctica (cuentas, cartas, inscripciones, marcas de propiedad) y uso escaso de los libros. -La educación se basaba en el diálogo y en la memoria más que en la lectura. La propia enseñanza se basaba en hablar unos con otros (feedback). Lo importante era hablar con el maestro = la instrucción en el momento. La cultura y el conocimiento griego se basa en esta forma de comunicación. -Desarrollo de la escritura personal: cerca de una decena de cartas sobre láminas de plomo (VI-IV a. n. e.). -Democracia y escritura: ostraca (con nombre de la gente que eran expulsados de la polis ), votos (discos para votar con el nombre de la persona que iban a votar grabado Foto), difusión de inscripciones y avisos públicos (grabados en piedra o sobre planchas de madera. Nombres de la gente que no había pagado los impuestos) tras la reforma (por leyes) de Solón (concepto público de la polis ). Las leyes se hacían llegar al pueblo a través de inscripciones colocadas en el ágora (en Grecia). ¿Estaban capacitados/obligados para leerlas? No necesariamente pero sabían que esa ley afectaba a su vida. Escribían sobre superficies duras y blandas (madera) -Incremento de la escritura personal: cerca de una decena de cartas sobre láminas de plomo (VI-IV a. n. e.). Se conservan unas 10 cartas. Se conocen unas normas de cómo se tenían que escribir (=manual epistolar). Controversia entre la oralidad y la escritura. Irrumpe la escritura en su mundo (cultura/civilización) de carácter oral, el diálogo. No necesitamos memorizar, acudimos al pergamino, al papiro, a la piedra, etc. En la Atenas del siglo V a. n e. una amplia mayoría de atenienses estaban en grado de leer y escribir “Frase” Aristófanes (No es cierto. Solo fue una ampliación en el número de personas que accedieron a la escritura) A pesar de esto la práctica común de la lectura en voz alta. Procesos de manera paulatina. La lectura en silencio no era dominante en Grecia. La finalidad del libro no era propiamente la lectura personal, sino la fijación de los textos. Por eso el empleo de materiales duros para copiarlos (plomo, piel, mármol) La disociación escritura/lectura empieza a resolverse a partir del siglo IV a. n. e. Muestra de ello son las representaciones (relieves, pinturas) en las que aparecen lectores silenciosos y en situación de entretenimiento o conversación, primero varones y después también mujeres. 3.1. Seminario 2 . Recitar y leer en la Grecia Antigua

4.

La Grecia Helenística: organización escrita de la sociedad (ss.IV-I a. n. e.)

En la transición del siglo V al IV, al final de la guerra del Peloponeso, se puede situar el desarrollo de la alfabetización en Grecia. En las escuelas del Ática se implanta entonces la enseñanza primaria (lectura y escritura). La enseñanza secundaria seguía siendo oral. De hecho el varón maleducado (amathés ) era el que carecía de formación poético-musical. Extensión del alfabetismo: propietarios, comerciantes (cartas comerciales), mujeres. Fractura social: grandes masas de analfabetos. Estos cambios se reflejan en el sentido de la Historia. En la época helenística se desarrolla una verdadera civilización del libro (=El libro se convierte en un emblema de la cultura), con cambios significativos en los formatos y públicos, además de la creación de bibliotecas públicas como las de Corinto, Rodas y las más famosas de Alejandría y Pérgamo. Un decreto del gobierno ateniense que establecía como función de las bibliotecas públicas ser las depositarias de copias fidedignas de los textos.

5.

La Biblioteca de Alejandría

5.1. Historia -La Biblioteca de Alejandría siguió el modelo de la biblioteca de Aristóteles, que se extendió por todo el mundo helenístico. Dicho modelo implicaba el reconocimiento de que cualquier tipo de producción y conservación del saber debía basarse en los libros. -Alejandría era en los siglos IV y III a. n. e. una metrópolis cosmopolita y multicultural. Su sociedad se caracterizaba por su gran sincretismo cultural, especialmente reflejado en las creencias religiosas. Existen bastantes dudas sobre la fecha de su fundación. Todo apunta a que su artífice fue el rey Ptolomeo I (siglo III a. n. e.) y que luego fue ampliada (para mostrar el poder y grandeza) por su hijo Ptolomeo II. Los Ptolomeos quisieron hacer de Alejandría la capital cultural del helenismo y convertir su biblioteca en herramienta de propaganda. -En este mismo momento otros soberanos fundaron sus propias bibliotecas, que rivalizaron con la de Alejandría, como la creada por los Atálidas en Pérgamo. -Respecto a su desaparición (destrucción) hay dos teorías: se manejan cronologías diversas para su desaparición: 1) 47 a. n. e.: incendio en Alejandría a raíz de los enfrentamientos entre el ejército agipcio y Julio César. La Biblioteca continuó existiendo después de este incendio (constancia de autores posteriores, noticias de época romana). 2) Hasta el reinado del emp...