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AUTORITARISMO Y PACTISMO 1. INTRODUCCIÓN Historiografía tradicional: -Autoritarismo; característico de Castilla, donde el monarca apenas necesitaría contar con las élites para llevar a cabo su proyecto de estado. -Pactismo; característico de la Corona de Aragón, donde el ejercicio del poder implicaba un pacto entre el monarca y las élites.

Visión historiográfica desarrollada en las décadas 40, 50 y 60 en el marco de la dictadura franquista. Defensa del autoritarismo y la fortaleza monárquica, criticando los momentos en los que la corona se vio obligada a pactar. En las mismas fechas la historiografía catalana defendía el pactismo, que se habría opuesto al autoritarismo, en la medida en la que el autoritarismo se asociaba al centralismo. Desde la década de los 70 Antón.

critica a esta visión. Sobre todo: J. M. Monsalvo

Hoy en día: Se admite que ambos modelos de gobierno (pactista o autoritarista) existieron tanto en Aragón como en Castilla a finales de la Edad Media. Ambos reinos sufrieron épocas y monarcas más o menos autoritarias. Sin embargo, el objetivo de todos los proyectos regios fue siempre la CENTRALIZACIÓN DEL PODER MONÁRQUICO. La principal discusión política bajomedieval no fue por la preminencia del rey, sino por los límites de su poder. 2. RETÓRICA POLÍTICA 2.1. Autoritarismo Objetivo del modelo autoritario: desarrollar la justificación y legitimación de la superioridad del poder monárquico. Se fundamenta en: 1. Recuperación del derecho romano; difusión de los dichos de Ulpiano incorporados al Digesto, que eran favorables al poder personal. Destacan dos de ellos

1.1. “Quod principi placuit legis habet vigorem” (“lo que agrada al príncipe tiene fuerza de ley”). R. Jiménez de Rada, arzobispo de Toledo, en siglo XII “allá van leyes do quieren reyes” 1.2. “El príncipe no está sujeto a las leyes” 2. El rey teocrático -Su poder deriva de Dios -El rey tiene un origen y carácter divino -Ningún poder temporal está legitimado para cuestionar su autoridad -El rey se sitúa por encima de todos los hombres -El derecho procede del príncipe. Por eso tiene derecho a gobernar a los hombres 3. El rey juez -Modelo de la realeza complementario -Manifiesta también la superioridad del poder regio -El rey juez representa la garantía del “buen gobierno” -La superioridad de la justicia real aplicada a una misma comunidad política -Adaptación monárquica de Aristóteles (para él la monarquía es el modelo de gobierno más perfecto porque está dirigida a conseguir el “bien común”) Las bases ideológicas del autoritarismo: Alfonso X (1252-1284) Se sientan las bases, pero no se podrá llevar a la práctica por la oposición nobiliaria -Fuero Real -Setenario -Espéculo -Siete Partidas -Per Albert: “La fuerza de la ley emana del príncipe”. Derecho positivo. La monarquía se sitúa por encima de todos los hombres por su origen y carácter divino. -Espejos de príncipes: Speculum regium de Álvaro de Pelayo, dedicado a Alfonso XI de Castilla, la Glosa castellana al Regimiento de Príncipes que Juan García de Castrojeriz dedicó a la educación de Pedro I de Castilla, el Tractatus de vita, moribus et regimine principum del infante don Pedro…

El triunfo de la monarquía autoritaria: Alfonso XI (1312-1350) -Ordenamiento de Alcalá (1348); aplicación efectiva de las Siete Partidas. Es la obra jurídica básica. Instrumento legal fundamental para la política regia. Contempla la centralización de su poder y la unificación jurídica de todo el reino.

-Otras obras que refuerzan la ideología autoritaria y la defensa de una monarquía fuerte; Crónica de Alfonso XI Poema de Alfonso XI (la retórica política se traslada a la literatura) El autoritarismo en la Castilla Trastámara (1369 con Enrique II a 1504 a la muerte de Isabel I) La dinastía Trastámara, bastarda y usurpadora constantemente la legitimidad del poder monárquico

intenta

reforzar

-Crónicas del canciller López de Ayala -Apologías de Juan II en las obras de Alonso de Cartagena, obispo de Burgos. Discurso sobre la preeminencia del rey de Castilla sobre el rey de Inglaterra. -Crónica de Juan II o de Álvaro de Luna, escrita por su criado Gonzalo Chacón -Laberinto de la fortuna de Juan de Mena, panegírico de Álvaro de Luna frente a las obras de su enemigo, el marqués de Santillana. -Suma de la Política de Rodrigo Sánchez de Arévalo (1404-1470), jurista y diplomático, defensor del poder incontestable del rey -Crónica de Enrique IV de Enríquez del Castillo -Crónica de los Reyes Católicos de Hernando del Pulgar 2.2. Pactismo La doctrina pactista se difundió por todo el occidente europeo al compás del avance de la autoridad real. La base no era la destrucción del poder real, sino su limitación. Dos elementos limitaron la autoridad real 1. La necesidad de contar con la Cortes para cambiar las leyes hechas con su consentimiento. “Quod omnes tangit ab ómnibus tractari et approbari debet” 2. La posibilidad de denunciar las leyes que contradicen las anteriores. La fórmula “se obedece, pero no se cumple” y el uso foral permitieron acudir al príncipe para que derogara la ley o, en su defecto, para que eximiese al territorio de su cumplimiento. Representantes Siglo XIV Don Juan Manuel (1282-1348) -Libro de los Estados -Libro del Escudero y el Caballero

Francesc Eiximenis (c. 1340-1409) -Regiment de la cosa publica -Lo Cresitià La comunidad tiene derecho a establecer las condiciones según las cuales debe el gobernante ejercer el poder. Partidario de una monarquía hereditaria como mejor régimen político. Favorable al tiranicidio. Siglo XV De Optima Política de Alonso Fernández de Madrigal, “El Tostado”, († 1455), profesor de teología en Salamanca y obispo de Ávila. Defensor del reparto del poder. Defensor de la autonomía municipal y corporativa. Y su escuela de discípulos: Pedro Martínez de Osma, Fernández de Roa y Juan González de Sevilla. Doctrinal de Privados, del Marqués de Santillana Crónica de Enrique IV de Alonso de Palencia. Defiende el gobierno de la nobleza y denuncia el carácter débil y los vicios del rey....