Características de la moral en el adolescente PDF

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Se mencionan y describen estudios, y sus respectivas conclusiones, para determinar cuáles son los aspectos importantes que caracterizan la moral de los adolescentes....

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Desarrollo moral, valores y religión DESARROLLO MORAL DEL ADOLESCENTE Conjunto de pensamientos, sentimientos y comportamientos relacionados con los criterios del bien y el mal. Tiene una dimensión intrapersonal para describir el sistema de valores de una persona y su sentido del yo; y una dimensión interpersonal, para describir lo que la gente debería o no hacer en sus interacciones con los demás. SENTIMIENTOS MORALES PENSAMIENTO MORAL COMPORTAMIENTO MORAL Conceptos y conclusiones de algunos teóricos de cómo Los enfoques conductuales hacen hincapié en el Se incluyen conceptos desarrollados por los teóricos psicoanalíticos, el papel que desempeñan las comportamiento moral de lo adolescentes. piensan sobre la moral, los niños y adolescentes. Para explicar cómo y por qué aprenden los técnicas educativas utilizadas por los padres, la Piaget: Se piensa sobre la moral de dos formas adolescentes ciertos comportamientos morales y por naturaleza de la empatía y el papel de las diferentes, según la madurez evolutiva. Moral qué difieren en ellos, se ha aludido a procesos emociones en el desarrollo moral. heterónoma, presente entre los 4 y los 7 años. La conocidos, como el refuerzo, el castigo y la Según la teoría psicoanalítica clásica, el superyo de justica y las normas son inamovibles. También existe imitación. Las conclusiones generales que se pueden un individuo —la rama moral de la personalidad— la justicia inmanente, la idea de que una persona extraer son las mismas que en otros dominios del se desarrolla durante la etapa preescolar, cuando el niño resuelve el conflicto de Edipo y se identifica con recibirá una castigo inmediato por mancillar las comportamiento social. normas. La moral autónoma se presenta a los 10 Si un adolescente se expone repetidamente a el progenitor del mismo sexo. Según Freud, una de años, concibe las normas y las leyes como creaciones modelos de comportamiento «moral», será más las razones de que el niño resuelva el conflicto de Edipo y se identifique con el progenitor del mismo hechas por personas, por lo tanto se deben tomar en probable que adopte un comportamiento moral. Los adolescentes son especialmente sensibles a la sexo es mitigar el miedo de perder el amor del cuenta las intenciones y las consecuencias. Los adolescentes alcanzan el estadio de las hipocresía de los adultos, y las pruebas indican que progenitor del mismo sexo y ser castigado por sus operaciones formales. Es decir, desligan de los hacen bien al creer que muchos adultos tienen una deseos sexuales inaceptables hacia el progenitor del fenómenos inmediatos y concretos, convirtiéndose en doble moral, de modo que su comportamiento moral otro sexo. Para reducir la ansiedad, evitar el castigo no siempre se corresponde con su pensamiento y mantener el afecto del progenitor del mismo sexo, pensadores más lógicos, abstractos y deductivos. los niños crean su superyo identificándose con moral. aquél. Según el planteamiento de Freud, mediante esta identificación los niños interiorizan los criterios paternos del bien y del mal que reflejan las prohibiciones de las sociedades. Asimismo, los niños introyectan la hostilidad que previamente dirigían hacia el progenitor de su mismo sexo. Esta hostilidad dirigida hacia uno mismo se experimenta de forma autopunitiva (e inconsciente) como sentimientos de culpa. En el planteamiento psicoanalítico del desarrollo moral, la autopunición o culpa impide que los niños, y posteriormente los adolescentes cometan transgresiones. Es decir, los niños y los adolescentes se conforman a los criterios y normas sociales para evitar la culpa. Martín Hoffman desarrolló la teoría del desequilibrio cognitivo. La adolescencia es un

La teoría de Kohlberg ha recibido críticas por el hecho de poner un énfasis excesivo en el

Freud, el superyo consta de dos componentes básicos —el yo ideal y la conciencia— que

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período importante en el desarrollo moral, especialmente cuando los individuos abandonan el centro de enseñanza primaria relativamente homogéneo y entran en contacto con los ambientes más heterogéneos del instituto de secundaria y/o la universidad, donde perciben contradicciones entre los conceptos morales que habían aceptado hasta entonces y las experiencias que tienen fuera de su familia y de su barrio. Los adolescentes acaban reconociendo que sus creencias y su sistema de valores no son más que uno de los muchos posibles y que existe un debate considerable sobre lo que está bien y lo que está mal. Muchos adolescentes y jóvenes empiezan a cuestionarse las creencias que habían tenido hasta entonces y, en este proceso, desarrollan su propio sistema moral. Lawrence Kohlberg Creía que el desarrollo moral se basa prioritariamente en el razonamiento moral y sigue una serie de etapas claramente diferenciadas. Presentaba a los sujetos historias en las que los personajes se enfrentaban a dilemas morales. Para entender el desarrollo moral tomemos el concepto de interiorización, el cambio evolutivo consistente en que el comportamiento pasa de estar controlado externamente a estarlo por principios y criterios internos. Conforme los niños y adolescentes van madurando, sus pensamientos morales se vuelven más interiorizados. Tres niveles de desarrollo moral: Nivel 1: razonamiento preconvencional El individuo no muestra ninguna interiorización de los valores morales —el razonamiento moral está controlado por recompensas y castigos externo. Nivel 2: razonamiento convencional Es el nivel intermedio en la teoría de Kohlberg sobre el desarrollo moral. En este nivel, la interiorización es intermedia. Los individuos se atienen a ciertos criterios o principios (internos), que son los criterios de otras personas (externos), como los padres o las leyes de la sociedad.

pensamiento moral y dedicar poca atención al comportamiento moral. Kohlberg sostuvo que el juicio moral es un determinante importante del comportamiento moral, también hizo hincapié, como Mischel y Mischel, en que lo que lleva a un individuo a tomar decisiones en una situación concreta es la interpretación que hace tanto de los aspectos morales como de los aspectos fácticos de la situación.

Kohlberg considera que las acciones morales están influidas por un conjunto complejo de factores. En lo que respecta a la relación existente entre el pensamiento moral y el comportamiento moral, los resultados de las investigaciones son heterogéneos. El comportamiento moral abarca tanto aspectos negativos —mentir, hacer trampas y robar, por ejemplo— como aspectos positivos —ser considerado con los demás y entregarse a una buena causa. Ejemplos de la cara positiva del comportamiento moral —el altruismo. El altruismo consiste en ayudar a otra persona sin perseguir un interés egoísta. El altruismo es más frecuente en la adolescencia que en la infancia, aunque existen ejemplos de conductas de cuidado y consuelo incluso durante los años de preescolar. No todas las conductas altruistas están motivadas por la reciprocidad y el intercambio, pero las interacciones y las relaciones entre el yo y los demás pueden ayudarnos a entender la naturaleza del altruismo. La misericordia es un aspecto del altruismo que ocurre cuando una persona ofendida exime al ofensor de posibles represalias conductuales.

promueven el desarrollo de los sentimientos morales en los niños y adolescentes. El yo ideal es el componente del superyo asociado a los estándares ideales aprobados por los padres, mientras que la conciencia es el componente del superyo asociado a aquellos comportamientos que no están aprobados por los padres. El yo ideal de una persona le refuerza confiriéndole una sensación de orgullo y valía personal cuando actúa de acuerdo con los estándares morales. La conciencia castiga al individuo cuando actúa de forma inmoral, haciendo que se sienta culpable e inútil. De este modo, el propio autocontrol sustituye al control paterno. Freud. Los aspectos de la educación paterna que fomentan el desarrollo moral son aquellas prácticas que infunden el temor al castigo y a perder el afecto paterno. Eric Erikson (1970). Según Erikson, durante la adolescencia los individuos se enfrentan a la búsqueda de su identidad. Si un adolescente pierde la ilusión por las creencias morales y religiosas que adquirió durante la infancia, es probable que pierda, al menos temporalmente, el sentido de su vida. Lo que puede tener como consecuencia que el adolescente busque una ideología que dé algún sentido a su vida. Para que la ideología sea aceptable, deberá ajustarse tanto a la evidencia como a las capacidades de razonamiento lógico del adolescente. Si otras personas comparten la misma ideología, el adolescente experimentará una sensación de apoyo. Según Erikson, durante la adolescencia la ideología actúa como un guardián de la identidad porque proporciona un sentido de finalidad, ayuda a conectar el presente con el futuro y contribuye a dar significado al comportamiento (Hoofman, 1980). Martín Hoffman (1970). Los especialistas en desarrollo que han estudiado las técnicas educativas utilizadas por parte de los padres y el desarrollo moral se han centrado en los efectos de la

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Nivel 3: razonamiento postconvencional Es el nivel superior en la teoría de Kohlberg sobre el desarrollo moral. En este nivel, la moralidad está completamente interiorizada y no se basa en los criterios de otras personas. El individuo reconoce la existencia de otras opciones morales alternativas, explora diferentes opciones y decide basándose en un código moral personal.

Carol Gilligan. La teoría es un enfoque centrado en el cuidado. Las relaciones y los vínculos interpersonales son aspectos fundamentales en el desarrollo de las adolescentes de sexo femenino. Ha criticado la teoría de Kohlberg sobre el desarrollo moral. Opina que la teoría no refleja suficientemente la importancia de las relaciones y la preocupación por los demás. Los enfoques centrados en la justicia son enfoques morales que hacen hincapié en los derechos del individuo, que de forma autónoma e independiente toma sus propias decisiones morales. La teoría de Kohlberg es un enfoque centrado en la justicia. Sin embargo, los enfoques centrados en el cuidado son enfoques morales que conciben a las personas en función de los vínculos que mantienen con los demás, haciendo hincapié en la comunicación interpersonal, las relaciones con los demás v la preocupación por los demás. Gilligan considera que el desarrollo moral debería centrarse en las relaciones sociales más de lo que se desprende de la teoría de Kohlberg.

Emerson, «la diferencia entre lo bueno y lo malo, lo mejor y lo peor, es simplemente la diferencia entre lo que ayuda y lo que hace daño». Potenciando la capacidad de empatía y de altruismo de los adolescentes, podremos convertir el mundo en un planeta poblado por personas que ayudan, en vez de por personas que hacen daño.

Mischel y Mischel, 1975. La teoría sociocognitiva del desarrollo moral hace hincapié en la distinción existente entre la competencia moral de los adolescentes —la capacidad de razonar sobre situaciones morales y su actuación moral —la emisión de comportamientos morales en situaciones reales. Mischel y Mischel como Kohlberg consideran que las acciones morales están influidas por un conjunto complejo de factores. En lo que respecta a la relación existente entre el pensamiento moral y el comportamiento moral, los resultados de las investigaciones son heterogéneos.

disciplina paterna. Entre las técnicas disciplinarias se incluyen la retirada del afecto, la afirmación del poder y la disciplina inductiva. La retirada de afecto encaja más con el énfasis psicoanalítico en el miedo y la pérdida del amor paterno, es una técnica disciplinaría consistente en retirar la atención o el cariño, como por ejemplo cuando un padre se niega a dirigirle la palabra a su hijo o hace un comentario negativo sobre él. Por ejemplo, un padre puede decirle a su hijo: «Si lo vuelves a hacer, te abandonaré», o «No me gustas nada cuando te comportas de ese modo». Genera un nivel elevado de ansiedad. La afirmación de poder es una técnica disciplinaria en la que el progenitor intenta ganar el control sobre el niño o los recursos del niño. Ejemplos, se incluyen pegar al niño, amenazarlo o retirarle privilegios. Genera un nivel elevado de hostilidad. Esta técnica disciplinaria presenta a los padres como modelos de autocontrol inadecuados —como individuos incapaces de controlar sus sentimientos. La disciplina inductiva es una técnica disciplinaria en la que el progenitor utiliza el razonamiento y la explicación de las consecuencias que tienen las acciones del niño sobre otras personas, ésta tiene mayores posibilidades de producir un nivel de activación emocional moderado en los adolescentes, que les permite prestar atención a los argumentos cognitivos que les ofrecen sus padres. La inducción centra la atención del adolescente en las consecuencias de sus acciones sobre los demás, en vez de en las consecuencias sobre el adolescente. Hoffman (1988) considera que los padres deberían utilizar la disciplina inductiva para fomentar el desarrollo moral de sus hijos. La disciplina inductiva se relaciona con el desarrollo moral de forma más positiva que la retirada de afecto y la afirmación de poder, a pesar de que los resultados varían en función del momento evolutivo y del nivel socioeconómico. La disciplina inductiva

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tiene mejores resultados con los niños de enseñanza primaria que con los de preescolar y con los niños de clase media que con los de baja extracción social. Probablemente se debe a que los niños mayores y los adolescentes entienden mejor las explicaciones que les dan y son más hábiles a la hora de adoptar la perspectiva de los otros. La disciplina inductiva contribuye a la motivación moral y que los valores paternos influyen sobre los pensamientos morales emergentes de los adolescentes. La empatía significa reaccionar ante los sentimientos de otra persona con una respuesta emocional similar a la que experimenta esa persona. Aunque se experimenta como un estado emocional, posee un componente cognitivo —la capacidad de discernir entre los estados psicológicos internos de otra persona, o lo que antes hemos denominado adopción de perspectivas

La Educación moral, valores y religión LA EDUCACIÓN MORAL Cuando los centros educativos no tienen programas específicos sobre educación moral, proporcionan educación moral mediante lo que denominó el «currículo oculto». El currículo oculto lo entendemos el clima moral que caracteriza a todo centro de enseñanza. El clima moral de un centro educativo es el resultado de las normas del centro y del funcionamiento de las clases, la orientación moral de los profesores y la dirección del centro, y los textos que se utilizan en clase. Los profesores sirven como modelos de comportamiento ético o no. Y las normas de clase y las relaciones entre iguales transmiten actitudes sobre conductas como mentir, copiar en los exámenes, robar o ser considerado con los demás. A través de sus normas y reglas, la dirección del centro inculca un sistema de valores a los alumnos. La educación del carácter es un enfoque directo de la educación moral que implica adoctrinar a los alumnos sobre los principios morales básicos para evitar que cometan conductas inmorales o que se hagan daño a sí mismos o a los demás. La clarificación de valores es un enfoque educativo que se centra en ayudar a las personas a clarificar para qué sirven sus vidas y para qué merece la pena esforzarse. En este enfoque, se anima a los estudiantes a definir sus valores y a entender los valores de los demás. La clarificación de valores difiere de la educación del carácter en que no indica a los estudiantes qué valores deberían tener. La clarificación de valores es algo que debe hacer cada persona individualmente. Los defensores de la clarificación de valores afirman que está exenta de sesgos

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morales. Sin embargo, sus críticos argumentan que su contenido controvertido es una ofensa a los estándares de la comunidad. También afirman que, debido a su carácter relativista, la clarificación de valores mina los valores establecidos y no resulta eficaz para fomentar la buena conducta. La educación moral cognitiva es un enfoque educativo que se basa en la creencia de que los estudiantes deberían aprender a valorar cosas como la democracia y la justicia a medida que se va desarrollando su razonamiento moral. La teoría de Kohlberg, expuesta previamente en este mismo capítulo, ha sido el punto de partida de diversos programas de educación moral cognitiva. En un programa típico, los estudiantes de bachillerato se van reuniendo a lo largo de un semestre para dialogar sobre una serie de cuestiones morales. El instructor actúa como un mediador más que como un director del grupo. El objetivo es que los alumnos desarrollen nociones más maduras de conceptos como la cooperación, la confianza, la responsabilidad y la comunidad. Al final de su carrera, Kohlberg (1986) reconocía que la atmósfera moral del centro educativo es más importante de lo que creía al principio. La propuesta de Gilligan a la educación moral, se debería hacer más hincapié en cuestiones como el cuidado de los demás, la sensibilidad a los sentimientos ajenos y las relaciones interpersonales. La educación en servicios a la comunidad es un tipo de educación que promueve la responsabilidad social y el servicio a la comunidad. En este tipo de educación, los adolescentes pueden hacer de tutores, ayudar a los ancianos, trabajar en un hospital, ayudar en una guardería o limpiar un solar abandonado para convertirlo en una zona de juegos. Una meta importante de este enfoque es que los adolescentes se centren menos en sí mismos y estén más motivados para ayudar a los demás. La educación en servicios a la comunidad no sólo puede resultar beneficiosa para los adolescentes que la realizan, sino también para los que reciben el servicio. Este tipo de aprendizaje beneficia a los adolescentes de diversas maneras:  Mejoran sus calificaciones, se sienten más motivados y se fijan metas más altas  Mejoran su autoestima  Se sienten menos alienados  Reflexionan sobre el orden moral de la sociedad y los problemas sociales VALORES EN LA ADOLESCENCIA

RELIGIÓN EN LA ADOLESCENCIA

SECTAS

¿Qué valores tienen los adolescentes de hoy en día? Los adolescentes poseen una serie de valores que influyen sobre sus pensamientos, sentimientos y acciones (Flanagan, 1997). Los valores son creencias y actitudes sobre cómo deberían ser las cosas. Implican aquello que uno considera importante. Atribuimos valores a todo tipo de cosas: la política, la religión, el dinero, el sexo, la educación, el hecho de ayudar a los demás, la familia, los amigos, la carrera, la mentira, el respeto a uno mismo y un largo etcétera. Hay dos valores que adquirieron gran relevancia durante los años sesenta que siguen caracterizando a gran parte de la juventud actual: la autorrealización y la autoexpresión (Conger, 1981, 1988). Como parte de su motivación por la autorrealización, muchos adolescentes muestran un gran interés por su salud y su bienestar físico. La

¿Qué importancia tiene la religión en la vida de los adolescentes? Muchos niños y adolescentes se interesan por la religión, y las instituciones religiosas creadas por los adultos son diseñadas para introducir a los primeros en ciertas creencias y se encargarán de mantener las tradiciones religiosas. Las sociedades han inventado la catequesis, los grupos parroquiales, la transmisión tribal de las tradiciones religiosas y la educación religiosa impartida en casa por los padres. En muchos casos si rinden frutos. (Paloutzian, 2000). En general, los adultos tienden a adoptar las creencias religiosas en que fueron educados. El hecho de ir a misa puede beneficiar a los estudiantes porque las comunidades religiosas fomentan las conductas socialmente deseables, ir bien en los estudios. Ofrecen modelos positivos para

¿Por qué algunos adolescentes se escapan de casa para unirse a una secta? Las sectas «instituciones peligrosas que provocan graves perjuicios emocionales» a «grupos marginales y desviados» o «movimientos religiosos complementarios, novedosos». Co...