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Comentario filológico del poema «Arte poética» de Vicente Huidobro

1 Que el verso sea como una llave(10) 2 que abra mil puertas.(5) 3 Una hoja cae; algo pasa volando;(11) 4 cuanto miren los ojos c reado s ea,(12) 5 y el alma del oyente quede temblando.(12) 6 Inventa mundos nuevos y c uida tu palabra;(14) 7 el adjetivo, cuando no da vida, m  ata.(13)

Indicativo ● Presente:cae, pasa, da, mata, estamos, cuelga, tenemos, reside, cantáis, viven, es. Subjuntivo ● Presente: sea  (2x), abra, miren, quede Imperativo ● Hacedla, inventa, cuida

8 Estamos en el ciclo de los nervios.(11) Novedad/pasado: ● creado, inventar, mundos nuevos 9 El músculo cuelga,(6) ● recuerdo, museos 10 como recuerdo, en los museos;(9) 11 mas no por eso tenemos menos Individual/colectivo fuerza:(12) ● Formas verbales en singular (Tú: inventa, cuida ) , el poeta es . .. 12 el vigor verdadero reside en la cabeza.(14) ● Formas personales del plural 13 Por qué cantáis la rosa, ¡oh poetas!(11) (nosotros: estamos, tenemos / 14 hacedla florecer en el poema.(11) vosotros: cantáis, hacedla ) , ¡oh poetas!, para nosotros. 15 Sólo para nosotros(7) 16 viven todas las cosas bajo el sol.(11) 17 El poeta es un pequeño Dios.(10)

Este poema escrito por Vicente Huidobro (1893-1948) y titulado «Arte poética» está recogido en uno de sus libros clave en cuanto a la difusión y establecimiento del creacionismo, El espejo de agua (Buenos Aires, 1916). El título es un destello o preludio del contenido, un contenido en donde Huidobro teoriza en verso su nueva estética. Este, el título, en primera instancia nos evoca a autores más lejanos como Aristóteles y Horacio donde en su Poética y Epístola a los pisones, respectivamente, realizan una tarea de descripción y exposición estética. Aunque Huidobro quiere ir más allá: quiere crear algo nuevo con un lenguaje milenario. Si atendemos a las formas verbales, el poema nos recuerda también al tono de un manifiesto al existir dos propósitos: 1. Por un lado, la descripción de un nuevo mundo poético mediante el empleo del presente del indicativo y del subjuntivo -cae, pasa, da, mata, estamos, cuelga, tenemos, reside, cantáis, viven, es/ sea (2x), abra, miren, quede- ; 2. y, por otro, el carácter preceptivo que indica cómo se ha de escribir por medio del uso del imperativo -Hacedla, inventa, cuida-. El poema está compuesto por cinco estrofas -dos quintetos y tres pareados- y un verso final; es característico, además, el verso libre y la ausencia de metro. En los vv 1-2 nos encontramos un símil y una hipérbole dentro de una oración desiderativa subordinada ‘Que el verso sea como una llave que abra mil puertas ’, en la que Huidobro nos presenta la materia prima o esencial de su poética: el verso; a la vez que nos introduce en ese nuevo mundo poético que no dialoga con la tradición. Seguidamente, entre los vv. 3-5, nos indica cual es la chispa que inicia la actividad creadora: la acción de mirar. Es decir, da cuenta de la importancia que tendrá la visualidad en la teoría creacionista. En el siguiente pareado encontramos tres preceptos importantes: 1. Inventar mundos nuevos: es decir, la nueva tarea del poeta no será la de imitar sino la de crear a través del lenguaje, porque en la creación es donde reside la esencia divina. 2. Cuida tu palabra: para Huidobro en el lenguaje reside la grandeza del hombre porque es la herramienta necesaria para rivalizar con la creación divina. Pero, a su vez, es sabedor de sus restricciones ya que es una construcción precaria que crea un sentido  VI:.) también precario, ligado a determinaciones culturales e históricas ( O 3. El adjetivo, cuando no da vida, mata; en este verso Huidobro es sumamente explícito en cuanto a su pretendida operación de limpieza del lenguaje eliminando los posibles vestigios del modernismo, ya que acepta la adjetivación, sí, pero solo cuando es estrictamente necesaria: el mal adjetivo no da vida, sino que mata. El siguiente quinteto rompe levemente con la dinámica preceptiva del poema, ya que no nos aporta una nueva prescripción teórica, sino más bien nos informa de un cambio al

hacernos partícipes de un “ahora”; quizá de un cambio social en el que prima lo intelectual en un contexto histórico marcado por el fin de la Primera Guerra Mundial y la crisis existencial  stá que la sigue; esto está representado por la oposición de los sustantivos músculo/cabeza. E claro que aquí, Huidobro, manifiesta la idea de que el poder creador del hombre no está en la fuerza sino en el lenguaje. Así, en el primer verso del quinteto nos presenta esa nueva etapa Estamos en el ciclo de los nervios , para indicar después en los vv. 9-11 el desgaste del periodo anterior con el deterioro u olvido del elemento que la caracterizaba: el músculo .Los dos últimos versos vienen a reforzar la idea de que la fuerz a o el vigor del hombre está en la cabeza, y en última instancia por tanto, en el lenguaje. En el siguiente pareado, es donde se encuentran los versos más exaltados del poema debido al empleo del imperativo y el vocativo; y donde, además, se resume o sintetiza el mensaje creacionista: Por qué cantáis la rosa ¡oh, poetas!/ hacedla florecer en el poema .En este punto es interesante saber qué es el creacionismo huidobriano que en palabras de Oviedo: Su idea es la de emancipar el texto poético respecto del mundo real para hacer de él «un objeto nuevo»: la poesía es una creación absoluta y original que desafía y rivaliza con la divina. Dos órdenes opuestos: el natural (físico) y el poético (verbal), cada uno con sus propias estructuras, símbolos y comportamientos. Por primera vez, la poesía conquistaba una autonomía total. Lo importante no es representar el mundo objetivo, dando una réplica de él, sino encontrar nuevas relaciones entre las palabras que lo designan para crear uno completamente nuevo: creación pura y pura creación. Por eso «el poeta es un pequeño Dios».

El siguiente pareado ‘solo para nosotros/viven todas las cosas bajo el sol ’ desde mi punto de vista, no agrega nueva información preceptiva; creo que tiene más valor humanista que creacionista al denotar una servidumbre de “las cosas ” con respecto ser humano, colocándolo en el centro de todo. En el último verso, Huidobro, deja patente que no todos los seres humanos pueden asemejarse a Dios e imitar su capacidad creadora: solo los poetas están facultados para tal tarea por su mayor destreza del lenguaje. El poeta, por tanto, es considerado para Huidobro como un demiurgo, un ser destinado a una elevada tarea. Hay otros dos aspecto que me parece interesante mencionar del poema y que ayudan a situarlo dentro de las vanguardias: 1. El concepto de novedad, de lo nuevo que tan importante es en las vanguardias. 2. El carácter colectivo y, a la vez, individual del poema: esto se explica porque Huidobro es prescriptivo con su teoría a un gran público aunque es consciente de que la creación poética es una tarea individual.

Bibliografía ● VITAL, Alberto. Arte poética en seis poetas latinoamericanos del siglo XX. Alfonso Reyes, Vicente Huidobro, Jorge Luis Borges, Manuel Bandeira, Pablo Neruda y Jaime Torres Bodet. Lit. mex [online]. 2011, vol.22, n.1 [citado 2020-05-07], pp.159-188 ●

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Arte poética de Horacio: https://es.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_a_los_Pisones [ Fecha consulta: 07/05/2020] Poética de Aristóteles https://es.wikipedia.org/wiki/Po%C3%A9tica_(Arist%C3%B3teles) [Fecha consulta: 07/05/2019]...