DOSSE, F. “Los tiempos de Marc Bloch y Lucien Febvre PDF

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Annales. Primera generacion.
Historiografia europea. Francia...

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DOSSE, F. “Los tiempos de Marc Bloch y Lucien Febvre Si bien la sensibilidad de izquierda dominaba en el periodo entreguerras en el grupo de Annales, no por ello la revista ha sido un nido de intelectuales marxistas: si bien numerosos conceptos están proximos al marxismo, la historiografía marxista es a la vez una especie de rival y una precursora del paradigma de Annales. El grupo de Annales tomo numerosas orientaciones de un marxismo incipiente, difuso, para resistir mejor a la eficacia del materialismo histórico, en tanto que éste último pretendía ser una historia global. En otras palabras, en su voluntad de ampliación, Annales corre el riesgo de adherirse al marxismo. Lucien Febvre ve en el discurso marxista una forma de espiritualismo económico. Por otra parte, los jóvenes historiadores marxistas de esos años ven con simpatía a la revista, la cual le parecia cercana a sus preocupaciones. No obstante, Febvre critica el carácter profético de la tesis marxista, su voluntad de demostrar una verdad a cualquier precio y de no ver en el material histórico más que pruebas que sostengan su demostración, la de una reforma engendrada por el capitalismo. Sin embargo, lo que Febvre y Bloch tienen en común con el pensamiento marxista es la voluntad globlizadora y totalizante de abrazar lo real. Así, en la derecha el discurso historicista y en la izquierda el discurso marxista, el grupo de annales ofrece una tercera vía, aunque le faltaba construir en ese momento un paradigma original, un saber específico que legitime sus pretensiones de hegemonía. Al respecto, el discurso de Annales es un discurso de ruptura con la historia tradicional, innova y constituye lo que de hecho es una revolución historiográfica. Una de las innovaciones esenciales consistió en romper con la concepción centrada puramente en el pasado del discurso histórico, poniendo en correlación pasado y presente al construir una historia que tiene como campo de estudio no sólo el pasado, sino también la sociedad contemporánea. Mientras que la escuela historicista consideraba la práctica del historiador de una manera cientificista, Febvre invita al historiador a inspirarse en problemas interpuestos por el tiempo presente en el cual éste vive, piensa y escribe. La interrogación sobre el pasado a partir del presente tiene para Annales un valor heruístico: el presente ayuda a la investigación del pasado y permite valorizar una historia-problema, así como enriquecer el conocimiento del pasado. Entonces, a partir de este valor heurístico del presente, Annales defiende una concepción relativista del discurso histórico: puesto que la historia está inmersa en su tiempo, atrapada por los problemas del presente, de ahí resulta una construcción del tiempo histórico, de los esclarecimientos y puntos de inflexión cuyos límites son los mismos que han permitido las investigaciones. Cada época construye su representación del pasado según sus preocupaciones. Que el historiador deba reescribir la historia en función de las interpelaciones del presente no es, según Annales, contradictorio con el carácter científico que el proyecto histórico debe revestir. De esta manera, la importancia acordada al presente es muy sensible en la revista Annales la cual, en este primer periódo, se dedica esencialmente al estudio de la sociedad contrmporánea. Por ejmplo, Marc Bloch parte de paisajes contemporáneos hasta remontarse al periodo medieval, teniendo por objeto el estudio de los régimenes agrarios, oponiendo los campos del norte de Francia a los campos de Inglaterra. Por otro ladom alguno de los temas contemporáneos tratados en la revista fueron: “La crisis bancaria en Alemania” (1932), “El problema de la población en la URSS” (1929), “La experiencia Roosvelt” (1936), entre otros. Estos títulos revelan la presencia de cuestiones de actualidad, la ausencia de lo político y la preocupación mundialista en el discurso de Annales. Recuérdese que Bloch y Febvre eran los directores en estos tiempos, teniendo en cuenta que luego Bloch se aparta cuando cae la regulación nazi en Francia, más allá que la revista cambia circunstancialmente de nombre hasta 1944 (Melanges d’histoire sociale) y con limitaciones y de que Bloch sigue colaborando con un seudónimo antes de ser ejecutado, luego de haberse alejado tras las restricciones de publicación y dirección nazis. Por consiguiente, los directores de annales reivindican tanto un lazo orgánico entre pasado y presente cuanto que se adhieren a una lógica cuestionadora del sistema capitalista. Asi, la revista atrae especialistas cuyo propósito esencial es actuar sobre lo económico y lo social. Annales tiene necesidad de técnicos y especialistas para asentar más científicamente una política en la realidad de las cosas, adopando en consecuencia una apertura bastante original hacia le establishment: este

encuentro con la tecnocracia ascendiente les independientemente de la naturaleza del origen.

incitará

a privilegiar los

mecanismos

Innovadores. Annales renueva así el discurso histórico. En primer lugar, privilegia los fenómenos económicos y sociales, hasta entonces abandonados. Annales se beneficia particularmente de la aportación de dos autores: Henri Hauser y F. Simiand. Hauser obtuvo en 1927 la creación de la primera cátedra de historia económica de la Facultad de Letras de Sorbona, siendo pionero en la institucionalización de la historia económica en el interior de universidades literarias, del cual Marc Bloch se beneficiaría al sucederle en 1936. No obstante, F. Simiad es considerado auténtico precursor de una historia económica fundada sobre un parato estadístico que permite discenir unos ciclos regulares en los movimientos de conjunto que incluyen a toda la sociedad. Así, Febvre propone servirse del método del método de F. Simiad como fuente de inspiración, como tentativa experimental. Aunque, por otro lado, la verdadera revolución hisotriográfica en la línea de Simiad, proviene del historiador E. Labrousse. En 1943, Ernest Labrousse se consagra como doctor en Letras, se convierte en maestro de conferencias en 1955 y después en profesor de la Sorbona. Consiguió integrar el largo periodo, el estudio de las estructuras en su evolución y en su estado factual todo en un mismo conjunto, siendo su objetivo explicar la Revolución Francesa de 1789. Por ende, si Labrousse no ocupó en la época una posición central en el dispositivo de Annales es porqué situó la política como horizonte de su aproximación económica y privilegió el estudio de los antagonismos de clases, mientras que Annales aún teniendo lo social por objeto, aspiro a una sociedad de consenso. Por consiguiente, Labrousse fue altamente reivindicado en vida por una escuela que vió en él al iniciador de una historia económica fundamentada en la estadísta, la cuantificación, el estudio de ciclos de largas y cortas duraciones. Annales contribuyó a la producción de esta historia económica para integrar mayores elementos de implicación al estudio de las sociedades del pasado y del presente. Este deslizamiento de lo político a lo económico presupone una ampliación de las fuentes. Bloch fue el primero en escribir una historia agraria superando los marcos jurídicos que delimitaban las propiedades. Por consiguiente, toda la aportación de la escuela geográfica, de la economía, se integra pues en el nuevo cuerpo del historiador. Otro aspecto innovador de la escuela de Annales la encontramos en la valoración de la historiaproblema. La Historia, para Bloch y Febvre, no puede contentarse con escribir al dictado de los documentos, debe plantearse interrogantes, insertarse en una problemática. Contra la historia-relato de Seignobos y Langlois, preconizan una historia-problema, matriz teóricade la conceptualización futura de una historia estructural. La historia ya no se divide según los periodos clásicos, sino según los problemas planteados a los cuales se busca una solución. Otro campo fértil fue la geografía transformada en geohistoria, nuevo modelo fecundo que servirá de marco obligado a todos los estudios monográficos de la segunda posguerra. El estudio demográfico, económico y el de relaciones sociales, que son los ejes de investigación privilegiados por Annales, se adptan mejor a un espacio restringido porque el conocimiento de los datos estadísticos y su síntesis son más adecuados para una región que para un espacio más vasto. La aportación esclarecedora propia de Annales se adapta bien a unidades geográficas de dimensión restringida. La Historia renovada, tal como la entiende Annales, está hecha apara entenderse con la geografía de Vidal de la Blache. Una de las características esenciales de la orientación del discurso de Annales hacia lo económico, la vida material y la geografía, es la ralentización de la noción del tiempo. El periodo breve de los régimenes y los reinos será sustituido por el periodo largo. El historiador tiende a privilegiar lo que dura, lo que se repite, para poder establecer ciclos largos de tendencias seculares. Esta nueva historia rompe también, a este nivel, con la historia historizante, puramente factual, que dominaba aún a comienzos del siglo XX. Otra orientación asumida por Annales, más aún por Marc Bloch, es la historia comparada. Bloch propone en 1928 un programa de historia comparada de las sociedades europeas. Para evitar una trayectoria no histórica, Bloch limita la comparación a las sociedades del mismo tipo y considera

este proyecto como mucho más científico que las exégesis acerca de las similitudes entre las sociedades primitivas y la sociedad antigua occidental. Lo que importa es partir de una proximidad, sea ésta espacial o temporal. Así, la historia comparada debe permitir al historiador tener acceso a las causas fundamentales de los fenómenos observados, revelarle los auténticos resortes de las semejanzas y desemejanzas. El otro gran interés de esta historia comparada es sacar a la historia de las fornteras artificiales que fundamentan su investigación, transgredir los comportamientos topográficos, así como las fronteras nacionales de los Estados, aplicadas a la Edad Media u otras épocas en que se constituyen un anacronismo. Historiadores de lo mental. En su proyecto de captación, Bloch y Febvre, se aprpopiaron de otra región del saber, aquello denominado el estudio de las mentalidades y que llega a la historia desde otras disciplinas: la etnología y la psicología. Este nuevo injerto disciplinario que permite que se constituyera una psicohistoria, hecha posible por las carencias de una disciplina psicológica dividida entre su vocación práctica y su trabajo teórico. Esta inflexión hacia las mentalidades si bien se nutre esencialmente de la psicología, es vital también el aporte de la sociología durkheimiana. La psicología es pues la gran inspiradora de Febvre, el cual reclama una historia de los sentimientos, del amor, de la muerte, de la piedad, de la crueldad, de la alegría, del miedo… pero además se precisa que esta historia se integre en el estudio global de una civilización: se considera entonces a la psicología como material del historiador en tanto que debe insertarse en el análisis de civilizaciones de las cuales no es disociable. Por consiguiente, la psicología retrospectiva o psicología histórica pretende restituir los marcos mentales de los periodos pasados, romper con al concepción de una naturaleza humana intemporal, inmutable, así como con todo anacronismo, o sea la tendencia natural a transportar nuestras propias categorías de pensamiento, de sentimiento, de lenguaje a sociedades donde no significan nada o no significan lo mismo. Por su parte, Marc Bloch, para tener acceso a lo mental, se nutre más de la aportación de la sociología durkheimiana que de la psicología: su proyecto se asemeja más al estructuralismo y anuncia los métodos de la antropología histórica. Bloch no limita su acercamiento de lo mental al campo del pensamiento consciente estructurado, escruta las correlaciones entre actitudes religiosas y las implicaciones religiosas de la historia social. En estos dos órdenes, Bloch busca relacioness de interdependencia en estudios sincrónicos. La psicología social de Bloch esta muy cerca ade la antropología histórica y cuando explora la vía hacia la historia del cuerpo, de las edades de la vida, de las emociones, anuncia los futuros objetos privilegiados que dse remontarán uo a uno por parte de la tercera generación de Annales, aunque sea olvidando la voluntad totalizante de Bloch. Al igual que Febvre, Bloch reaccionó contra la concepción pasiva del historiador que prevalece en la escuela historizante y privilegió el cuestionamiento, las hipótesis puestas a prueba de los hechos y no escritas bajo su dictado. Acerca de la historia de las mentalidades, Bloch integra nuevas fuentes, nuevos objetos para discernir las mentalidades de la Edad Media: no se limita al documento escrito, lo enriquece ademas con la iconografía, e estufio de los rituales, como medios para acceder al incosciente de las prácticas sociales. El utillaje mental de Bloch sigue siendo, en este campo, tributario de una antropología todavía infantil y encerrada en sus prejuicios eurocéntricos. De esta manera, Marc Bloch sienta las bases de una historia de las ideas renovada que se nutriría más de los hechos de la vida cotidiana que de las obras teóricas. Los rituales de curación, de consagración, de la unción real son otras tantas tramoyas conflictuales entre la Iglesia y los príncipes temporales. La lucha es dura en este frente donde se juega la primacía de las dos órdenes dominantes de la sociedad mediaval: los que rezan y los que guerreran. La herencia. Jules Michelet quiso crear una historia total, reuniendo todos los aspectos de la realidad en un mismo movimiento. Fue el primero en comenzar a interersarse por las brujas, por lo irracional, por la herejía, por los marginados, por la cultura popular. Febvre y Bloch, en su voluntad innovadora, permanecen fundamentalmente fieles a ciertas orientaciones que fundamentan la Historia como disciplina específica en el campo de las ciencias sociales. Consiguen atraer a las ciencias sociales al terreno de la historia.

Annales no es portador de una filosofía de la historia y rechaza todo dogmatismo para mejor ganarse a su causa a las ciencias sociales vecinas. Los historiadores de Annales se han preocupado poco de descubrir leyes en la historia. Su empirismo espontáneo les lleva a concentrarse en el cómo mucho más que en el porqué a pesar de su concepto de la historia-problema. Bloch y Febvre continúan siendo partidarios de una escritura antropocéntrica, donde el ehombre es el único objeto de preocupación del historiador, el sentido mismo de su trabajo. Se trata del hombre de los trabajos y los días, del hombre medio, pero ello no quita que, a pesar de este desplazamiento espacial, la historia sea historia humana. El leif motif del discurso del Annales del primer periodo es: “No hay más historia que la del hombrre… la historia ciencia del hombre y también de los hechos sí, pero de hechos humanos; esa es la tarea del historiador”....