Doxografía Médica - Apuntes Doxas de la medicina PDF

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DOXOGRAFÍA MÉDICA La filosofía presocrática tubo a los primeros pensadores que rompieron con las formas míticas de pensamiento para empezar a forjar una reflexión mucho más elaborada, más racional siendo los primeros que iniciaron el paso del mito al logos, proceso propiciado por el espíritu crítico y por las condiciones sociales que permitieron una reflexión libre de ataduras a dogmas y textos sagrados. En tal sentido se dividieron en diversas escuelas de pensamiento con similitudes y también grandes diferencias en la forma de como ver la realidad, su entorno. Estas escuelas presocráticas suelen clasificarse atendiendo a diversos criterios. El primero relacionado al origen geográfico así tenemos a los filósofos de Jonia (los de la escuela de Mileto y Heráclito), y los itálicos o filósofos de la Magna Grecia (principalmente Pitágoras que, aunque nació en Samos (Jonia), se trasladó a Crotona y los eleatas). Estas dos corrientes marcan también dos tendencias distintas: los primeros son más naturalistas siendo que su preocupación estaba en marcada por el estudio de la physis o naturaleza entendida desde la perspectiva de sus constituyentes materiales, mientras que los segundos son más especulativos y se ocupan de la physis desde una perspectiva más formal (los números en el caso de los pitagóricos) u ontológica (Parménides). También habría que denotar en cuanto a sus referencias del pensamiento mítico anterior ya que son distintas; mientras los jónicos estarían más vinculados a la tradición mitológica olímpica, los itálicos estarían más relacionados con las corrientes mistéricas, como el orfismo o con las cosmogonías y teogonías rapsódicas de autores como Ferécides de Siro. Pero estas clasificaciones admiten muchos matices, ya que autores como Heráclito o Jenófanes son difícilmente clasificables en este grupo, y aunque se sigue considerando a Tales como el fundador de la filosofía, no puede dejarse de lado el papel racionalizador de los mitos de autores anteriores tales como Homero o Hesíodo que mostraron en sus obras esbozos de un intento de pensamiento más elaborado y humano. ANAXÁGORAS Fue un filósofo griego siendo el principal representante del eclecticismo pluralista que intentó conciliar las tesis contrapuestas de las dos grandes figuras de la filosofía presocrática, Parménides y Heráclito. Anaxágoras postuló como arjé o principio constitutivo de las cosas una pluralidad de partículas materiales inmutables, las homeomerías, que, por acción de un nous o inteligencia ordenadora, pasaron de un caos original a constituir la multiplicidad de seres observables en el mundo físico. Nació en Clazómenas , ciudad griega del Asia Menor en su juventud se trasladó a Atenas, donde residiría por espacio de unos treinta años. Allí se dedicó a la enseñanza

En cuanto a su filosofía Anaxágoras aducía que las homeomerías son el principio material de todas las cosas (arjé o arché), como lo había sido el agua para Tales de Mileto o el aire para Anaxímenes ; sin embargo, en el origen del universo, esta multiplicidad infinita de homeomerías de todos los seres no era más que una masa caótica e inerte. Era preciso que un impulso o fuerza inicial desencadenase una serie de torbellinos que agruparan a las homeomerías de un mismo tipo para dar lugar a los distintos seres; esta fuerza motriz encargada de imprimir orden al caos original es el nous (inteligencia o espíritu). El gran aporte d eeste filosofo fue precisamente haber introducido en la explicación del universo el nous como causa inteligente, como fuerza motriz y al mismo tiempo inteligencia ordenadora: «Todas las cosas estaban confusas; después sobrevino el nous y las separó ordenándolas». La entidad del nous es tal que se halla por encima de cualquier otra realidad. El nous «es infinito y autónomo, y con nada se mezcla», y todas las cosas se ven impregnadas de él. Ello le valió el aplauso de Aristóteles: «Cuando afirmó que existe una mente, tanto en los seres vivos como en la naturaleza, apareció un hombre juicioso entre los desatinados que le precedieron». ANAXIMANDRO

Lo poco que conocemos de su pensamiento filosófico es gracias a Aristóteles y su discípulo Teofrasto. Muchas de sus teorías que se le atribuyen proceden en último término del libro que Teofrasto escribió sobre la historia de la filosofía, obra que fue citada numerosas veces por los doxógrafos antiguos. Una parte no despreciable de esos textos se refieren a problemas astrológicos o cosmológicos. Es el primer filosofo del que nos ha llegado un testimonio de su producción escrita: un corto fragmento, que ha sido numerosas veces comentado a lo largo de la historia de la filosofía. También hemos recibido algunas noticias suyas por medio de diversas fuentes doxográficas. A pesar de la escasa información que poseemos, es posible afirmar que, al igual que Tales, Anaximandro procuró encontrar una explicación para el problema del cambio. En su caso el primer principio que da razón de la estabilidad de la realidad no es el “agua” sino en el “ápeiron” – lo “indefinido”. Para algunos esto hace de Anaximandro el primer metafísico. Según el testimonio de los autores antiguos, Anaximandro hizo importantes aportaciones en los campos de la geografía y la biología, aunque era considerado sobre todo como un importante astrónomo. Se tiene referencias de una clara reacción al pensamiento de Tales ya que Anaximandro sostiene que, en un primer momento, dos elementos se producen a partir del ápeiron: lo caliente y lo frío, ambos igualmente

importantes. En efecto, si el agua fuera el elemento a partir del cual los demás seres se forman, ¿cómo podría existir su contrario, es decir, el fuego? Luego, a partir de estos dos elementos primordiales se forman los demás. Por otra parte, si el ápeiron no es ni frío ni caliente y no favorece a ninguno de los opuestos, cabe preguntarse ¿cómo ha podido generarlos? Anaximandro sostiene que algo que se separa del ápeiron al principio del mundo es lo que ha dado origen a los opuestos, pues ese algo es “productivo” o, tal vez mejor, “capaz de dar a luz” a lo caliente y a lo frío PITÁGORAS Fue un gran filósofo y matemático griego tanto que su relevancia alcanza también el ámbito de la historia de las ideas es así que su pensamiento, teñido todavía del misticismo y del esoterismo de las antiguas religiones mistéricas y orientales, inauguró una serie de temas y motivos que, a través de Platón, dejarían una profunda impronta en la tradición occidental. En cuanto a su biografía no se tiene información con certeza ya que al ser catalogado miembro de una secta se creó en su entorno muchas ideas, pero muchos escritores coinciden en que fue hijo del mercader Mnesarco y que la primera parte de su vida transcurrió en la isla de Samos, que probablemente abandonó unos años antes de la ejecución del tirano Polícrates, en el 522 a.C. Es posible que viajara entonces a Mileto, para visitar luego Fenicia y Egipto; en este último país, cuna del conocimiento esotérico, Pitágoras podría haber estudiado los misterios, así como geometría y astronomía. En cuanto a su filosofía no dejó obra escrita, y hasta tal punto es imposible distinguir entre las ideas del maestro y las de sus discípulos por ello que sólo puede exponerse el pensamiento de la escuela pitagorica. Este en tal sentido fue un estilo de vida inspirado en un ideal ascético y basado en la comunidad de bienes, cuyo principal objetivo era la purificación ritual (catarsis) de sus miembros. Sin embargo, tal purificación (y ésta es su principal singularidad respecto a los cultos mistéricos) se llevaba a cabo a través del cultivo de un saber en el que la música y las matemáticas desempeñaban un papel importante. También se atribuye a Pitágoras haber transformado las matemáticas en una enseñanza liberal (sin la utilidad por ejemplo agrimensora que tenían en Egipto) mediante la formulación abstracta de sus resultados, con independencia del contexto material en que ya eran conocidos algunos de ellos. Éste es el caso del famoso teorema de Pitágoras, que establece la relación entre los lados de un triángulo rectángulo Se comprende en la concepción pitagórica el esfuerzo para elevarse a la generalidad de un teorema matemático a partir de su cumplimiento en casos particulares, ello ejemplifica el método pitagórico para la purificación y perfección

del alma, que enseñaba a conocer el mundo como armonía. En virtud de ésta, el universo era un cosmos, es decir, un conjunto ordenado en el que los cuerpos celestes guardaban una disposición armónica que hacía que sus distancias estuvieran entre sí en proporciones similares a las correspondientes a los intervalos de la octava musical; las esferas celestes, al girar, producían la llamada música de las esferas, inaudible al oído humano por ser permanente y perpetua. Más de un siglo después de la muerte de Pitágoras, Platón tuvo conocimiento de la filosofía pitagórica a través de sus discípulos. Se puede afirmar entonces que la concepción del número como principio de todas las cosas preparó el terreno para el idealismo platónico siendo esa la influencia de la concepción pitagórica en escuelas posteriores

ALCMEÓN Fue, como los pitagóricos, un dualista pero tienen diferencias bien marcadas ya que mientras éstos reconocían como principios primarios a unos pares particulares de opuestos (limite-ilimitado), Alcmeón afirmaba que la oposición era fundamental sin especificar ningún par o pares primarios. En este sentido su teoría de la salud, es quien mejor ilustra su dualismo. Es muy posible que esta doctrina, a pesar de su restricción al campo de la medicina, haya sugerido a Platón la teoría que Simias, en el Fedón ( 85 E - 86 D ) describe acerca de que el alma es simplemente una armonización de los opuestos físicos que componen el cuerpo. Dado que Platón, en este pasaje, cita una opinión pitagórica, resulta verosímil pensar que, en este punto, fuera Alcmeón el padre de la teoría lo que demostraría que: o bien era pitagórico, o que ejerció influencia sobre los pitagóricos. Entonces se puede asegurar que Alcmeón es el primer médico aduciendo que las funciones psíquicas residen en el cerebro basándose en la observación clínica y en pruebas experimentales que le permitieron comprender que los órganos de los sentidos están unidos al cerebro a través de vías de comunicación, los nervios, por los cuales corren o circulan las sensaciones respectivas. Esta idea es trascendental ya que ayudara a formar el camino y nuevos preceptos en el campo de la salud. “El gran descubrimiento del genial Alcmeón de Crotona de que el cerebro era el sitio de la conciencia, de las sensaciones y del entendimiento, en otras palabras, del conjunto de la vida psíquica, llevaba implícita la idea que toda enfermedad mental y también la epilepsia, dependía de una enfermedad del cerebro” y “el cerebro regía todo el cuerpo, era el órgano central de toda la actividad humana tanto psíquica como corporal; en él terminaban los nervios y en él estaba el centro de toda la vida psíquica. A él debíamos nuestras sensaciones y pensamientos. El cerebro llevaba a la conciencia las sensaciones que los nervios traían desde los órganos sensoriales”.

Con respecto a la ubicación del hombre en afinidad con los animales, se le atribuye a Alcmeón el concepto sobre la diferencia existente entre todos los entes biológicos y el ser humano se basa en el pensamiento, el razonamiento, el cultivo de las virtudes y la aspiración a la sabiduría. Pero lo trascendente de este significado radica en la ubicación del cerebro, como el centro regulador de todas las funciones superiores. Fue un naturalista porque fundó la anatomía comparada empleando las relaciones biológicas entre los hombres y los animales estudiados desde el interior. Expuso la primera teoría con respecto al sueño. Describió el origen de los nervios ópticos y a través de múltiples disecciones, pudo establecer la relación que existe entre el cerebro y los distintos sentidos, colocando a este órgano como el centro de la percepción espiritual del hombre. Distinguió las diferencias entre venas y arterias.

Conclusión:  Se puede entender entonces que Anaxágoras intentó relacionar las tesis contrapuestas de las dos grandes figuras de la filosofía presocrática, Parménides y Heráclito teneindo en consideración que para Anaxágoras, los seres no resultan de la combinación de cuatro elementos constitutivos (agua, aire, tierra, fuego), sino que existen tantos tipos de partículas constitutivas como de seres  Del pensamiento de Anaximandro se puede desprender que todos proceden del fenómeno húmedo (la tierra en un principio era líquida, y por el proceso de disociación, lo húmedo dio lugar a lo viviente).  También señalar que Pitágoras fue el primero en usar y atribuirse la palabra filosofía como tal, nombrándose así mismo filosofo  Con respecto a Alcmeón, fue quien fundó la anatomía comparada (las relaciones biológicas entre los hombres y los animales estudiados desde el interior), también expuso la primera teoría con respecto al sueño siendo su principal aporte para las próximas generaciones que empezaran a hurgar en el campo de la medicina.

Bibliografia  Philosophica: Enciclopedia filosófica on line. (2013, 19 diciembre). Philosophica: Enciclopedia filosófica on line — Voz: Anaxágoras de Clazomene. philosophica. https://www.philosophica.info/voces/anaxagoras/Anaxagoras.html

 Philosophica.info/voces/anaximandro/Anaximandro.html https://www.raco.cat/index.php/Ontology/article/download/173258/225613/0

 Pitágoras: Biografía, Teorema, Frases, Aportaciones y mucho más. (2020, 18 abril). Personajes Históricos. https://personajeshistoricos.com/cfilosofos/pitagoras/

Morales Toribio Angel Omar

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