Dualismo Epistemológico PDF

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DUALISMO EPISTEMOLÓGICO Discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, Aristocles, más conocido como Platón fue un filósofo o pensador griego del S. V a. C. de origen Ateniense. El objetivo de su filosofía como está recogido en la carta séptima es hacer de la política una ciencia. Platón, en todas sus obras presenta un interés y un objetivo político con lo que intenta conseguir una sociedad justa y armónica la cual se rija por la justicia y el bien común, como le había enseñado su maestro Sócrates y no debatir por debatir independientemente de si estaba en la verdad, como defendían los Sofistas. Entonces hablaremos primero de que es el conocimiento y sus niveles. Platón defiende un dualismo epistemológico, es decir, afirma que existen dos tipos de conocimiento. Por un lado estaría el conocimiento sensible y por otro, el conocimiento intelectual. El núcleo central de la teoría de Platón es la Teoría de las ideas. En esta teoría se divide la realidad en dos mundos, por un lado el Mundo sensible (objetos materiales), que contiene formas y entidades que se captan a través de los sentidos y están sometidas al cambio constante y por otro lado el Mundo Inteligible o Mundo de las ideas, donde conviven las cosas universales, eternas y que están más allá del tiempo y el espacio. En el símil de la línea, Platón distingue a su vez dos niveles de opinión que se encuentran en el mundo sensible, que es temporal, cambiante, espacial y corruptible, este es el mundo de las apariencias, es decir, lo que parece que es la verdad pero no lo es, este es conocido mediante los sentidos, y dos niveles de conocimiento que se encuentran en el mundo inteligible, es aquel que se puede conocer a través de la razón, este conocimiento es el auténtico. Dentro de la opinión distingue entre imaginación (imágenes, sombras y reflejos) y creencia (objetos físicos y fabricados). Dentro del conocimiento distingue entre pensamiento o dianoia (las matemáticas) y inteligencia o noesis (ideas y dialéctica).

Por una parte, el conocimiento científico o la episteme es el nivel superior del conocimiento, el saber acerca de la realidad inteligible. Es un saber verdadero, objetivo y no relativo. Para Platón lo auténticamente real es lo inteligible, según él, para alcanzar el conocimiento de lo auténtico real habría que dirigir nuestra alma hacia la esfera de lo inmaterial o abstracto, hacia la contemplación de las Ideas eternas apartándonos de los sentidos engañosos y de las cosas cambiantes del mundo sensible. Alcanzar este conocimiento es la meta que persigue la filosofía y está dividido en pensamiento e inteligencia. El pensamiento o dianoia tiene como objeto el conocimiento de los entes matemáticos los cuales son ontológicamente inferiores a las ideas. La inteligencia o noesís es el conocimiento verdadero y tiene como objeto el mundo del ser. Por otra parte, la opinión o doxa es un grado del saber inferior al conocimiento, que tiene por objeto el mundo de las cosas sensibles. Platón afirma la existencia de ideas que son inmutables, eternas e inmateriales. El mundo sensible es una copia del mundo inteligible y por lo tanto la opinión nos aproxima a las realidades inteligibles, que constituyen el modelo y la verdadera realidad. La opinión es el saber acerca de la realidad sensible y material. Platón considera que de las cosas cambiantes cosas del mundo sensible jamás puede obtenerse un conocimiento verdadero, tan sólo simples opiniones. Platón está de acuerdo con los sofistas en que toda opinión es un saber

relativo, aunque no la considera como un método válido de conocimiento como pueden ser las ideas, el saber más bajo es el no saber, es decir, la ignorancia. Dentro de la doxa diferenciamos la imaginación y la creencia. La imaginación o eikasia se basa en las apariencias, es el saber que más lejos se encuentra de la verdad y del ser. A diferencia de esta, la creencia o pistis es un saber más elevado aunque pertenece al mundo sensible. Es un saber basado en la superstición y tiene como objeto la naturaleza y los objetos del arte.

Para Platón, el alma es la única con acceso al conocimiento ya que esta ha preexistido en el mundo de las ideas, por lo que, al igual que el mundo inteligible, es eterna. Por tanto, al entrar en el mundo sensible y encarnarse en un cuerpo, el alma olvida las Ideas y tan solo queda una huella confusa de las mismas. Platón defiende que los seres humanos poseemos innatismo del conocimiento, es decir, en el alma de cada uno existen, desde el momento de su nacimiento, ciertos conocimientos y nociones innatas sobre las Ideas, pero son conocimientos oscuros y confusos que sólo podrán ser de utilidad mediante una educación adecuada. Platón se basa en la dialéctica para explicar su pensamiento político ya que dice que solo puede gobernar un filósofo porque es el que tiene la verdadera idea de los que es bueno y justo, para entender esto es imprescindible centrarse en la Teoría de las Ideas, esta afirma que aparte de las realidades sensibles existen ciertas realidades superiores accesibles sólo a la inteligencia y constituyen las esencias de las cosas sensibles. También mediante la dialéctica el filósofo será capaz de acercarse a la verdad de las Ideas pasando por encima de la hipótesis, objeto de la dianoia. Las matemáticas están basadas en la hipótesis y las utilizan como axiomas. Platón busca en la educación de los futuros filósofos gobernantes alcanzar el conocimiento de las ideas y sobre todo de la idea del bien....