Platón Dualismo Antropológico PDF

Preview

Summary

REDACCIÓN PLATÓN PARA LAS PAU...

Description

En el dualismo antropológico encontramos dos partes, el alma, la cual es considerada inmortal e inmaterial y tiene prioridad sobre el cuerpo ya que constituye nuestro verdadero ser, Platón llegá a afirmar en ocasiones que “el ser humano es su alma”. Además Platón la considera el alma como el principio vital que infunde vida y movimiento al cuerpo, en el caso del alma humana donde su función principal es el conocimiento y su rasgo más característico es la racionalidad. Es una realidad intermedia entre el mundo sensible y el mundo inteligible, el lugar al cual tiende es al mundo de las ideas en el cual ya ha preexistido. Esta teoría está cargada de influencias pitagóricas. La otra parte es el cuerpo, este en comparación con el alma es material y mortal. Platón sigue a los pitagóricos y mantiene un concepto muy peyorativo del cuerpo, debido a que el cuerpo es la cárcel del alma y está tiende a liberarse, además de que el cuerpo es un fuente constante de apetitos y deseos que se inclina hacia la posesión de lo material, al mundo de las cosas sensibles provocando guerras y ambición. Arrastra al alma hacia lo sensible donde jamás encontrará virtud ni conocimiento. Dentro del alma encontramos tres partes, cada una de estas partes se relaciona con una función del alma. La parte racional es la sede de la inteligencia y tiene naturaleza divina, es exclusiva del ser humano y su sede está en su cabeza que persigue lo verdadero y lo bueno. La parte irascible es la fuente de las pasiones y emociones humanas que reside en el pecho que busca reconocimiento y honores. Y por último la parte apetitiva que es la fuente de los apetitos y deseos materiales del ser humano que reside en el bajo vientre. La parte irascible y apetitiva están muy vinculadas al cuerpo y se hayan también en el animal. Podemos compararlo con el mito del carro alado donde el alma es comparada por un carro que representa la parte racional, tirado por un caballo blanco que representa la parte irascible y un caballo negro que representa la parte apetitiva. La armonía o la justicia consiste en que las tres partes caminen en la misma dirección guiadas por la parte racional, es decir, que sean guiadas por el carro. Mediante esta división del alma Platón también pretende explicar dos aspectos de la psicología humana. La existencia de conflictos internos en el ser humano es muy común, dentro luchan la razón. Las pasiones y los deseos materiales haciendo que el ser humano se encuentre en el conflicto interno permanente. Nuestra alma podemos considerarla como un campo de fuerzas inestables que chocan entre ellas muy fácilmente haciendo que se convierta en un campo de batalla en donde a a veces se enfrentan estas tres fuerzas. Por otro lado, está división sirve para explicar la existencia de diferentes naturalezas o perfiles psicológicos. Podemos encontrar tres perfiles psicológicos, hay seres humanos que se dejan llevar por la razón, otros por las pasiones y emociones y finalmente otros que se dejan llevar por los deseos materiales. Como se ha comentado en el mito del carro alado la justicia en el alma consiste en respetar esa jerarquía natural y dejar que la razón gobierne y controle las pasiones y deseos materiales creando armonía y calma en el alma. Cuando se haya conseguido la justicia en el alma podremos observar las virtudes propias de cada parte del alma, la parte racional la razón y la sabiduría, la parte irascible la valentía y la parte apetitiva la templanza o moderación. Si esta justicia es destruida y no sigue el orden natural surge la injusticia en el individuo, en donde los deseos y apetitos abundan y la razón es acallada, haciendo que cambie el orden natural y creando desorden en el alma. Para alcanzar la justicia y la perfecta armonía entre las tres partes del alma, el único camino es el conocimiento de la armonía que reina en la esfera del cosmos inteligente. Únicamente el hombre sabio es el que ha alcanzado el conocimiento y la armonía suprema y máxima que reinan en el mundo de las ideas, las cuales podrá imponer en su mundo interior para gobernar su alma con justicia y conducirse rectamente en la vida. Platón dice que el alma justa es aquella que refleja el

orden ontológico, la justicia, la armonía cósmica que gobierna en el orden del ser. Todo esto nos lleva a analizar la teoría de Platón de la polis y la importancia de el dualismo antropológico en esta....