EL Les Adieux du vieillard PDF

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Explication linéaire Les Adieux du vieillard....

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! EL!«!Le!discours!du!vieillard!»!!!! extrait!du!!!!Supplément au Voyage de Bougainville.!Denis!Diderot,!1773.! (texte%:%de%la%ligne%1%à%la%ligne%24,%«%Tu%es%le%plus%fort,%et%qu’est-ce%que%cela%fait%?%».% % (rappel%du%titre%du%parcours%associé)%!«!Notre!monde!vient!d’en!trouver!un!autre!»!

! !!L’histoire!des!Européens! connaît!un! tournant!décisif!/!extraordinaire!en! 1492,! «!leur!monde!en! a! découvert!un!autre!».!Cet!autre!monde!est!d’abord!nommé!Indes!occidentales,!puis!les!Amériques.!Ces! découvertes!suscitent!des!intérêts!très!divers,!financiers,!commerciaux,!religieux!!qui!se!concrétisent! en! ! conquêtes! territoriales,! colonisation,! enrichissement,! évangélisation.! ! Au! fil! des! siècles! elle! suscitent!!également!!une!curiosité!intellectuelle!et!des!interrogations!morales!et!politiques!!profondes! face!à!ces!peuples!du!Nouveau!Monde.!!Au!XVIIIe!siècle!l’enthousiasme!pour!les!récits!de!voyage!et!de! découvertes! de! terres! lointaines! ne! faiblit! pas.! Ainsi! la! publication! en! 1771! par! l’explorateur! Bougainville! de! son! Voyage autour du monde suscite!un!véritable!engouement! et! inspire!à!Denis! Diderot,! écrivain! et! ! maître! d’œuvre! de! L’Encyclopédie! (achevée! en! 1769)! le! Supplément au voyage de Bougainville1..! C’est! un! ouvrage! polémique! dans! lequel! le! philosophe! des! Lumières! cherche!à!divertir!son!lecteur!comme!dans!un!conte!en!le!faisant!réfléchir!à!des!problèmes!de!société! d’ordre! moral! et! politique.! L’extrait! proposé! est! tiré! du! début! de! la! deuxième! des! cinq! parties! de! l’ouvrage.!Au!moment!où!les!Européens!s’apprêtent!à!partir!un!vieil!Otaïtien!resté!silencieux!jusquelà!!prend!la!parole.! (plan)!il!adresse!d’abord/!dans!un!premier!temps!une!sombre!mise!en!garde!à!ses!compatriotes,!puis! il!met!!véritablement!en!accusation!Bougainville.! ! (question!de!lecture)!:!Que!remet!en!question!le!discours!du!vieillard!?! §1 C’est!d’abord!aux!Otaïtiens!!affligés!du!départ!des!Européens,!que!le!vieillard!s’adresse.!L’anaphore! du!mode!impératif,!«!pleurez!»!(l.1),!à!valeur!d’ordre,!surprend!:!elle!consiste!en!une!mise!en!garde.!En ! effet,! d’après! le! vieil! homme,! ils! devraient! plutôt! être! malheureux! de! l’arrivée! des! Européens! que! tristes!de!leur!départ!(l.2).!Cette!apostrophe!contre-intuitive/!paradoxale!(on!s’attendrait!à!ce!qu’il!les! console)!est! clarifiée!par!le!jugement! négatif,! !sans! appel!que!le!vieillard!porte!sur! eux! à! travers! le!! groupe!nominal!très!péjoratif/!négatif!!«!hommes!ambitieux!et!méchants!»!Il!prévient!les!siens!de!la! menace!que!les!Européens/!ceux-ci!représentent,!«!un!jour,!vous!les!connaîtrez!mieux!»!(l.2).!La!reprise! du!complément!circonstanciel!«!un!jour!»!pose!le!vieillard!en!prophète!qui!avertit,!au!futur!simple!de! l’indicatif,!mode!de! la!certitude,!des!desseins%réels%des!Européens.!Ils!!«!reviendront!»!mais!cette!fois! avec!de!toutes!autres!intentions.!Le!«!morceau!de!bois!»!dans!une!main!pour!évangéliser!et!le!fer!dans! l’autre!pour!les!asservir.!La!gradation!de!verbes!à!l’infinitif,!«!vous!enchaîner,!vous!égorger!ou!vous! assujettir! à! leurs! extravagances! et! à! leurs! vices.!»! (l.4-5),! prédit! la! violence! ! et! la! brutalité! des! Européens.! Leurs! défauts! moraux! sont! aussi! soulignés! par! les! champs! lexicaux! des! «!vices!»! «!extravagances!»! et! «!vices!»! ligne! 5)! et! de! la! corruption,! «!aussi! corrompus! et! aussi! vils!»! (l.5).! La! troisième!reprise!de!«!un!jour!»!marque!l’aboutissement!de!leur!asservissement,!ils!seront!devenus!les! égaux!des!Européens,! comme!le!soulignent!les!comparatifs!d’égalité!«!aussi!corrompus,!aussi!vils!et! aussi!malheureux!qu’eux!».!La!réaction!du!vieillard,!«!je!me!console!»!(l.6),!introduite!par!la!conjonction! de!coordination!«!Mais!»!qui!marque!l’opposition,!s’oppose!à!la!tristesse!de!son!peuple.!En!effet%son! grand!âge!ne!lui!permettra!pas!de!voir!le!retour!des!Européens,!comble!du!malheur!à!ses!yeux!ce!que! suggère!l’emploi!de!mots!très!forts,!«!calamité!»!et!«!!«!funeste!avenir!»,!hyperboliques!qui!disent!avec! insistance! le! danger! mortel! /la! catastrophe! que! représentent! les! Européens.! Le! vieillard! s’adresse! alors! solennellement! à!ses! «!amis!»,! «!O!Otaïtiens,!ô!mes!amis!»! (l.7)! et! évoque! au! conditionnel! une! possibilité!d’échapper!à!ce!«!funeste!avenir!».!Le!conditionnel!marque!l’éventualité!qui,!ici,!aurait!été! de!tuer!les!Européens!avant!qu’ils!ne!repartent.!Mais,!elle!n’aura!pas!lieu,!comme!le!souligne!la!dernière! phrase!adressée!à!son!peuple,!que!sa!brièveté!ne!rend!que!plus!saisissante.!«!Qu’ils!s’éloignent!et!qu’ils! vivent.!»!Les!deux!subjonctifs!à!valeur!d’impératif!!traduisent!la!vraie!bonté!naturelle!des!Otaïtiens!qui! s’oppose!aux!vices!et!à!la!violence!des!Européens.!

! ! §2!!!C’est!sur!un!tout!autre!ton!que!l’Otaïtien!s’adresse!ensuite!à!Bougainville.!Il!apostrophe!ce!dernier!de! manière!virulente.!Le!tutoiement!brutal,!«!Et!toi!»!(l.11)! et!le!groupe!nominal!!«!chef!des!brigands!»!qui! désigne!Bougainville,!traduisent!bien!le!jugement!sans!appel!du!vieillard,!tout!comme!l’ordre!porté!par! l’impératif! «!écarte!! promptement! ..rivages!».! Le! mot! «!chef!»! qui! désigne! le! navigateur! comme! représentant! des! Européens!les! assimilent! ! à! des! «!brigands!»,! c’est-à-dire! des! hommes! qui! volent! et! tuent.! Cette! accusation!portée! contre!B.! marque! le!début! d’un! véritable! réquisitoire! qui! confronte! les! valeurs!des!OT!à!celles!des!Eur.!La!comparaison!est!très!clairement!posée!par!l’emploi!des!deux!pronoms! personnels! «!«!Nous!»! et! «!toi!»! (l.! 12)! qui! domine! la! fin! de! l’extrait.! Par! ce! biais! il! confronte!! systématiquement!les!deux!modes!de!vie,!celui!des!Otaïtiens,!et!celui!des!Européens.!!La!figure!qui!domine! est!celle!de!l’antithèse,!entre!nature!«!Nous!suivons!le!pur!instinct!de!la!nature!»(l.!12-13)!et!«!tu!as!tenté! d’effacer….!son!caractère.!»,!la!culture!représentée!par!Bougainville.!!Les!deux!peuples!ont!une!conception! radicalement! opposée! de! la! propriété!:! l! ‘écho! sonore! créé! par! «!tout! est! à! tous!»! et! la! brièveté! de! la! formule! soulignent! la! simplicité!naturelle! des! Ot.! face! au! caractère! obscur! et! douteux! de!«!tu! nous! as! prêché!je!ne!sais!quelle!distinction!du!tien!et!du!mien.»!!Implicitement!le!vieillard!condamne!la!propriété,! la!possession! que! les! Européens! semblent! vouloir! exercer!sur! les! femmes,! pourtant! «!communes!»! et! offertes! en! «!partage!»! (l.15),! par! les! Tahitiens.! Elle! est! source! de! perversion.! Ainsi! ils! ont! perverti/! détourné/dévoyé!les!femmes!otaïtiennes!et!les!ont!rendues!folles!«!«!elles!nous!sont!revenues!teintées! de!votre!sang!»(l.18).!L’image! saisissante!est! le! point!culminant! d’une!violence!terrible!évoquée!par!le! crescendo/la!gradation!,!«!fureurs!»,!«!folles!»,!«!féroces!»,!«!égorgés!»,!des!lignes!15!à! 18.!Aux! yeux!du! vieillard!cette!violence!est!la!conséquence!de!leur!sentiment!de!supériorité!qui!pousse!les!Européens!à! imposer!leur!valeurs!y!compris!sur!les!terres!!que!les!Européens!!projettent!de!confisquer!«!ce%pays%est%à% nous!»!(l.21)et!enfin!sur!les!Otaïtiens!!eux-mêmes,!en!les!réduisant!en!esclavage!«!tu!veux!nous!asservir!»,! (l.27 ,!hors!texte).!Leurs!actes!sont!autant!de!crimes!commis!à!l’encontre!des!Otaïtiens!au!nom!de!valeurs! et!d’usages!d’hommes! dits!civilisés.!Le! vieillard! démontre!qu’ils!ne!respectent!pas!ces!valeurs!au!nom! desquelles!les!Européens!s’approprient,!pervertissent,!détruisent,!!ils!se!contentent!de!les!imposer!aux! autres.! Et! il! use! d’un! raisonnement! par! analogie!en! ! imaginant! le! cas! inverse,! (l.22)!:! «!Si! un! Otaïtien! débarquait….!qu’en!penserais-tu!?!».!!Le!système!conditionnel!!a!une!valeur!de!potentialité!et!propose!à! Bougainville!de!se!mettre!à!la!place!des!Otaïtiens.!La!question!posée!est!une!question!oratoire/rhétorique! dont! la! réponse! implicite!dénonce! la! fausseté,! l’hypocrisie! des!Européens!qui!édictent! des! lois! à! leur! convenance! et! dans! leur! seul! intérêt.! Le! vieillard! démontre! ainsi! que! ce! «!droit!»! que! s’arrogent! les! Européens!n’a!aucune!légitimité.!Il!est!celui!du!plus!fort,!la!loi!de!la!jungle,!«!Tu!es!le!plus!fort!et!qu’est-ce! que!cela!fait!?!»!.!Le!même!raisonnement!est!appliqué!à!l’esclavage,!«!Tu!n’es!pas!esclave….!tu!veux!nous! asservir!!!»!(l.!26-27).! ! ! ! ccl! !!!Ce!discours!véhément!d’un!homme!singulier!au!regard!neuf,!qui!dénonce!habilement!les!paradoxes!et! l’absence!de!fondement!des!valeurs!occidentales,!prétend!davantage!dénoncer,!provoquer!une!prise!de! conscience,!que!convaincre.!C’est!une!prise!de!position!si!radicale!qu’elle!interroge,!questionne!le!lecteur,! l’oblige!à!réagir.! ! Le!vieillard! est-il! Diderot!?! Plutôt! un! des!pôles/aspects! de! la!pensée! de!Diderot.!On! retrouve!en!effet!des!préoccupations!du!Diderot!philosophe!:!l’interrogation!sur!l’instinct!naturel!et!les! discussions! philosophiques! sur! la! nature! et! la! culture,! la! dénonciation! politique! du! fait! colonial! par! Diderot! et! les! philosophes! des! Lumières!;! autant! de! sujets! que! la! fiction,! l’argumentation! indirecte! permettent!de!questionner!à!une!époque!où!!les!esprits!libres!sont!!en!butte!à!une!!censure!!royale!assez!! impitoyable.!!(cf!Beaumarchais)! ! ! ! !

! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ccl problématique%Le%discours%du%vieillard%remet%en%question%la%légitimité%des%Eur.%à%coloniser/%traitre%comme%ils%le%font% les%indigènes,%ici%les%Ot.%

le vieillard est la voix de Diderot/ écho de Diderot qui réfléchit, partage ses interrogations sur la société, la morale, la politique ; des sujets que l’argumentation indirecte permet de questionner en ces temps de censure. cf Beaumarchais ! Or ces interrogations et réflexions sont celles des philosophes des Lumières, donc celles de Diderot et Rousseau. De plus, Diderot fait l’éloge d’une conception épicurienne de la vie, qui prône la recherche du plaisir plutôt que l’absence de souffrance. On pourrait alors se demander si le vieillard représente vraiment Diderot.==>ce%n’est%pas%une%ouverture%mais%la%conclusion%:%le%vieillard%est%la%voix% de%Diderot/%écho%de%Diderot%%qui%réfléchit,%partage%ses%interrogations%sur%la%société,%la%morale,%la%politique%;%des% sujets%que%l’argumentation%indirecte%permet%de%questionner%en%ces%temps%de%censure.%cf%Beaumarchais%

! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 1.!Diffusé!à!un!public!restreint!et!publié!après!la!mort!de!Diderot!...