Ensayo Del Don - Marcel Mauss PDF

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MARCEL MAUSS (1872-1950) Fue un antropólogo, sociólogo e historiador francés nacido en Épinal en 1872. Era hijo de una familia judía, muy ilustrada y religiosa. Estudió filosofía en Burdeos, donde obtuvo gran influencia de las teorías sociológicas de sus profesores. En 1902 empezó a ser profesor y se dedicó a los estudios etnológicos y sociológicos. Esto le permitió publicar artículos de gran relevancia científica en una revista francesa sobre la sociología y abrir las puertas a corrientes extranjeras de pensamiento antropológico, especialmente a las anglosajonas. En torno al 1925 se propuso independizar la disciplina antropológica, creando objetivos y métodos de análisis que impulsaron su progreso y modernización. Así fue como terminó fundando el Instituto de Etnología. Marcel Mauss es considerado el intelectual que convirtió la sociología en una ciencia moderna, conectada a las disciplinas etnológicas y antropológicas. Gracias a él se puede decir que en Francia se superaron los prejuicios evolucionistas y culturalistas. Entre sus trabajos más importantes destaca la obra de la que voy a hablar, Ensayo sobre el don. Forma y razón del intercambio en las sociedades arcaicas. También colaboró con el arqueólogo y sociólogo Henri Hubert y con el filósofo y sociólogo Durkheim, en obras como Ensayo sobre la naturaleza y la función del sacrificio y Algunas formas primitivas de clasificación. A pesar de tener una familia conservadora y estrictamente judía, Mauss participó durante gran parte de su vida en el partido socialista francés. Sus últimos años de existencia fueron difíciles para él como judío y socialista, ya que coincidieron con el periodo de la Segunda Guerra Mundial. Aunque sobrevivió a la guerra, cayó enfermo y finalmente murió a los 77 años en París, en el año 1950.

EL INTERCAMBIO: EL DON

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El tema principal de la lectura escrita por Marcel Mauss es la reciprocidad, los dones y las relaciones de las personas a partir de este círculo de intercambios. La reciprocidad es el intercambio de una cosa entre dos o más personas a modo de don y contra-don, y los bienes que son objeto de estas prestaciones construyen las relaciones sociales de alianza y subordinación. El intercambio de dones se puede dar de muchas formas: -

La contraprestación puede ser del mismo tipo que la prestación o de naturaleza diferente

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La prestación y contraprestación pueden ser del mismo valor, superior o inferior

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Puede ser inmediato o alargado en un periodo de tiempo

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Puede empezar demandando un bien o entregándolo

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Puede darse entre individuos o grupos de personas

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Puede poner a dos socios cara a cara o incluir a varias personas en redes complejas

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La reciprocidad puede tomar forma de redistribución

A su vez, también podemos decir que existe una gran variedad en lo que se puede intercambiar: -

Palabras

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Objetos materiales

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Personas o derechos sobre ellas

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Golpes o prejuicios

ENSAYO SOBRE EL DON. FORMA Y RAZÓN DEL

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INTERCAMBIO EN LAS SOCIEDADES ARCAICAS. (1924)

Entre los trabajos más importantes de Marcel Mauss destaca este ensayo, también conocido como El don o El regalo, cuyo título original en francés es Essai sur le don. Forme et raison de l’échange dans les societés archaiques. Fue publicado en 1924 en la revista L’Année Sociologique y ha influido de gran manera en la antropología y la sociología posterior. A lo largo de la obra, el francés hace una reflexión sobre la prestación y contraprestación de bienes materiales y simbólicos como base de las relaciones sociales, estudiando de esta manera la etnografía, antropología y la sociología en base a la reciprocidad, el intercambio y el origen del contrato. En la introducción de El don, Mauss se interesó por los sistemas de prestaciones económicas entre los grupos de personas de las sociedades primitivas. En estas sociedades no solo se intercambian bienes, riquezas u objetos, si no que sobre todo, hay prestaciones de mujeres, niños, rituales, danzas, fiestas, etc. El autor observa los sistemas de intercambio de las tribus de Australia y del Noroeste de América, donde se aprecia una red de ritos para todas las transacciones.

Estos

sistemas

comparten

similitudes

con

sociedades

polinesias. En esta parte encontramos el concepto Potlach, que es un festín ceremonial en donde se observan las relaciones jerárquicas entre los grupos, que se refuerzan con el regalo de riquezas y posesiones. También describe, concluye y resalta que el don es paradójico, ya que es voluntario y gratuito pero al mismo tiempo las sociedades obligan a los individuos a practicar el intercambio. Con lo que se podría decir que el don es, a la vez, voluntario y obligatorio. El ensayo consta de dos capítulos. El autor empieza hablando sobre los dones que se ofrecen y la obligación de devolverlos, centrándose aquí principalmente en la Polinesia.

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También nos desplaza a Samoa y nos cuenta el intercambio entre bienes uterinos y masculinos. Aquí los regalos son generalmente el nacimiento de un niño, la pubertad de una mujer, la circuncisión, una enfermedad, ritos funerarios, etc. En el sistema de intercambio de estas tribus se encuentra con dos elementos de Potlach: el honor y la obligación de devolver los dones bajo pena de perder dicho honor. Haciendo hincapié después en Maorí, explica que cada regalo tiene un poder mágico (denominado hau), que exige el contra-don cada vez que se da un don, y si esta devolución no se lleva a cabo, el hau causa un mal en la persona que no lo devuelve. Potlach entre los individuos de Alaska, afirma que los cambios de regalos entre los hombres, incitan a los dioses, espíritus, animales, cosas y a la naturaleza a ser generosos con ellos. Además, también se dice que el intercambio de regalos abunda las riquezas. Finalmente define al don como un hecho social, ya que involucra todas las instituciones sociales. Todos estamos intercambiando dones todo el tiempo, tanto materiales como simbólicos. Dentro de las sociedades no existe solamente la cohesión, sino una reciprocidad a partir de la cual se dictaminan normas. En conclusión, los dones sirven para afianzar la posición simbólica y social, e incluso pueden servir para humillar al otro. El don refuerza lazos y ayuda a distender tensiones y rupturas. Cuando no se acepta un don o no se corresponde, surgen conflictos entre las personas.

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ESTRUCTURA DE LA OBRA

La estructura de Ensayo sobre el don es la siguiente: -

Introducción

-

Prestación. Don y potlatch. 1- Los dones intercambiados y la obligación de devolverlos (polinesia) 1.1-

Prestación total, bienes uterinos contra bienes masculinos (Samoa)

1.2-

El espíritu de la cosa dada (Maorí)

1.3-

La obligación de dar, la obligación de recibir

1.4-

Observación. El presente hecho a los hombres y el presente hecho a los dioses. - Observación sobre la limosna

2- Extensión del sistema. Liberalidad, honor, moneda. 2.1-

Reglas de la generosidad. Islas Andamán.

2.2-

Principios, razones e intensidad de los intercambios de dones (Melanesia) - Nueva Caledonia - Trobriand - Otras sociedades melanesias

3- Noroeste de América del Norte - El honor y el crédito - Las tres obligaciones: dar, recibir, devolver - La fuerza de las cosas - La “moneda de renombre” - Conclusión 4- Supervivencia de estos principios en los derechos antiguos y en las economías antiguas 3.1-

Derecho personal y derecho real - Escolio - Otros derechos indoeuropeos

3.2-

Derecho hindú clásico - Teoría del don

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3.3-

Derecho germánico - Derecho celta - Derecho chino

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Bibliografía

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