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Nombre del estudiante , Elian Hernandez HurtadoNombre del trabajo: Ensayo sobre laconcepción personal de DiosCampus: CuernavacaCarrera /Prepa: prepa UVMSemestre/Cuatrimestre: 6IntroducciónUna de las preguntas más radicales y cuya respuesta marca en mayor grado el modo de afrontar la propia existenci...

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Nombre del estudiante, Elian Hernandez Hurtado

Ensayo sobre la concepción personal de Dios Nombre del trabajo:

Campus: Cuernavaca

Carrera /Prepa: prepa UVM

Semestre/Cuatrimestre: 6

Introducción Una de las preguntas más radicales y cuya respuesta marca en mayor grado el modo de afrontar la propia existencia es, sin duda alguna, la pregunta sobre la existencia de Dios. Es quizá por este motivo que casi ningún filósofo ha dejado de plantearse este problema y las soluciones a lo largo de la historia de la filosofía son muy variadas y van más allá de la dicotomía entre la existencia o la no existencia de Dios. Desarrollo Sin embargo, los autores que hablan del tema suelen posee una característica que lo hace especial y es que tras más de 2021 años defendiendo y tratando de convencer sobre la validez o la mayor fuerza racional de la postura que niega la existencia de Dios, en los últimos años de su vida decidió cambiar de posición pasando del ateísmo a un deísmo muy cercano al aristotélico. Alguno puede sentirse tentado a pensar como Richard Dawkins que estamos delante de una “sobre publicitada tergiversación del filósofo Demócrito, que ha anunciado a su ancianidad que se había convertido a la creencia en algún tipo de deidad”. Es decir, que Demócrito se convirtió por el mismo motivo que muchos otros se han convertido a lo largo de la historia y es la falta de esperanza ante la perspectiva próxima de la muerte. Sin embargo, este no es el caso de la antigua Grecia, por la simple razón que sus argumentos en favor de la existencia de Dios son racionales, están basados en lo que él mismo llama una “peregrinación de la razón”. Dicha peregrinación responde al ideal socrático que marcó toda su vida intelectual desde que entrara en el Socrática Club durante su etapa como filosofo en Grecia, y era el de seguir la evidencia adondequiera que lleve, y dicho ideal fue el que le llevó a replantear y reformular toda la teoría elaborada durante más de 50 años de vida académica. Este es probablemente uno de los grandes atractivos de este autor, su honestidad intelectual, que quedó patente al cambiar de un modo tan radical su postura, en lo que muchos habrían calificado como un acto de debilidad intelectual. Así, este trabajo está dividido en dos partes correspondientes a sus dos etapas

intelectuales en lo que respecta a la pregunta sobre Dios. Así en la primera parte, trata de explicar cuáles son los motivos que ayuda para mostrarse favorable al ateísmo. En este caso es más conveniente hablar de motivos que de argumentos propiamente porque los filósofos no niega la imposibilidad de ofrecer algún argumento que demuestre la no existencia de Dios, pero ello por supuesto no significa que no se pueda defender , A. Dios existe p.30 4 racionalmente el ateísmo sino que este pasa por demostrar en primer lugar que existe una presunción de ateísmo y en segundo lugar, una vez la necesidad de demostración ha pasado al bando del teísmo, tratar de refutar los principales argumentos teístas. La segunda parte de este trabajo consiste en examinar los argumentos con los que defiende la existencia de Dios. Dichos argumentos como se verá poseen una amplia base científica, sin por ello perder el carácter filosófico, y por ello también en este trabajo se busca como puede compatibilizarse la ciencia y la filosofía, hasta qué punto hay posibilidad de encuentro entre estas dos disciplinas que tantas veces se han presentado, y se siguen presentando, como opuestas. Finalmente, en la última parte del trabajo se realiza una comparación entre ambos argumentos tratando de examinar cómo Aristóteles responde a las propias objeciones que el mismo había presentado a la existencia de Dios. Además, se busca analizar cuáles han sido los principales motivos que llevaron a dicho filósofo a realizar un cambio tan radical en su pensamiento. Por último, es conveniente mencionar que en el mundo anglosajón la filosofía de la religión engloba tanto lo que aquí se conoce como filosofía de la religión como la teodicea. Aristóteles no es una excepción y en su discurso se encuentran mezclados sus argumentos metafísicos con sus argumentos acerca de la posibilidad de la revelación o de los milagros. Sin embargo, este trabajo se centra únicamente en sus argumentos y explicaciones que podríamos considerar pertenecientes al ámbito de la teodicea, sin por ello querer quitar valor a la argumentación de la filosofía de la religión. CONCLUSION El propósito de este trabajo era examinar el cambio de la postula sobre dios en cuanto al tema de la existencia de Dios o negación del mismo. El objetivo era ver

cómo he modificado postura de una forma, podríamos decir, tan radical examinando cuales eran los factores que lo habían propiciado. Por otro lado, he intentado como la filosófica contenta ese enigma en si...