Éticas teleológicas y deontológicas PDF

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Diferencia entre la teleología (bajo la postura de Aristóteles) y deontológica (bajo la postura de Kant)....

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LA FELICIDAD Y EL DEBER 2 perspectivas de la ética normativa: ÉTICAS TELEOLÓGICAS: -

La vida una tiende a un bien = felicidad Dan prioridad al bien, bajo lo cual se mide lo correcto o el deber La finalidad y el sentido de la vida se encuentra en tener una vida feliz Las acciones morales van conformando una persona feliz Dentro de esta orientación hay 3 éticas: aristotélica, cristiana y utilitarista

Ética aristotélica o eudemonista o de las virtudes: -

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Todas las actividades humanas tienden hacia un bien, una finalidad, las cuales tienen sentido y se justifican mientras persigan sus propios fines. Aristóteles  al existir muchas actividades existen muchas finalidades, pero todas para llegar a la finalidad principal que es la de ser feliz, la cual le da sentido a la vida. La felicidad se encuentra en la actividad que hace ser al hombre lo que es, es la actividad del alma racional. La felicidad es una actividad virtuosa del alma racional. Debemos hacer que nuestra existencia alcance su perfección o excelencia (arete) La virtud es un modo de ser adquirido, busca el término medio en las acciones realizadas por el hombre prudente. La virtud no es innata, es un hábito que se logra a través de las acciones habituales. Pero los hábitos por si solos no hacen virtuoso al hombre, se requiere del ejercicio de la razón en las acciones. La prudencia es un proceso racional por el cual buscamos el término medio, evitando los extremos, ya que los extremos no son acciones que no son racionales, sino productos de las pasiones irracionales. HAY QUE BUSCAR EL JUSTO MEDIO. El justo medio en las actividades humanas no es exacto. La felicidad se logra viviendo virtuosamente, meta que se realiza en la actividad racional misma La felicidad es el bien ultimo y superior que ha dado sentido a nuestra existencia. VENTAJA: La perspectiva teleológica otorga valor a nuestras metas, a nuestra aspiración más profunda de ser feliz, no se trata solo de vivir su no de vivir bien VENTAJA: nos dice que la vida feliz o plena, debe ser creada con nuestras acciones, la felicidad es un deseo natural, pero su realización depende de cada persona y de la sociedad PROBLEMA: uno de los problemas centrales es que sin presuponer una igual dignidad entre los seres humanos, esta ética se vuelve aristocrática, porque el valor de una persona dependerá de lo que ella hace con su vida, de si vive de manera racional o no.

ÉTICAS DEONTOLÓGICAS: -

Prioridad = hacer lo correcto (lo justo o el deber) sobre el bien o la felicidad. El criterio central con el que podemos valorar moralmente una vida humana y sus acciones  el DEBER Principal representante: KANT La felicidad depende de muchos factores que están fuera de nuestro poder, está sometida a las pasiones Lo primero que debe buscar el hombre es ser DINGO de ser feliz, y somos dignos de ser felices cuando realizamos nuestras acciones por el deber La fuente de los deberes morales se encuentra en la conciencia racional de las personas La libertad es la razón de ser de la ley moral, mientras que la ley moral es la manera de saber que somos libres.

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No existe oposición entre voluntad libre y obligación moral. Nosotros libremente nos damos nuestras propias leyes morales, las cuales son leyes universales, las cuales obligan a todo ser racional. Los imperativos (leyes) morales son criterios para saber si nuestras normas y acciones son correctas o no KANT  2 tipos de obligaciones:  Imperativos Hipotéticos  obligaciones condicionadas por una finalidad. Si quieres X debes hacer Y. No son morales  Imperativos Categóricos  son morales. Obligaciones que realizamos simplemente porque debemos hacerlas, no porque perseguimos algo a cambio. Debes (o no debes) hacer X. Las pasiones o sentimientos resultan subordinadas a los intereses de la razón universal.  Imperativos categórico de universalidad  para medir el valor moral de nuestras normas y acciones tendríamos que pensar que si pueden universalizarse, es decir, si todos los seres racionales actuarían de manera semejante.  Imperativos categóricos de respeto  Importante para la cultura occidental. Obliga a no tratar a ningún ser humano como simple medio, objeto o cosa que puede ser utilizado. VENTAJA: en principios absolutos, formales y racionales, permite explicar y orientar las acciones humanas. VENTAJA: otorga a todos los seres humanos dignidad, valor en sí mismo, a pesar de nuestras culturas y proyectos de vida puedan ser diferentes. PROBLEMA:  Formalismo  cuestionan la posibilidad de tener obligaciones universales que no sean expresión de una determinada cultura  Rigorismo  se critica que los deberes kantianos no hayan tenido en cuenta las excepciones, ni los posibles conflictos de deberes. Estas éticas comienzan por lo moralmente correcto y justo y luego cada uno busca su bien o felicidad dentro del marco de la moralidad.

Ética del discurso: (Apel y Habermas) -

Descartan toda normal moral heterónoma y quieren fundamentarla desde la razón autónoma, pero dicha racionalidad no es privada, contiene los imperativos de acción. El discurso pasa a ser una nueva característica de la razón. HEGEL  La clave no es el individuo, sino la interrelación. Dicha relación está sostenida por una racionalidad comunicativa

NOTA:  KANT  la tarea ética era disgregar cual es la forma de una norma para que pueda ser considerada moral.  HABERMAS (ETICA DEL DISCURSO)  no son los contenidos, ni las formas, sino los procedimientos por lo que llegamos a determinar que una norma es correcta. CONCLUSIONES: Existen dos facetas el fenómeno moral: 1. Los ideas de felicidad, la vida realizada, de plenitud 2. La ley moral, el deber, el sentido de obligación que nuestra conciencia manifiesta.

OTRO RESUMEN

La felicidad y el de deber ber Éticas telológicas (ARIST (ARISTO OTELES) Tiende a un bien que es la felicidad Las acciones morales van conformando una persona feliz Todas las actividades humanas tienden hacia una finalidad La felicidad NO es tener sensaciones agradables o sentimientos agradables. La felicidad se encuentra en la actividad del alma racional La felicidad es una actividad virtuosa del alma racional La virtud es un habito, pero uno BUENO, uno q se usa la razón para cada acción, se delibera antes de actuar La felicidad se logra viviendo virtuosamente, vivir orientándose por la razón prudencial Éticas deontológicas (KANT) Prioriza lo correcto, el deber o lo justo antes de la felicidad Lo que primero debe buscar el hombre NO es ser feliz sino DIGNO DE SER FELIZ Somos dignos cuando realizamos nuestras acciones por el deber La fuente de los deberes morales se encuentra con la conciencia racional de las personas Nosotros libremente nos damos nuestra propias leyes morales Kant cree q las leyes morales q los individuos libres se dan a sí mismos son universales Los imperativos morales son criterios para saber si nuestras normas morales son correctas o no Existen dos tipos de obligaciones Imperativos hipotéticos Si quiero X, debo hacer Y No son morales Imperativos categoricos Morales Debes (o no debes) hacer X

Dos imperativos cateoricos De universalidad Para medir el valor moral de nuestras acciones tendríamos que pensar si pueden universalizarse. De respeto No tratar a ningún ser humano como simple medio, sino siempre como UN FIN. A las cosas se les trata como un medio porque no tienen dignidad. Moral y diál diálogo ogo en la ética del discurso ¿Cómo enfrentar a los conflictos entre personas y grupos sin acudir a un solo marco tradicional? En sociedades modernas coexisten varias tradiciones, varias visiones sobre el mundo. Ética discursiva (jurgen habermas) Para resolver los conflictos morales hay q suponer que las partes no quieren una solución violenta o una decisión estratégica,sino buscan el entendimiento a través del diálogo, con fines de lograr un genuino consenso. La simple negociación no es necesariamente un mecanismo moral. Habermas cree que los que dialogan deben primero darse cuenta que quieren entenderse. Reglas de discusión Todo sujeto es capaz de hablar y discutir. Todos pueden decir cualquier afirmación o manifestar su posición en el discurso. No se puede impedir a nadie de los 2 derechos hablados anteriormente. Habermas cree que estas reglas no son suficientes y añade 2 principios mas al dialogo. Principio D (discurso): solamente pueden ser validas las normas que en discursos practicos tienen la aprobación de todos. (consenso) Principio U (universalidad): las normas son validas no solo porque las acepten sino porque los interesados aceptan las consecuencias también. Cuando un ladron roba, ha llegado a un consenso con sus amigos ladrones pero no pienso en los intereses de las demás personas, eso no lo hace moral. En conclusión, la “situación ideal de habla” es el marco ideal donde los seres humanos respetan las reglas de dialogo, logran entendimiento, consenso y respetan sus acuerdos....