Flaubert - un cuore semplice PDF

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Flaubert inizia a scrivere Un cuore semplice in cui reinventa molti dei suoi ricordi d'infanzia epersone che conosceva allora. Prende come modella "Mademoiselle Julie", la serva dei suoi genitori che lo ha allevato prima di andare al suo servizio per più di 50 anni fino alla sua morte, per comporre il personaggio di Felicité. Lui e sua sorella minore Caroline, che morì nel marzo del 1846 a 22 anni, sono Paul e Virginie, e sua zia Allais sarà la signora Aubain. Trois contes è il titolo di una raccolta di tre racconti di Gustave Flaubert pubblicata sotto forma di episodi indue diversi giornali nel mese di aprile 1877 e pubblicati integralmente il 24 aprile 1877 dal'editore Georges Charpentier. Questo lavoro che Flaubert ha impiegato quasi 30 anni per scrivere nella sua interezza costituisce la sua ultima produzione romanzesca completata, poiché sarebbe morto tre anni dopo la sua pubblicazione. Gustave Flaubert appartiene a una generazione di romanzieri del diciannovesimo secolo che hanno come scopo l’esplorazione letteraria del reale. Nato e educato in un ambiente medico in cui l'osservazione dei fenomeni era la più importante, Flaubert è fortemente influenzato e tende ad osservare le cose in modo molto dettagliato, il che gli permetterà di dipingerle meglio nella loro realtà. Il realismo nell'autore ha diversi modi di manifestarsi: l'uso di documentazione, il gusto raffinato per la descrizione oltre a una vasta conoscenza della sua regione e delle abitudini dei suoi abitanti; tutto questo conferisce alla produzione letteraria di Flaubert un carattere realistico. Il realismo di “un cuore semplice” Come abbiamo già accennato, i temi del realismo sono abbastanza diversi ma tutti mirano a dipingere un quadro reale della società; L'opera non è immune da questo movimento letterario e sono presenti i vari temi riguardanti il realismo. Le zizzanie della borghesia Un primo difetto presente nell'opera è l'egoismo della borghesia e il suo desiderio di non mescolarsi con persone delle classi sociali inferiori; questo difetto colpisce anche "la casa di Dio"(la chiesa) che dovrebbe essere la casa di tutti, dove ricchi e poveri sono uguali. Nonostante Flaubert vuole mostrarci che questo non è del tutto vero: Quando ebbe fatto una genuflessione alla porta, camminò sotto l'alta navata tra la doppia fila di sedie, aprì la panca della signora Aubain, si sedette e vagò attorno a lei ... (Flaubert, 1994: 45) Il narratore ci mostra la forte divisione stabilita tra borghese e contadini in elementi abbastanza insignificanti come nel caso di un banco di chiesa. All'epoca, le famiglie borghesi possedevano panchine nella chiesa con le loro nomi, di modo che non ci si mescolasse con altre persone meno fortunate. Un altro difetto della borghesia è l'abbandono dei valori. Possiamo vedere chiaramente come Théodore, appartenente a famiglia borghese, dimentica il suo amore per Félicité e sposa una donna molto ricca, per essere esente da fare il servizio militare. Teodoro, così da soddisfarlo, si offrì di sposarla. Esitò a crederci. Ha fatto grandi giuramenti. Ben presto confessò qualcosa di sfortunato: i suoi genitori, l'anno scorso, gli avevano comprato un uomo;ma da un giorno all'altro potremmo riprenderlo, l'idea di servire lo spaventava. Questa codardia era per Félicité una prova di tenerezza; la sua raddoppiò. Fuggì di notte e, dopo essere arrivato, Theodore la torturato dalle sue preoccupazioni e dalle sue istanze. Alla fine annunciò che sarebbe andato lui stesso nella Prefettura per prendere informazioni e portarle domenica tra le undici e le mezzanotte. Quando venne il momento, corse verso l'amante. Al suo posto, ha trovato un suo amico. Le disse che non avrebbe mai più dovuto vederlo. Per proteggersi dalla coscrizione, Teodoro aveva sposato una vecchiadonna molto ricca, signora Lehoussais de Toucques. (Flaubert, 1994: 26-27) Félicité è delusa di aver confessato il suo amore e soprattutto di aver creduto nelle belle parole d'amore dette in precedenza. Théodore giocava solo con i sentimenti del povero Félicité, che era abbastanza innocente aveva in mente solo una cosa: cercare un modo per essere esente da servizio militare; avrebbe potuto sposare Félicité, dato che gli uomini sposati erano esenti, tuttavia voleva assicurare il suo futuro sposando una ricca borghese invece di una povera contadina.

Il malessere del popolo Il lavoro mostra la vita miserabile e dura delle persone provenienti da classi sociali svantaggiate, come nel caso di Félicité che a seguito della morte dei suoi genitori è costretta a guadagnare il suo pane. “Suo padre, un muratore, è morto cadendo da un'impalcatura. Poi sua madre morì, le sue sorelle si dispersero, a un agricoltore la prese con sè e la usò quando era molto piccola per tenere le mucche in campagna. Rabbrividì sotto gli stracci, si bevve le pozzanghere sullo stomaco, quasi nulla fu battuto, e infine fu inseguita per un furto di trenta suole, che non aveva commesso.” (Flaubert, 1994: 21) Il narratore vuole mostrarci come una fragile situazione familiare può portare a tali sventure, segnando negativamente il destino dell'essere umano in questo caso quello di Felicité, che come conseguenza della sua situazione familiare sfavorevole non ha avuto accesso all'istruzione, il che la metterà in una posizione di svantaggio, incapace di leggere e scrivere, riceve una lettera che non può decifrare. “Passarono quindici giorni dopo che Liébard, come al solito all’ora del mercato, entra in cucina e le da una lettera di suo cognato. Non sapendo come leggere nessuno dei due, fecero ricorso alla padrona.” (Flaubert, 1994: 58) Flaubert conosceva molto bene la situazione dei contadini e vuole sottolineare la mancanza di istruzione della gente del popolo, che non avevano accesso al livello elementare di istruzione, essere in grado di leggere e scrivere è l'elemento di istruzione minima per una persona. Felicitè incapace di leggere la lettera sarà sicuramentemeno in grado di comprendere la geografia delle stampe di Paul. La miseria È vero che una persona non istruita si trova in una situazione svantaggiata rispetto a un'altra che ha accesso all’istruzione. La ragazza ignorante congratulata del popolo si accontenta di ricevere un misero stipendio che non corrisponde affatto alla quantità di lavoro svolto presso Madame Aubain: “Per mezzo secolo, i borghesi di Pont-l'Évêque invidiava a Madame Aubain la sua serva Félicité. Per cento franchi all'anno, cucinava, puliva, cuceva, lavava, stirava, sapeva come mettere un freno a cavallo, ingrassare il pollame, sbattere il burro e rimanere fedele alla sua padrona, che tuttavia non era una persona piacevole. (Flaubert, 1994: 13) Flaubert sottolinea la semplicità di Félicité ma anche il carattere avaro di Madame Aubain che invece di assumere diverse persone per svolgere i vari compiti domestici, come solito fare tra i borghesi dell'epoca, impiega solo una donna che deve occuparsi di cucito, lavaggio, stiratura e altro. Tuttavia, non c'è solo Felicitè che conduce una vita miserabile, senza alcun lusso; ma anche Victor, suo nipote, a cui i suoi genitori gli avevano ordinato di portare via sempre qualcosa dalla casa di sua zia Felicité . “I suoi genitori lo accusavano sempre di ricavarne qualcosa, come un pacchetto di zucchero di canna, sapone, liquore, a volte persino denaro. Ha portato i suoi vestiti a riparare; e lei ha accettato questo lavoro, soddisfatta di un'opportunità che lo ha costretto a tornare. (Flaubert, 1994: 52)” L'ironia di Flaubert Anche il realismo flaubertiano è intriso di ironia e satira; l'autore attraverso il suo personaggio principale deride la religione e del forte carattere religioso dei contadini. Il semplice cuore di Felicite, non avendo peccato, le permette di vedere ciò che gli altri non saranno mai in grado di vedere, quindi questo non sorprende che a seguito del catechismo dato dal sacerdote ai bambini avrebbe avuto visioni di ogni tipo: “Il prete per primo fece un estratto della storia santa. Pensava di aver visto il paradiso, il diluvio, la torre di Babele, città in fiamme, popoli morenti, idoli rovesciati; e lei rispettava questo bagliore dell'Altissimo e la paura della sua rabbia. (Flaubert, 1994: 46)” L'autore ci mostra anche il carattere ingenuo di Félicité che si consola per la sua miserabile vita rifugiandosi nella religione, come una specie di fuga; vede che i suoi problemi e disgrazie non sono così grandi come quelli di Cristo, e lei si identifica con tutto ciò di cui parla il Vangelo: Poi pianse mentre ascoltava la Passione. Perché lo crocifissero, colui che amava i bambini, nutriva la folla, guariva i ciechi e

avrebbe voluto per dolcezza nascere tra i poveri, sul letame di una stalla? (Flaubert, 1994: 46-47)” Felicità fortemente influenzata dalla religione, accoglie nella sua stanza ogni tipo di oggetto religioso e non religiosoche si mescolano al punto di creare una simbiosi straordinaria e abbastanza particolare; è normale da trovare immagini della Vergine mescolate a quaderni e persino alla geografia nelle stampe di Paolo. “Lei lo rinchiuse nella sua stanza. Questo posto, dove ha ammesso poche persone, sembrava tanto una cappella quanto un bazar conteneva oggetti religiosi e cose eterogenee. ... ... Abbiamo potuto vedere contro i muri: rosari, medaglie, diverse buone vergini, un carattere di cocco ; sul comò, coperto da un lenzuolo come un altare, la scatola di conchiglie donatagli da Victor; poi un annaffiatoio e un pallone, quaderni, geografia nelle stampe, un paio di stivali; e il momento clou di specchio, appeso per i nastri, il cappellino di peluche! Felicity aveva anche quel tipo di rispetto se lontano, che teneva uno dei cappotti di Monsieur. Tutte le vecchie cose che la signora Aubain non voleva più, li prese per la sua stanza. Ecco come c'erano fiori artificiali sul bordo del comò, e il ritratto del conte di Artois nella depressione del lucernario. (Flaubert, 1994: 46-47)” Come ci mostra Flaubert, la mente di Félicité è così semplice che non è in grado di distinguere tra oggetti. oggetto sacro e pagano, ed entrambi godono della stessa importanza in lei. Quando il suo pappagallo è mortoLoulou, Félicité lo aveva fatto riempire e avrebbe occupato un posto importante nell'altare della sua stanza. Inoltre, Felicité è convinta che lo Spirito Santo della chiesa abbia una certa somiglianza con il suo pappagallo, quindi questo fatto santificerà Loulou davanti ai suoi occhi, e lei finisce per credere che il Padre ad annunciarsi non avesse sceltouna colomba, poiché questo uccello non parla, se non un antenato di Loulou. Da questo momento, il posto dello Spirito Santo nell'idolatria di Felicitè è occupato dal pappagallo, in modo che fino alla fine dei suoi giorni rivolse le sue preghiere a Loulou e non all'immagine dello Spirito Santo. “Avvolgendola nell'angoscia, implorò lo Spirito Santo e contrasse l'abitudine idolatrica di dire le sue preghiere in ginocchio davanti al pappagallo “(Flaubert, 1994: 86-87) Questa idolatria di Felicitè verso il pappagallo avviene a tal punto che durante la creazione delle altari per Corpus Christi, sogna di metterci dentro il suo pappagallo, un fatto che le viene concesso dal parroco. E al tempo della processione di Loulou era appeso nella parte superiore dell’altare Nel suo delirio Félicité immagina la processione quando improvvisamente un vapore di azzurro si insinua nella sua stanza, producendo un effetto di mistica sensualità in lei, questo evento segnerà il passaggio di Felicity tra la terra e il cielo. La sua dolce morte, simile a una candela che si spegne, termina con un ultimo respiro che gli permette di vedere il pappagallo colossale nei cieli socchiusi. È attraverso l'uso di elementi specifici della società del tempo che l'opera di Flaubert ne acquisisce carattere realistico e finisce per mostrare non solo questo lato puro e semplice se non anche il lato ironico come uno specchio che riflette tutte le storie vissute da parte dei lettori e in questo modo raggiungono l'obiettivo principale di movimento realistico.

Alcuni punti sul personaggio di Félicité e sul libro in generale: - L’incontro d’amore visto come un’illusione. - Félicité incontra Madame Aubain e si “sistema”. - Félicité non vive una vita “personale”, non è autrice della propria esistenza. - Lei dando disinteressatamente l’amore spera di essere accolta. - Félicité ha la capacità di interpretare agli altri in maniera positiva ed è così che riesce a vivere. - Il mondo che l’autore ci mostra è diviso in due categorie: coloro che non riescono a trovare uno scopo nella sua vita (come Madame Bovary) e le persone che sono semplici (come in “Un cœur simple”) e si accontentano, questa elementarità consente alle persone di vivere in un modo piú sereno. Affrontare la vita da un certo punto di vista. - Félicité sembra un personaggio soprannaturale. Nel raccontare la storia di Félicité, Flaubert voleva farci un esempio di come si può essere felice o è qualcosa di irraggiungibile? - Félicité non conoscendo l’amore se lo inventa. - In quest’opera ogni parola ha un significante.

- L’organizzazione è testuale, puntuale e collegabile. - Ogni parte del libro ha una funzione specifica. - L’inizio del libro ci mostra il vissuto di Félicité prima del suo arrivo a casa di Madame Aubain. - Félicité è una donna organizzata, sa farsi valere, sa contenere gli ospiti maleducati. - Paul è l’unico che la educa → un’idea fantasiosa da parte dell’autore. - Quest’opera ha una parte citacionnelle dove ci sono “referenze” ad altri testi. - Madame Aubain viene mostrata come una donna inutile, l’autore ci mostra la realtà delle donne aristocratiche → senza un marito, una donna è inutile, perché la società in cui vive è una società maschile. - Félicité vive ovviamente in prima persona ma tutto quello che fa pe per gli altri quindi non è un vissuto proprio e dovuto al contatto che ha con le persone imita certi atteggiamenti o modi dando come risultato una Félicité senza personalità originale, tutta sua. - Nella scena del toro, Flaubert aveva in mente l’idea del Minotauro il cui, rappresenta la parte oscura di noi stessi. - Félicité non contesta mai quello che le viene detto, lei conosce il significato della punizione e si può dire che è appunto questa paura di una punizione quello che fa sì che lei incoscientemente accetti tutto quello che succede nella sua vita e procede (vive) con l’imitazione. - Il libro ci mostra l’incapacità di alcune persone di non riuscire a vivere in maniera autonoma e l’immaginazione ci condanna appunto ad immaginare e desiderare un mondo che non abbiamo. - Félicité è anche una persona che non si dà nessun valore è perciò che nella scena del toro, dopo, quando quest’avvenimento diventa “famoso”, lei non prende nessun credito, e non lo riesce neanche a identificare come un atto eroico. - Esistono tre tipi di focalizzazione fondamentali all’interno della scrittura di Flaubert (Un cœur simple), a chi bisogna attribuire il pensiero che stiamo leggendo, la focalizzazione “zero” quando il narratore è onnisciente (non interviene lui in prima persona, riconosciamo che il narratore sa di piú rispetto ai suoi personaggi, anticipa o posticipa delle cose che il personaggio non conosce) ad esempio nel primo capitolo della seconda parte di Madame Bovary. In “Un cœur simple” si trova diversamente, l’incipit. La descrizione di Félicité è data da una voce esterna. - Il narratore onnisciente ci mette al corrente anche dei fatti della infanzia di Félicité. - “Les bourgeoises de Pont-l’Évêque” come gruppo collettivo che inizia l’opera di Flaubert. - Quando descrive un personaggio usa 3 aggettivi, un ritmo ternario nelle descrizioni di Flaubert, parte dello stile dell’autore. (descrivere in maniera tale di mostrare oltre che solo “dire” le cose). - Focalizzazione zero data da un verbo che troviamo alla fine del primo capitolo “la taille droite et les gestes mesurés, semblait une femme en bois, fonctionnant d’une manière automatique.” → così come io lo so, così lo mostro. - Focalizzazione interna anche quando racconta la storia d’amore con Théodore. → raccontata dalla prospettiva del personaggio. - Il trattino (—) indica sempre una sorta d’intrusione, un narratore che ci mostra la sua prospettiva...