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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA CIENCIA Y TECNOLOGÍA.

BARQUISIMETO ESTADO - LARA

INFORME

Alumno: Pinto Roxenys CI. 28.609.666 Asignatura: Teoría y Problema socio contemporáneo II Facilitador: Torcatez Héctor. Sección: 4102 Amb. 48 PNF: Psicología Social

Barquisimeto, Julio del 2020

INFORME Los términos como el terrorismo, la guerra o los conflictos sociales, aunque adquiere ilustraciones diferentes, tienen el mismo objetivo comunicar un mensaje, un reclamo o un pensamiento a una sociedad en específico. En este sentido, Jorge Rafael Videla (1978) expone, ¨Un terrorista no es solamente alguien con un arma de fuego o una bomba, sino también alguien que difunde ideas contrarias a la civilización occidental y cristiana¨. Por lo tanto, se debe tomar en cuenta los conflictos que hoy en día se desarrollan en el mundo, en el cual, se apoya en la ideología del fundamentalismo, una corriente de pensamiento que promueve el sometimiento absoluto a determinada doctrina o práctica de manera intransigente. 1. EL TERRORISMO El termino ¨terrorismo¨ es la dominación por medio del terror, el control que se busca a partir de actos violentos cuyo fin es infundir miedo. El terrorismo, por lo tanto, busca coaccionar y presionar a los gobiernos o la sociedad en general para imponer sus reclamos y proclamas. Asimismo, puede ser ejercido por distintos tipos de organizaciones sociales o políticas, tanto de derecha como de izquierda, incluso pueden ser llevadas a cabo por grupos poco estructurados. Schmidt, (1988) expone: El terrorismo es un método productor de ansiedad basado en la acción violenta repetida por parte de un individuo o grupo (semi) clandestino o por agentes del estado, por motivos idiosincráticos, criminales o políticos, en los que —a diferencia del asesinato— los blancos directos de la violencia no son los blancos principales… Bajo esta perspectiva, se considera el terrorismo como un acto de violencia, aplicado por organizaciones, grupos religiosos, independentistas, revolucionarios, conservadores o gobiernos en el poder, con la intención de infundir miedo a un sector de la sociedad en específico, y utilizar este miedo provocado para promover sus pensamientos. 2. FUNDAMENTALISMO MÁGICO RELIGIOSO El "fundamentalismo" es un fenómeno que surge a menudo dentro de las tradiciones religiosas judía, cristiana y musulmana en reacción a cambios

culturales abruptos, la desorientación espiritual de los fieles, el excesivo materialismo y la secularización. Por otro lado, el fundamentalismo religioso es aquel, que supone la aplicación literal de la doctrina contenida en los libros sagrados, tanto en la vida pública como en la privada, y que no admite interpretaciones contextuales, actualizaciones o perspectivas modernas. Es importante resaltar que, en la actualidad se acuse al fundamentalismo religioso de causar guerras y permanentes enfrentamiento en regiones como el Medio Oriente.

2.1. El terrorismo como una forma de lucha religiosa En diferentes partes del mundo se ha desatado una ola de terrorismo religioso con saldos sangrientos inquietantes. Vivimos un nuevo auge global de la violencia religiosa. El fundamentalismo es el guardián de una antigua herencia que se ha desacralizado, es el rescate y la defensa de los valores tradicionalistas. Por su parte, el terrorismo religioso busca infundir pánico al estilo implacable y brutal del antiguo testamento, justificándose en el supuesto mandato de Dios. Sin embargo, dicho radicalismo religioso encubre intereses geopolíticos y geoeconómicos. La lucha entre civilizaciones se enmascara para obtener dividendos. Bajo esta perspectiva se señala, el conflicto social y armado entre israelíes y palestinos que se remonta a principios del siglo XX tras la división de dos estados (Palestina e Israel). Cabe destacar, que este conflicto ha generado distintas organizaciones consideras terroristas, como la Hamás ¨Movimiento de Resistencia Islámica¨ palestino, por el cual tiene un fanatismo religioso y terrorista, antijudío y su principal objetivo es acabar con Israel. 3. EL POST HUMANISMOS NIETZSCHEANO El post-humanismo, es una dirección filosófica que examina las implicaciones éticas de expandir el círculo de la preocupación moral y extender las subjetividades más allá de la especie humana. Por otro lado, el pos-humanismo suele asimilarse como el destino del transhumanismo al superar las limitaciones intelectuales y físicas mediante el control tecnológico de su propia evolución

biológica (véase Ingeniería genética humana), emergiendo un estado existencial en el que ya se domina la trascendencia natural de la humanidad. En este sentido, la tecnología en la actualidad avanza cada día más, acercándonos a un futuro donde el hombre y la tecnología será uno solo. Es decir, donde se utilizara a la tecnología para el mejoramiento del ser humano, tanto físico, emocional y mental, sin importa lo que esto puede influir en la humanidad. 4. LA GUERRA FRÍA Guerra Fría fue un enfrentamiento político, militar, ideológico y social que tuvo lugar a lo largo de cuatro décadas, específicamente desde el final de la Segunda Guerra Mundial en 1947 hasta la caída del Muro de Berlín en 1991. Esta contienda de escala internacional enfrentaba a dos bloques antagónicos ideológicamente: por un lado, al bloque occidental- capitalista, liderado por Estados Unidos; y, por el otro, al bloque oriental- comunista, liderado por la Unión Soviética. El motivo por el que este conflicto fue bautizado como «Guerra Fría» está estrechamente vinculado con la naturaleza del enfrentamiento: de acuerdo con la interpretación de numerosos historiadores del siglo XX, esta guerra mundial oponía a dos potencias irreconciliables, que buscaban imponer su forma de organización económica en todo el mundo pero sin llegar a provocar un choque explícito. 5. EL FIN DE LA HISTORIA Francis Fukuyama en su libro ¨El fin de la historia y el último hombre¨, sostenía que el comunismo y el fascismo, eran sistemas desacreditados, y que en el futuro inmediato solo la democracia liberal tendría la legitimidad necesaria para convertirse en el sistema político al que aspirar. Por supuesto, la democracia liberal tenía amenazas: las dos más importantes eran el nacionalismo y la religión. Pero sería capaz de subsumirlas. “Lo que podríamos estar presenciando no es simplemente el fin de la Guerra Fría o la desaparición de un determinado período de la historia de la postguerra, sino el fin de la historia como tal: esto es, el punto

final de la evolución ideológica de la humanidad y la universalización de la democracia liberal occidental como la forma final de gobierno humano”. Según, Fukuyama (1992) El fin de la historia será un tiempo muy triste. La lucha por el reconocimiento, la disposición a arriesgar la propia vida por una meta puramente abstracta, la lucha ideológica a nivel mundial que requería audacia, coraje, imaginación e idealismo se verá reemplazada por el cálculo económico, la interminable resolución de problemas técnicos, la preocupación por el medio ambiente y la satisfacción de las sofisticadas demandas consumistas. En la era posthistórica no habrá ni arte ni filosofía, sólo la perpetúa conservación del museo de la historia humana.

En este sentido el ¨ fin de la historia” no implicaba que no sucediera nada más, sino que entráramos en una era de inmovilidad plácida. Significaba que resultaba difícil imaginar que los humanos encontraran un sustituto más eficiente que la democracia liberal y que, de hecho, todo aquello que estaba mal (las desigualdades, la pobreza, la injusticia, el racismo) se debía a que nuestras sociedades no eran suficientemente democráticas ni suficientemente liberales.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Referencias electrónicas: Wikipedia (2020). Terrorismo. Consultado el 15 de Julio 2020. Recuperado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Terrorismo BERNARDO BARRANCO (2019). Fundamentalismo y terrorismo religioso. Consultado

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