Kant, formas puras. PDF

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kant formas puras...

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Estamos! con! la! pregunta! kantiana! de! ¿Qué% puedo% conocer?% Recordemos!

que! para! que! exista! un! conocimiento! verdadero,! una! ciencia! como! tal,! deben! de! estar! presentes! dos! aspectos! fundamentales! del! conocimiento.! Por! un! lado! la! materia,! que! sería! todo! aquello! proveniente! de! "afuera",! el! contenido! del! conocimiento.! Por! otro! está! la! forma,! que! es! la! organización! que! sirve! para! dar! sentido!a!aquello!que!conocemos!y!que!está!en!nuestra!mente.!Así,!según!Kant!el! contenido!del!conocimiento!proviene!de!la!experiencia!(materia),!pero!es!nuestra! mente! la! que! lo! organiza! dándole! forma,! sentido.! Y! en! eso! consiste! el! giro% copernicano!de!Kant,!en!el!hecho!de!que!no!es!el!sujeto!quien!debe!adaptarse!a!la! realidad! a! tal! de! darle! sentido,! sino! que! es! ésta! la! que! deberá! ser! moldeada! por! aquel!que!pretende!conocerla.! !

Para! conocer!la! realidad,!Kant!nos! habla!de! tres% facultades% humanas.! La!

sensibilidad,!el!entendimiento!y!la!razón.!!! ! !

La!sensibilidad!es!esa!facultad!que!nos!permite!percibir!el!mundo!que!nos!

rodea.!A!la!hora!de!conocer!ese!mundo!hemos!de!constatar!dos!elementos!claves.! Por! un! lado! los! sentidos,! por! medio! de! los! cuales! captamos! colores,! olores,! sabores...!Es!la!materia.!!El!otro!elemento!clave!es!la!forma,!la!estructura!que!nos! permite!dar!sentido!a!aquello!que!percibimos!y!que!como!todo!lo!que!es!del!sujeto! (forma)! no!proviene! de!la! experiencia.! Según!Kant,! la!organización! de! la!materia! por!parte!de!los!sentidos!se!da!gracias!al!espacio%y%al%tiempo,!lo!que!significa!que! el! espacio! y! el! tiempo! no! existen! en! el! exterior,! son! formas! a! priori! del! entendimiento.!!! !

Kant! denomina! intuiciones! a! los! contenidos! de! la! sensibilidad.! Estas!

intuiciones! pueden! ser! empíricas! (la! materia! captada)! o! puras,! que! son! precisamente! el! espacio% y% el% tiempo.! El! que! existan! esas! intuiciones! puras! del! entendimiento! lleva! a! Kant! a! afirmar! que! las! matemáticas! son! una! ciencia! y! el! fundamento! de! toda! ciencia! son! los! juicios! sintéticos! a! priori.! Afirmaciones! generales!y!universalmente!válidas.!Los!juicios!sintéticos!a!priori!sobre!el!espacio! hace! posible! la! geometría,! y! los! juicios! sintéticos! a! priori! sobre! el! tiempo! posibilitan!la!aritmética,!pues!las!progresiones!numéricas!solo!se!pueden!dar!en!un! marco!!temporal.!

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La! segunda! facultad! de! la! racionalidad! ! es! el! entendimiento.! Que! se!

encarga! de! interpretar! los! datos! recogidos! por! la! sensibilidad! ! en! un! espacio! y! tiempo! concreto! y! crear! así! conceptos.! A! diferencia! de! la! sensibilidad,! el! entendimiento!es!activo!y!no!pasivo.!! !

También! en! el! entendimiento! nos! encontramos! con! esa! parte! proveniente!

del! exterior! que! hace! referencia! a! la! materia! y! a! la! experiencia,! y! a! una! parte! interna!y! propia!del! sujeto!que! da! forma! y! significado!a! esos! datos.!En!efecto,! la! materia!se!referirá!a!los!datos!obtenidos!por!los!sentidos,!la!forma!serán!aquí!las! categorías,!de!nuevo!formas!a!priori!del!conocimiento!y!por!tanto!independientes! de!la!experiencia!que!proporcionaran!sentido!a!los!conceptos.! !

Kant!introdujo!un!total!de!doce!categorías,!pero!nos!centraremos!en!las!más!

importantes! que! son! substancia! y! causa.! Al! percibir! olores,! colores! y! sabores! nuestra! mente! interpreta! que! todo! ello! procede! de! alguna! cosa! que! existe! por! sí! mismo,!independiente! de!nosotros,!lo! que,!por!ejemplo,! podría!ser!una! manzana.! Lo!importante!aquí!es!darse!cuenta!de!que!la!idea!de!substancia!no!proviene!de!la! experiencia,! es! una! categoría! aportada! por! el! sujeto.! Nada! hay! existe! afuera! que! podamos!identificar!como!esa!substancia,!no!se!puede!experimentar.!Por!tanto!la! substancia! no! es! una! realidad! aportada! por! el! mundo,! es! tan! solo! una! de! las! maneras!que!tiene!nuestro!entendimiento!para!dar!significado!a!las!percepciones.! !

Y! lo! mismo! ocurre! con! la! conexión% causal.! La! causalidad! no! es! una!

propiedad!del!mundo,!sino!otra!categoría!con!la!que!nuestra!mente!interpreta!los! datos!de!los!sentidos.! !

La! existencia! de! las! categorías! del! entendimiento! permite! a! Kant! explicar!

por!qué!la!física!es!una!ciencia.!Dado!que!las!categorías!no!hacen!referencia!a!una! realidad! empírica! sino! que! son! conceptos! a! priori! del! sujeto,! las! afirmaciones! generales! que! hagamos! serán! forzosamente! verdaderas! y! universales.! Esto! permite! elaborar! juicios! sintéticos! apriori! sobre! las! categorías.! Precisamente! los! juicios!sintéticos!a!priori!sobre!esas!categorías!son!lo!que!permiten!fundamentar! la!física!como!ciencia!estricta.! !

La! razón! es! la! última! facultad! que! interviene! en! el! proceso! del!

conocimiento.! Su! función! es! elaborar! generalizaciones! a! partir! de! conceptos.% Según! Kant!el! ser! humano!tiende! de!manera!natural! a! buscar!explicaciones! cada! vez! más! completas! y! globales! sobre! la! realidad.! Por! eso! existe! en! nosotros! una!

inclinación! inevitable! a! intentar! sintetizar! nuestros! conocimientos! en! tres! grandes!ideas%reguladoras.!El%mundo,%el%alma%y%Dios.! !

El! mundo! es! para! Kant! la! primera! idea! reguladora! de! la! razón! y! con! ella!

intentamos! englobar! todo! cuanto! conocemos! sobre! los! fenómenos! físicos! y! naturales.! !

Con!la!idea!de!alma!aspiramos!a!unificar!todos!los!fenómenos!psíquicos!que!

experimentamos!en!nuestro!interior.! !

Finalmente!la!idea!de!Dios!es!la!más!extensa!y!completa!de!todas!las!ideas!

reguladoras,!porque!con!ella!intentamos!capturar!la!totalidad!de!la!realidad.! !

Pero!existe!en!este!punto!un!problema!grave,!porque!aquí,!como!sí!ocurría!

con!la! sensibilidad!y!el! entendimiento,!no!tenemos! ninguna!intuición!empírica! ni! de!ninguna!de!estas!ideas,!no!existen!datos!experienciales!ni!sobre!el!mundo!(en!su! globalidad),! el! alma! o! Dios.! Pero! según! la! gnoseología! kantiana,! para! conocer! es! preciso!disponer!de!una!materia,!es!decir,!de!un!contenido!dado!por!la!experiencia,! así!como!también!de!una!forma!aportada!por!el!sujeto.!Lo!que!ocurre!en!este!caso! es! que! solo! disponemos! de! la! forma,! de! esas! ideas! reguladoras,! nos! faltaría! la! materia!empírica.!Por!eso!esas!ideas!NO!pueden!llegar!a!conocerse.! !

Recordemos!que!una!de!las!cuestiones!que!Kant!quería!aclarar!en!la!Crítica!

de!la!razón!pura!era!si!la!metafísica!podía!ser!una!ciencia!estricta.!Debemos!aclarar! ahora! que! para! Kant! el! estudio! de! la! metafísica! es! precisamente! el! estudio! del! mundo,!alma!y!Dios.!Al!carecer,!como!se!ha!visto,!de!contenido!empírico,!Kant!debe! admitir!que!la!metafísica!no!puede!ser!una!ciencia.! !

A!pesar!de!ello!Kant!puntualiza!que!la!metafísica!es!una!tendencia!humana!

esencial!e!inevitable.!Como!se!dijo,!las!personas!poseen!una!tendencia!natural!a! unificar! conocimientos! sometiéndolos! a! esas! ideas! reguladoras,! eso! es! y! será! siempre!así.!! !

En!la!Crítica!de!la!razón!práctica!Kant!encuentra!una!alternativa!por!medio!

de! la! cuál! nos! resulta! posible! acercarnos! a! esas! ideas.! Aunque! la! razón! teórica! (recordar! que!existen! dos!usos! de!la! razón,!teórica! o!especulativa,! y!práctica)! no! puede! garantizarnos! un! conocimiento! riguroso! sobre! la! existencia! de! Dios,! la! inmortalidad!o!el!alma,!Kant!creía!que!sí!teníamos!la!posibilidad!de!acceder!a!estas! ideas!por!medio!de!a!razón!práctica.! !

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