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Immanuel(Kant((1724-1804)( (

La#Critica#della#Ragione#Pura#

Vita(e(opere(del(periodo'critico' •  1770(Dissertazione:(Sulla#forma#e#i#principî#dei# mondi#sensibile#e#intelligibile! •  1781(Critica#della#Ragione#Pura# •  1783(Prolegomeni'ad'ogni'metafisica'futura'che' voglia'presentarsi'come'scienza( •  1785(Fondamenti'della'metafisica'dei'costumi( •  1786(Principi'metafisici'della'scienza'della'natura( •  1787(Critica'della'Ragione'Pura'II'ed.' •  1788(Critica'della'Ragione'Pratica( •  1790(Critica'del'Giudizio( •  1793(La'religione'entro'i'limiti'della'sola'ragione( •  1797(La'metafisica'dei'costumi(

Critica(della(Ragione! •  Ragione(ha(due(significati:( 1)  l’organo!della(conoscenza(umana(in!generale,(cioè( intelligenza,(facoltà(di(conoscere;( 2)  una(delle(facoltà(conoscitive,(la(terza,(insieme(a( sensibilità!e(intelletto.! •  Critica.(In(senso(etimologico-giuridico.(Emettere(un( giudizio(sulla(pretesa(di(conoscenza(della(ragione:( quando(è(lecita?(Come(si(produce(la(conoscenza?( Quando(no?(Cfr.(Locke(e(Hume.( •  Critica(della!ragione.!Nel(duplice(senso(di(genitivo( oggettivo(e(soggettivo:(la(ragione(è(sottoposta#a#critica! e(la(critica(è(svolta(dalla#ragione.'' •  La(ragione(definisce(i(propri(limiti!conoscitivi,(e(solo(la( ragione(può(definire(i(propri(limiti.( •  In!questo!si!riassume!il!senso!del!CRITICISMO#kantiano#

Conoscenza(per(esperienza(e(a'priori' • Pensare!è!giudicare,(la(conoscenza(è(fatta(di(giudizi( • Hume((e(Leibniz)(avevano(distinto(tra(verità#di#ragione!e(verità#di# fatto:(le(prime(basate(sul(principio!d’identità,!(vere(a#priori),(le( seconde(basate(sulla(causalità((vere(a#posteriori)( • Kant(chiama(i(GIUDIZI!esprimenti(verità(del(primo(tipo(ANALITICI! e(quelli(esprimenti(verità(del(secondo(tipo(SINTETICI! • Analitici!sono(quei(giudizi(che(nel(predicato!esplicitano(solo( proprietà(già(contenute(nel(soggetto.(Sono(necessari((a-priori),( ma(non#ampliano#la(nostra(conoscenza:(es.(“tutti(i(corpi(sono( estesi”( • Sintetici(sono(quei(giudizi(che(aggiungono(predicati(al(soggetto( che(non(gli(sono(propri(per(definizione(à(Non(sono(necessari((aposteriori),(ma(ampliano'la(nostra(conoscenza:(es.(“tutti(i(corpi( sono(pesanti”(à(Se,(come(dice(Hume,(l’intera(conoscenza(di(fatti( è(frutto(dell’esperienza,(allora(non(può(darsi(scienza.' • Alla(base(delle(pretese(della(scienza,(ossia(di(fornire( ampliamento!delle(nostre(conoscenze(che(valga(come(universale! e!necessario,!devono(esistere(dei(giudizi#sintetici#a#priori.!

Questioni(della(Critica'della'ragione'Pura' •  Qual(è(il(fondamento(della(nostra(conoscenza!! scientifica!del!mondo?( ovvero( •  Com’è(possibile(la(matematica!come(scienza?( •  Com’è(possibile(la(fisica(come(scienza?( •  Com’è(possibile,(ovvero(è'in'generale'possibile' la(metafisica!come(scienza?(( La(risposta(di(Kant(è:(grazie(ai(giudizi!sintetici!a! priori! ! !à à!Esistono?!Come!sono!possibili?!

Giudizi!sintetici!a!priori! •  A(fondamento(della(nostra(conoscenza! scientifica(devono(stare(giudizi!sintetici!a!priori:(( #à#sintetici#=(che(aumentano(le(nostre(conoscenze( #à#a#priori#=(non(dipendenti(dall’esperienza,( ( ( (quindi(universali(e(necessari( •  Per(Kant(tali(giudizi(esistono((anzi(devono( esistere)(e(si(basano(sulla(struttura!delle!nostre! facoltà!conoscitive( •  Queste(infatti(possiedono(delle(strutture!a-priori( che(sole(permettono(il(darsi!della!esperienza!

La(Rivoluzione(Copernicana(in(filosofia( In(questo(consiste(ciò(che(Kant(chiama(Rivoluzione! Copernicana!in(filosofia:( 1)  Passare(dallo(studio(dell’oggetto(a(quello(del( suo(modo!di!conoscenza(da(parte(del(soggetto( 2)  Trovare(nel(soggetto((e(non(nell’oggetto)(ovvero( nelle(sue(forme!di!conoscenza!a!priori(le( strutture(universali(che(caratterizzano(gli(oggetti( per(come(li(conosciamo(

Critica!della!Ragion!Pura( 1)  presentazione(delle(forme!a!priori!della!nostra! conoscenza;( 2)  delimitazione(dell’ambito(al(quale(queste(forme( a(priori(possono(essere(lecitamente!applicate(

Le(nostre(facoltà!conoscitive:!sens./int./rag.( •  Le(nostre(facoltà(conoscitive(ovvero(le(fonti(della( nostra(conoscenza(sono(due:( 1)  Sensibilità( à(Intuizioni(/(Contenuto! PASSIVA( 2)  Intelletto( à(Concetti(/(Forma! ATTIVO( •  Si(tratta(di(due(fonti(distinte,(entrambe(necessarie( perché(si(dia(conoscenza(reale:(contenuto( •  I(dati!sensibili!sono(sussunti(nei(concetti!e(solo(in( questa(cooperazione(si(dà(conoscenza( Struttura!della!Critica#della#ragione#pura# Estetica'trasc.(à(presenta(l’a-priori!della(sensibilità# Analitica'trasc.(à(presenta(l’a-priori!dell’intelletto!! Dialettica(trasc.(à(critica(le(pretese(della(ragione!di( ( ( ( ( ( (conoscere(la(realtà(mediante(le(idee!

L’a-priori(delle(nostre(facoltà(conoscitive( •  Tanto(la(sensibilità(come(l’intelletto!–!fonti(indipendenti(–( possiedono(delle(forme!a!priori.( •  Le((forme!a!priori(della(SENSIBILITA’(sono(SPAZIO!e!TEMPO! à!intuizioni!pure! •  Le(forme(a(priori(dell’intelletto(sono(le(CATEGORIE!(12:(es.( causa,(sostanza(…)(à(concetti!puri! •  Spazio!/!Tempo(+(Categorie!sono(le(forme(a(priori(delle( nostre(facoltà(conoscitive,(quindi:(1.(condizioni(di(possibilità(di( ogni(nostra(esperienza;(2.(il(fondamento(della(sua(conoscenza! scientifica(( •  Presupposto(empirista(à(ogni(contenuto(della(nostra( conoscenza(deriva(dall’esperienza,(dati(della(sensibilità(aposteriori;(( •  Presupposto(razionalista(à(…(ma(la(condizione( dell’esperienza(sono(le(forme(a-priori,(sicché(e(la(scienza! dell’esperienza(si(fonda(su(queste(

Il(trascendentale(kantiano(

•  In(quanto(condizioni(di(possibilità(di(ogni(nostra( esperienza(ordinata(del(reale(Spazio/Tempo(e(Categorie! sono(definite(da(Kant(il(TRASCENDENTALE( •  Nella(scolastica,(trascendentali(erano(le(proprietà( universali,(superiori(alle(categorie,(che(tutti(gli(enti( hanno(in(comune.' •  Per(Kant,!trascendentale(è(quanto(è(indipendente!dalla! nostra!esperienza,(che(però(non(può(andare(disgiunto( dalla(nostra(conoscenza(del(reale,(l’ordinamento!a!priori! di!ogni!nostra!esperienza!possibile! •  Tutta(la(nostra(esperienza,(tutto(quanto(noi(possiamo( conoscere,(tutto(quanto(esiste!per!noi,(deve(sempre(e( necessariamente(potere(essere:( 1.  dato!(sensibilmente)!nello(spazio!/!tempo(( 2.  ordinato!(intellettualmente)!dalle(categorie!

Il(trascendentale(kantiano( “Chiamo(trascendentale(ogni(conoscenza(che(si( occupi,(in(generale,(non(tanto(di(oggetti,(quanto( del(nostro'modo#di#conoscere#gli'oggetti,(nella( misura(in(cui(questo(deve(essere(possibile(a# priori”( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (CRP,(B25(

Estetica(trascendentale:(le(intuizioni!pure! Spazio!e(tempo(sono(le(forme!a!priori!della!sensibilità:! Lo!spazio!è(la(forma(a(priori(del(senso!esterno! Il!tempo!è(la(forma(a(priori(del(senso!interno! La(molteplicità!confusa!dei!dati!empirici(è(innanzitutto( pre-ordinata(in(spazio(e(tempo:(non(si(dà(sensazione( che(non(sia(collocabile(spazio-temporalmente( •  Spazio(e(tempo(non(sono(“astratti”(dall’esperienza( sensibile:(non!sono!concetti! •  Spazio(e(tempo(non!sono!una!“modalità!psicologica”( delle(nostre(percezioni,(dell’esperienza(sensibile( •  Spazio(e(tempo(sono(intuizioni!pure!che(rendono( possibile(il(darsi(dell’esperienza(sensibile,(ossia(di(tutte( le(altre(intuizioni(sensibili(che(senza(il(loro( concomitante!ordinamento!non(potremmo(avere! •  •  •  • 

S!/!T!e!le!scienze!di!aritmetica!e!geometria( •  Su(queste(forme(a(priori(si(fondano(i(giudizi(di(aritmetica!e! geometria.(Per(esempio:!7+5=12(oppure(“Tra!due!punti! passa!una!e!una!sola!retta”(( NON(sono(giudizi(analitici!perché(nei(concetti(di(“7”,(“12”(e( “somma”(non(sta(anche(quello(di(12;(così(nel(concetto(di( “due(punti”(e(“retta”(non(vi(è(anche(l’unicità(( à(sintetici!a-priori! •  Il(risultato(vi(è(aggiunto(sinteticamente,!ma!senza! bisogno!di!uscire!al!di!fuori!da!noi(e(acquisirlo(tramite( esperienza,(bensì(solo(sulla(base(di(operazioni!che! esprimono!il!carattere!dei!nostri!sensi!esterno!e!interno! •  Non!stiamo(parlando(della(realtà!esterna,(ma(solo(delle( leggi(delle(forme(a(priori(della(nostra(sensibilità.(!

Dai(giudizi(alle(categorie(

Pensare(è(giudicare:(il(giudizio(è(la(proposizione(“atomica”(del( tipo(p!=!A!è!B! (

Aristotele!classificava(i(possibili(giudizi(in(base(a(due(variabili:((( •  la(quantità(à(i(giudizi(universali(o(particolari;( •  la(qualità( (à(i(giudizi((affermativi(o(negativi).( à(4(tipologie(di(giudizio(e(sillogistica( Kant(estende(Ia(tavola(dei(giudizi(aristotelica(a(12(tipologie:( Universali(/(particolari(/(singolari( Affermativi(/(negativi(/(infiniti( Categorici!/!ipotetici!/!disgiuntivi! Problematici!/!assertori!/!apodittici! (

tutti(gli(A(/(alcuni(A(/(uno-questo(A A(è(B(/(A(non(è(B(/(A(è(non-B' A(è(B(/(se(A,(B(/(A(è(B(oppure(C' A(è(può(essere(B(/(A(esiste(come( B(/(A(è(necess(B(

Analitica!trascendentale:(concetti(puri(

categorici( ipotetici( disgiuntivi(

RELAZIONE! QUALITÀ!

problematici( assertori( apodittici(

MODALITÀ!

TAVOLA(DEI(GIUDIZI( ( ( affermativi( particolari( negativi( singolari( infiniti( universali(

realtà( negazione(( limitazione(

QUANTITÀ!!

•  Forme(a(priori(del(nostro(intelletto(sono(le(12!categorie,( suddivise(in(quattro(gruppi(corrispondenti(ai(12!tipi!di! giudizio(che(Kant(individua.(( molteplicità(( unità( totalità(

sostanza/accidente(( causa/effetto( azione(reciproca( possibilità/imposs.( realtà( necessità(

Deduzione!trascendentale:(l’io#penso# Deduzione(in(senso(giuridico:(che(diritto(abbiamo(a( fornire(proprio(questa(descrizione(del(fatto(della(sintesi?(( Che(legittimità(abbiamo(per(affermare(che(le(categorie( forniscono(le(regole(della(sintesi(delle(intuzioni(–(di( qualcosa(che(proviene(dall’esterno(ed(è(a(loro(estraneo?( Che(le(intuizioni(obbediscano(a(S/T(è(ovvio:(si(tratta(di( una(regola(implicita(perché(esse(non(possono(darsi(al(di( fuori(di(S/T(che(è(in(ogni(caso(sono(della(loro(stessa( natura( Perché(valgano(le(categorie(si(deve(invece(far(valere(che:(( •  L’io'penso'deve'potere'accompagnare'tutte'le'mie' rappresentazioni( •  L’io'penso'opera'solo'giudicando,'ossia'tramite'le' categorie' •  Tutti'gli'oggetti'pensati'presuppongono'le'categorie'

S/T(–(Categorie(–(Io(penso( •  La(conoscenza(è(il(prodotto(dell’attività!sintetica!del( nostro(apparato(conoscitivo(strutturata(in:(

Io'penso'

categorie(

S/T(

{( Molteplice(dell’intuizione(sensibile(

Deduzione!trascendentale:(l’(immaginazione# Come(funziona(concretamente(la(sintesi(delle( categorie?( L’intelletto(agisce(sugli(oggetti(attraverso(il( tempo,(l’intuizione(del(senso'interno:(( L’immaginazione'produttiva'dà(vita(a(“regole( della(determinazione(della(nostra(intuizione,(in( conformità(a(un(determinato(concetto( universale”(…(di(che(cosa(si(tratta?( SCHEMI(TEMPORALI(delle(categorie,(la(loro( “traduzione(intuitiva”(nel(tempo(

realtà( negazione(( limitazione(

COSALITA’(=(presenza/assenza/( intensità(fenomeni(nel(tempo((

molteplicità(( unità( totalità(

NUMERO(=(addizione(di( omogenei(nel(tempo(

sostanza/accidente(( causa/effetto( azione(reciproca(

permanenza(nel(tempo( successione(irreversibile( simultaneità(nel(tempo(

possibilità/imposs.( realtà( necessità(

esistenza(in(un(tempo(qualsiasi! esistenza(in(un(determinato(tempo( esistenza(in(ogni(tempo(

Fenomeni(e(noumeni ((

•  La(struttura(della(conoscenza(indicata(costituisce( il(mondo(della(nostra(esperienza((anche(solo( possibile).( •  Noi(abbiamo(accesso(alle(cose(sono(tramite(il( modo(in(cui(esse(ci!appaiono,(ossia(nello(Spazio/ Tempo(e(nelle(Categorie.! •  È(però(pensabile(che(le(cose(esistano(anche(al(di( là(del(modo(di(esistere(spazio-temporale:(quindi( come(noumeni(=(enti(pensabili,(o(anche(cose-insé((contrapposto(al(loro(modo(di(essere(per(noi).( •  Le(cose(che(noi(conosciamo,(il(mondo(della( nostra(esperienza,(per(noi(esse(sono(invece( fenomeni(=(ciò(che(appare.!

Trascendentale(e(mondo(fenomenico( •  La(struttura!trascendentale!della(nostra( esperienza,(garantisce(la(conoscenza( scientifica,(perché(permette(l’esistenza(di( giudizi(sintetici(a(priori.( •  Il(mondo!dell’esperienza!è(solo(ed( esclusivamente(il(mondo(dei(fenomeni.( •  Non(si(dà(alcuna(conoscenza(delle(cose!come( sono(in!sé!stesse,(ma(solo(di(come(si(offrono( alla(nostra(conoscenza(tramite(le(forme(di( Spazio/Tempo!e(Categorie.(

La(critica!della!ragione!e(le(idee( •  L’intelletto(come(facoltà(di(riunire(i(dati(sensibili(dell’esperienza(nelle( categorie(tende(a(pensare(anche(senza(dati(dell’esperienza.( •  Anima,(mondo(e(Dio!sono(idee(trascendentali(della(ragione( rispettivamente(di:(( 1)  totalità(dei(fenomeni(interni( 2)  totalità(dei(fenomeni(esterni( 3)  totalità(dei(fenomeni(interni!e!esterni! •  L’errore!non!consiste!nel!pensare!queste(idee,(ma!nell’attribuire! realtà!al(loro(contenuto:(illusione!trascendentale! •  Dialettica(è(logica(della(parvenza:(“Arte(sofistica(di(dare(alle(proprie( volute(illusioni(l’aspetto(della(verità(contraffacendo(il(metodo(del( pensare(fondato”((CrP)( •  Dialettica!trascendentale!è!lo!smascheramento!dei!ragionamenti! fallaci!della!metafisica.(Le(idee(sono(dei(prodotti!della!ragione(privi( di(corrispettivo(spazio/temporale.(Il(loro(oggetto(NON(esiste(e(quindi( non(è(conoscibile.(

Paralogismo(e(ideale(della(RP(

L’idea!di!anima!è(esito(di(un(paralogismo(fondato(sulla( applicazione(della(categoria(di(sostanza!all’IO-PENSO!e(di( illudersi(di(poterne(indicare(degli(accidenti!necessari! à Noi(abbiamo(esperienza(di!un!soggetto!empirico( (determinato)(non(dell’IO-PENSO,(mera(garanzia(formale( della(sintesi( Dio(rappresenta(un(ideale!della!Ragione!Pura:(le(tre( tradizionali(prove(–(ontologica((a(priori),(cosmologica(e( fisico-teologica!(a-posteriori)(–(sono(in(realtà(tutte(riducibili( alla(prova(ontologica( à La(prima(si(fonda(sull’illusione!che!l’esistenza!sia!un! predicato,(un’entità(logica,(mentre(essa(è(un(fatto! accertabile!solo(mediante(esperienza(( “Qualunque!sia!l’estensione!e!la!natura!del!nostro!concetto! di!un!oggetto!dovremo!sempre!uscir!fuori!da!esso!per! conferire!l’esistenza!all’oggetto”! Es:'100'talleri'

Antinomie!

L’idea!di!mondo!come(totalità!dell’esperienza!è(oggetto( di(4!antinomie,(ossia(coppie(di(descrizioni(antitetiche(tra( cui(non!si!può!decidere!se(prevalga(la(tesi!o(l’antitesi:(( 1)  il(mondo(ha!/!non!ha(inizio(in(S-T;(( 2)((la(sua(materia(è!/!non-è(divisibile(all’infinito(–( (matematiche! 3)(nel(mondo(è/non!è!presente(causalità(mediante( libertà;(( 4)(nel(mondo(esiste!/!non!esiste(un(ente(assolutamente( necessario(–(dinamiche( •  1(e(2(–(Le(tesi!sono(proprie(del(razionalismo!e(le( antitesi!dell’empirismo! •  3(e(4(–(Le(antitesi(valgono(per(il(mondo(fenomenico,(le( tesi!per(il(mondo(noumenico!

La(critica(della(metafisica( •  Ciò(che(per(sua(definizione(non!è!intuibile!nello! Spazio/Tempo,(ciò(che(non(è(oggetto(di( un’esperienza(nemmeno(possibile,(non(è( conoscibile,(non(possiamo(dire(che(esista.( •  Mondo,!anima,(e(Dio!non(sono(oggetti(di(una( esperienza(possibile(quindi:(( !à à!Teologia!razionale,(Psicologia!razionale!e( ( ( (Cosmologia!razionale,(le(tre(branche(della (( ( (metafisica(classica,(NON!sono(scienze.( •  I(tre(oggetti(di(queste(discipline(non!sono!intuibili,( non(ricadono(nello(S/T,(sicché(i(discorsi(che(se(ne( fanno(sono(necessariamente(arbitrari:(non!è! possibile(verificarne!la!verità.!

La(critica(della(metafisica( •  L’attribuzione!alle!idee!di!esistenza!è!frutto! dell’uso!delle!categorie!dell’intelletto!al!di! fuori!del!loro!unico!ambito!di!applicazione! possibile!(ovvero(le(intuizioni(sensibili).( •  Sono(oggetti!fittizi(dei(quali(si(ha(una( conoscenza(solo(apparente(e(illusoria:( pensare!non(è(lo(stesso(di(conoscere.! •  La(loro(esistenza(presunta(deriva(dalla( trasformazione!della!esigenza!di(andare(oltre( l’esperienza(in(questi(tre(campi(in(altrettante( realtà.!...