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La médicine antique en Mésopotamie

Le code d'Hammourabi contenait 9 articles sur les médecins mésopotamiens, dont l'article 218 : , de lui couper les mains''. Les Mésopotamiens ont été parmi les premiers au monde à créer une médecine empirique qui était dans une certaine mesure exempte de processus de guérison magiques et hiératiques. Les historiens parlent dans leurs récits de l'irradiation de la culture mésopotamienne sur l'ensemble du monde antique, conséquence de la forte influence de la culture mésopotamienne avec des éléments déterminants et représentatifs tels que les cités-états, l'architecture monumentale, l'écriture cunéiforme, etc.

La médecine mésopotamienne est strictement dans un rapport de dépendance avec sa propre mythologie, la santé et le bien-être de l'individu étant dans la bienveillance ou la manie de certains dieux, ainsi que la conjoncture cosmique, étant étroitement liés à l'astrologie. Akkadiens, Babyloniens et Summeriens pratiquaient la médecine hiératique magique ; médecine pratiquée par des médecins sacerdotaux nommés Asipu, et médecine séculière et empirique pratiquée par des médecins A-Su chez l'homme, et en médecine vétérinaire trouvée sous le nom de Munai-Su 2.

La médecine magico-hiératique pratiquée avait comme élément déterminant la croyance des Mésopotamiens dans le fait que la maladie est de causalité surnaturelle à son origine, implicitement la guérison dépendait de l'élimination de l'esprit malin, la pratique effectuée par un dieu plus fort. A partir de là, on peut facilement comprendre que tout, de l'établissement du diagnostic au pronostic et implicitement à la prophylaxie et aux techniques de guérison, était entre les mains des prêtres. Ceux-ci étaient divisés en trois catégories, à savoir Baru, en ce qui concerne l'anamnèse, chargé de découvrir la cause de la maladie et le diagnostic magique, le prêtre Asipu, qui a banni spirituellement le mal par une sorte d'exorcisme précoce, en invoquant l'esprit malin aidé par prière, et Asu, dont il était le thérapeute lui-même. Cette médecine magico-hiératique continua à coexister avec la médecine empirique ; plus tard, les exorcismes et les charmes assyriens-babyloniens ont été préservés et diffusés dans le monde hellénistique et implicitement dans l'Empire romain, suivis plus tard par l'Europe médiévale3.

Hérodote a écrit dans son histoire que les Babyloniens « transportaient les malades sur les places publiques parce qu'ils n'utilisaient pas de médecins ». Et le passant s'approche du malade, l'interroge sur la maladie dont il souffre, pour voir s'il lui a lui-même menti. Tous ceux qui passent parlent au

malade, et conseillent aux autres de ne pas passer en silence devant le malade sans s'enquérir de ses souffrances '' 4.

Cependant, il est bien connu que plus tard il a été conclu qu'il y avait en fait des médecins laïcs, voire des vétérinaires, comme en témoignent les textes retrouvés, comme le Code d'Hammourabi. Son existence semble être d'origine très ancienne, comme en témoigne la découverte dans les ruines de la cité sumérienne de Nippur d'une tablette d'argile, écrite en sumérien, datant de la fin du troisième millénaire et qui contenait un nombre important de prescriptions médicales. , sans compter une sorte d'intervention de formules magiques ou hiératiques 5.

Le code d'Hammourabi contenait 9 articles sur les médecins

Le Code d'Hammourabi contenait également 9 articles sur les médecins, par exemple l'article 218 stipule : Dans ce code, les sommes versées aux chirurgiens de l'époque sont également précisées dans ce code, on apprend donc que, par exemple, une opération de la cataracte à cette époque coûtait 10 sicles d'argent, 2 sicles pour les esclaves et 5 pour les personnes libres, implicitement pauvres (la valeur d'un sicle était directement proportionnelle à la valeur d'un cochon 6). L'article 224 du même code disait aussi : « Si le médecin du bœuf et de l'âne a soigné une blessure grave à un bœuf ou à un âne et l'a guéri, le propriétaire de l'animal donnera un sixième de sicle d'argent.

Ce code, évoqué plus haut, a le mérite d'introduire la première législation médicale par les exigences et les sanctions sévères imposées, obligeant pratiquement à la prudence et à l'évitement des erreurs, notamment en chirurgie. Dans le monde antique, il y avait un intense échange d'idées et d'informations médicales, un fait également lié aux anciens Perses qui avaient des médecins égyptiens. Un autre exemple est le pharaon Aménophis III, qui a demandé la guérison de la statue de la déesse Istar de Ninive, accompagné d'un groupe de médecins et d'exorcistes.

Un autre exemple est le roi hittite qui était soigné par des médecins à Babylone7. Cet internationalisme de la médecine dans le monde antique a conduit à un développement considérable de l'influence de la médecine mésopotamienne dans le corpus hippocratique, un exemple éloquent étant le traité "Des semaines", mais surtout de nombreuses méthodes thérapeutiques et dans la même mesure des recettes issues dePar les traités d'Hippocrate, mais aussi par la médecine du Talmud et de la Kabbale, un nombre important de recettes, de substances pharmaceutiques et de méthodes thérapeutiques utilisées dans la médecine sumérienne-akkadienne sont entrées dans la pharmacopée européenne du Moyen Âge....