Manual DE Introduccion A LA Filosofia PDF

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3.CAPÍTULO ILA FILOSOFÍA Y SUSIGNIFICADOSENTIDO Y OBJETO DE LA FILOSOFÍAEl hombre, por su estructura de ser inteligente, es decir capacitado para “leer” dentro de la realidad, a penetrarla y comprenderla, ha buscado siempre, y seguirá buscando mientras exista, conocer la verdad, poseerla “saborearla...

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CAPÍTULO I LA FILOSOFÍA Y SU SIGNIFICADO

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SENTIDO Y OBJETO DE LA FILOSOFÍA El hombre, por su estructura de ser inteligente, es decir capacitado para “leer” dentro de la realidad, a penetrarla y comprenderla, ha buscado siempre, y seguirá buscando mientras exista, conocer la verdad, poseerla “saborearla” (saber viene de la palabra latina “sapere”, que significa saborear, experimentar) Ahora bien, el saber humano tiene diversos niveles, como son: 1. El saber pre científico o vulgar, que significa el conocimiento no reflexivo, ni buscado, sino un conocimiento que se tiene de manera confusa y desordenada, a través de sentido o la experiencia sensible. 2. El saber científico, que consiste en un conocimiento cierto, buscado y sistemático, de las cosas por sus causas inmediatas y verificables. 3. El saber filosófico, que es un conocimiento reflexivo o crítico y también buscado, de la totalidad de la realidad, en su fundamento radical es decir, en sus causas. El saber filosófico, por tanto, se diferencia del saber vulgar por ser un conocimiento buscado y crítico. Y se diferencia del saber científico, por ser un conocimiento que tiene como objeto, no una parte o segmento de la realidad (como es el objeto del saber científico), sino la totalidad, la explicación de todo lo real. “la filosofía es, por esencia, la ciencia de los verdaderos principios, de los orígenes, de las raíces de todas las cosas” (Edmun Husser), “La filosofía como ciencia estricta” LA FILOSOFÍA Y FILOSOFAR ¿Qué es filosofía? Esta es la pregunta que nos permite iniciar esta introducción y entrar, sin más preámbulos, en el tema.

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El concepto de filosofía es el mismo sin que esto sea una paradoja, objeto del filosofa. A esto es a lo que los modernos filósofos llaman “meta-filosofía”, que no quiere decir otra cosa que lo que la filosofía dice de sí misma. Y es que la fijación de la idea de lo que es la filosofía presupone el llamado “quehacer filosófico” o, dicho de otra manera, el filosofa. Filosofar es la actividad que el hombre inevitablemente realiza, desde su especifica estructura de ser racional e histórico, para buscar lo que más profundamente le inquieta: la razón o el sentido de su existencia, perdió en medio de esa multiforme e insondable realidad, que llamamos Universo. De hecho, necesitamos filosofa para saber que es filosofía, porque la filosofía, mas tal vez, que cualquiera otra disciplina, es una “vivencia”, es decir, algo que realmente conocemos en la medida en que la estamos haciendo y experimentando. Filosofar es experimenta reflexivamente nuestra consciencia racional, abierta hacia uno mismo y abierta hacia todo lo que no es uno mismo: las cosas, el Universo, Dios. Y por esto podemos afirmar que la filosofía no es sino el fruto del propio filosofar del hombre. “No se aprende filosofía, solo se aprende a filosofar”, dice Emmanuel Kant; o como dice Xavier Zubiri: “Solo se aprende filosofía poniéndose a filosofar”. La filosofía tiene, pues como objeto la búsqueda racional de una explicación total y unificadora de toda la realidad. Es bajo este sentido como resulta clara la frase, aparentemente paradójica, de Fatone: “Todo objeto es objeto posible de la filosofía, y ningún objeto determinado es el objeto de la filosofía”. (Vicente Fatone, “Lógica e introducción a la filosofía”). La filosofía pretende ir más allá de la ciencia, en cuanto que enfoca problemas generales, que desbordan las posibilidades del método científico. No se trata, sin embargo, de meras abstracciones inútiles por el hecho de estar fuera de las posibilidades del método científico, puesto que son problemas que el hombre no puede eludir, no puede dejar de plantearse, porque le afectan profundamente como hombre y, por eso, están llenos de sentido para él. Basta citar algunos de estos problemas que, hoy por hoy, desbordan el campo científico y son objeto específico de la filosofía:

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El problema del todo (origen y finalidad del Universo) El problema del hombre (sentido de la existencia humana, destino de la humanidad, la posibilidad de conocer la realidad, la libertad, los valores, la obligación moral) El problema de la transcendencia (el Absoluto, Dios)

La filosofía quiere ser, más que una ciencia, una sabiduría de la vida, no conquistada o lograda, sino buscada porque nunca plenamente alcanzada. Por eso mismo, la filosofía es una sabiduría activa, porque se puede decir que más que filosofía lo que gay es filosofar, es decir, la actividad, el “qué hacer” humano de buscar sin dogmatismos, posibles respuestas a los grandes interrogantes que el hombre y la existencia nos presentan. “El campo de la filosofía se resumen en las siguientes preguntas: ¿Qué debo hacer? ¿Qué me está permitido espera? ¿Qué es el hombre? De la primera pregunta se ocupa la Metafísica; de la segunda, la moral; de la tercera, la religión, y de la cuarta, la antropología. Pero en realidad, todas ellas se podrían incluir en le antropología, pues las tres primeras preguntas se refieren a la última”. (Emmanuel Kant, Lógica). LA FILOSOFIA COMO ACTITUD EXCLUSIVA DEL HOMBRE Solo el hombre, por su constitución histórica, por ser un ser que siendo una porción del universo material, es también morada viva del espíritu y, en cuanto es un ser dotado de inteligencia, voluntad t liberta, es capaz de buscar el sentido de su vida y de las cosas, auto decidiéndose a entender el mundo, para hacerlo casa vez más humano y para desde la naturaleza, elaborar históricamente su universos cultural. Por la estructura misma del hombre compuesto de materia y espíritu “la filosofía es una cosa… Inevitable” para él, como acertadamente dice J. Ortega y Gasset “Filosofar es una pasión del hombre que compromete a todo el hombre”. (C. Tejedor, “Introducción a la filosofía”) Por ser el filosofar una actitud exclusiva del hombre, la filosofía ha sido tomando históricamente un giro cada vez más antropocéntrico es decir, se ha centrado cada vez más en el hombre, sus problemas y sus productos culturales. De tal manera que, en la

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actualidad, lo que más interesa a los filósofos es la antropología filosófica y las llamadas “filosofía de…”: filosofía de la ciencia, filosofía del derecho, filosofía del derecho, filosofía del lenguaje, filosofía de la historia, del arte, de la cultura… LA FILOSOFÍA Y SU MÉTODO Entendemos por método la manera o forma de ordenar una seria de actos en dirección a un fin determinado. En este sentido, no hay en filosofía un método determinado, que pueda arrogarse el privilegio de poder ser empleado indistintamente en diferentes doctrinas o sistemas filosóficos. Evidentemente esta afirmación no se refiere a los métodos genérales del pensamiento, que si son válidos en toda actividad intelectual, y por tanto, en cualquier sistema de filosofía. Por el hecho de no tener la filosofía su objeto determinado de antemano, como hemos dicho antes, sino que su objeto debe determinarlo ella misma (contrariamente a las ciencias, que presuponen sus objetos como algo inmediatamente dado), ningún objeto esta preestablecido en filosofía, es decir, no existe ningún método independiente del propio filosofar. Puede decirse por tanto, que cada filosofía concreta en cuanto visión totalizante contiene en si un determinado método, por lo mismo puede decirse con razón que hay tantos métodos como filosofías existen. Así, la “mayéutica” de Sócrates la “la dialéctica” de Platón, la “duda metódica” de Descartes, el “idealismos dialectico” de Hegel, el “materialismos dialectico” de Marx, la “fenomenología de Husserl son, más que “métodos” o meros instrumentos del filosofar, parte esencial de esas determinadas doctrinas o sistemas filosóficos. Hay, pues una íntima dependencia entre método y filosofía. De tal manera que como veremos en la Parte II toda clasificación de los métodos implica una clasificación de los distintos sistemas filosóficos. “El método se da solo en esa búsqueda, y esa búsqueda es solo posible gracias a ese método”. (R. Robinson, “La primera dialéctica de Platón”) LOS METODOS EN FILOSOFÍA

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Los principales métodos de búsqueda filosófica son: el análisis o método discursivo y la intuición o método intuitivo. El análisis consta de varias fases y se acerca al objeto del conocimiento filosófico de una manera indirecta inmediata. La intuición solo tiene una fase y se acerca al objeto del conocimiento de una manera directa e inmediata. El análisis puede ser: deductivo o inductivo. El deductivo es aquel, mediante el cual, nuestra mente pasa de una verdad general conocida a una verdad particular no conocida por inferencia, es decir sin violencia o salto racional. El inductivo es aquel median el cual, nuestra mente pasa de una verdad particular conocida a un verdad general conocida. LA EXPERIENCIA COMO SUPUESTO PRIMARIO DE FILOSÓFIA Como ya vimos anteriormente, la filosofía es una “qué hacer” humano y, como tal parte de la experiencia del hombre mismo, de los cuestionamientos con que le interpelan los problemas de “circunstancia” o entorno histórico y socio-económico; también los problemas de su propio yo, ya que el hombre no solo percibe el acoso de los problemas que suscita el mundo o circunstancia en que vive, sino que, a su vez el mismo se percibe como problema. La filosofía parte de la experiencia como las ciencias pero no se aquieta con razones inmediatas ni con conocimientos parciales, sino que busca, con asombrosa audacia, las ultimas y fundamentales razones de la realidad, una realidad que percibimos por la experiencia, pero que transciende la misma experiencia y se nos presenta como una inquietante totalidad. DEDUCCION DEL VALOR DE LA FILOSOFÍA EN LA VIDA HUMANA El hombre, presionado por los logros admirables de la ciencia moderna, que, con la tecnología y la informática sobre todo, parecen presentarle cada vez más como una maquina superior, con una comportamiento totalmente predeterminado y privado de su ideal de libertad y autonomía puede descubrir en la filosofía un valor incalculable para su vida. La filosofía, como hemos dicho, es un “quehacer” específicamente humano. Y es una actividad que enfatiza el papel de la persona humana, como sujeto único del filosofar, ya

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que el hombre sigue y seguirá buscando, desde una circunstancialidad histórica determinada, el sentido último de la realidad total. Y por ser el hombre, no una realidad acabada, como los animales y las cosas, sino “un ser de carencia”, como dice el antropólogo alemán Alfred Gehlen; es decir, un ser no determinado, no hecho del todo, por eso tiene el hombre que estar continuamente haciéndose a sí mismo. Y por esto es no solamente un ser histórico, sino también alguien que busca incesantemente, que interroga, que lo problematiza todo, es en definitiva, un ser que filosofa. En consecuencia, la filosofía ha sido llamada, con acierto “conciencia y pensamiento de una época”. Y siendo un “quehacer” humano que compromete a todo el hombre, ha tenido más o menos explícitamente a través de la historia, un cariz de tipo ético y crítico, que la ha impulsado a la acción transformadora del hombre en sí mismo y de su entorno. DESMITIFICACIÓN DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO La filosofía nació como una reacción ante el “mito”; una relación racional, critica. El hombre pre filosófico, por así decir, buscaba el sentido de las cosas acudiendo a explicaciones no racionales, no científicas, a explicaciones míticas. La filosofía nació cuando los hombres intentaron hallar la razón de las cosas en las cosas mismas, no fuera de ellas. La filosofía nación en la Grecia antigua como un paso del “mito” (explicación no racional de las cosas) al “logos” (razón), a la razón, como aplicación humanamente inteligible. La filosofía o el filosofar, en sentido general, no es una “sabiduría conquistada o controlada por un determinado grupo privilegiado. En la Grecia anterior al nacimiento de la filosofía, la sabiduría” era algo exclusivo de los dioses; y es por respecto a esa tradición por lo que los primeros filósofos griegos se llamaron a si mismo filósofos, que significa en griego “amantes o seguidores de la sabiduría”. Por nuestra condición de seres con capacidad de pensar, todos los hombres somos en algún grado filósofos, en cuanto todos nos planteamos más o menos seriamente los problemas de la existencia. Todo tenemos o pretendemos tener más o menos conscientemente una “visión del mundo y del hombre”. Por eso se habla, no sin razón de una filosofía popular. Pero en sentido estricto o “técnico”, la filosofía y el filosofar requieren rigurosa preparación, esfuerzo y vocación; condiciones, desgraciadamente, no comunes.

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“Todo los hombres y todas la mujeres son filósofos; o permítasenos decir, si ellos no son conscientes de tener problemas filosóficos, tienes, en cualquier caso, prejuicios filosóficos. La mayor parte de estos prejuicios son teorías que inconscientemente dan por sentada o que han absorbido de su ambiente intelectual o de la tradición. Una justificación de la existencia de la filosofía profesional reside en el hecho de que los hombre necesitan que haya quien examine críticamente estas extendidas e influyentes teorías”. (K.R. Popper, “Como veo la filosofía”) CARACTERISTICAS DISTINTIVAS DEL FILOSOFAR ENTRE LOS GRIEGOS Por ser los griegos los pilares históricos del pensamiento desmitificado, es decir, de la filosofía, es útil e interesante señalar, brevemente, algunas características comunes a su filosofar. 1. El asombro o estupor ante las cosas. El asombro o la actitud de estupor ante las cosas, era para los filósofos griegos clásicos (por ejemplo, Platón en el Dialogo “Teetete”), y Aristóteles, en su “metafísica”, la característica fundamental del filosofar. Filósofo es el que posee capacidad de asombrarse ante todas las cosas. Filosofar es responder o intentar responder ante el asombro que debe suscitarnos la realidad. Como ha dicho Hegel, la filosofía “investiga lo conocido”. Asombrarse era para los filósofos griegos sospechar un problema en aquella que se conoce. El asombro último es el asombro ante la realidad total”. 2. La pasión por la verdad Para los griegos la búsqueda de la verdad era el quehacer humano más importante. Su pasión por la “aletheia” (manifestación o claridad de las cosas) y por el “logos” (razón autentica de las cosas) fue admirable. A este respecto es ejemplar el caso de Sócrates. Su pasión por la verdad le llevo hasta la aceptación de una muerte injusta. Pero el, según refiere Platón recordando las últimas palabras de Sócrates no le da mayor importancia a su muerte, sabiendo que muere por buscar la verdad hasta las últimas consecuencias. 3. El sentido ético del filosofar

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Los pensadores griegos no filosofaron buscando simplemente una ciencia teórica o meramente especulativa, sino que buscaron ante todo una “sabiduría” que incluyera en la vida del hombre para transformarles en un ser “virtuoso”, es decir, bueno. Facilitar a todos los hombre, mediante el filosofar, el logro de un vivir virtuoso. Su meta era conseguir que los hombres, a través de la reflexión filosófica, se convirtieran en buenos “buenos” ciudadanos, en miembros positivos y colaboradores en la vida de la “polis” (ciudad), es decir, coparticipes conscientes en la construcción de un Estado Humano ideal. GLOSARIO DE TERMINOS Dogmatismo: Tendencia a establecer afirmaciones sin aceptar someterlas a análisis crítico. Doctrina filosófica que parte de principios que considera racionalmente indiscutibles, o que pretende llegar a conclusiones también indiscutible. Se opone a las corrientes filosóficas del escepticismo, del criticismo y del empirismo. Antropocéntrico: Que considera al hombre como el centro del universo y el fin absoluto de la naturaleza y de la historia. Antropología: Ciencia que tiene como objeto el estudio del hombre, física, moral y socialmente considerado. Mayéutica: En la filosofía socrática, método de búsqueda de la verdad por inducción mediante un sucesivo y critico interrogatorio al interlocutor. Dialéctica: Parte de la filosofía que estudia el raciocinio y sus leyes, formas y modos de expresión. En la filosofía clásica griega, este término tiene un significado amplio y variado: se refiere, en líneas generales, tanto al proceso racional del dialogo, como a la organización conceptual del mundo ideal y su relación con el mundo peyorativo, se utiliza para expresar el razonamiento meramente probable o verosímil (Aristóteles). Idealismo: Característica de los sistemas filosóficos que sostienen que la idea es el principio del ser y del conocer. Este término tiene gran amplitud filosófica, ya que abarca desde el idealismo moderado de Platón, pasando por el idealismo subjetivo de Kant, hasta el idealismo absoluto de Hegel. De una forma muy genérica, se llama también idealismo a la corriente filosófica, que intenta reducir el mundo exterior a las meras representaciones que tenemos de él. Materialismo: Doctrina filosófica que sostiene que toda la realidad, incluso el a la humana, se reduce a la materia. En nuestros tiempos, tiene gran importancia el materialismo marxista, tanto en su dimensión de materialismo dialectico, como en su dimensión de materialismo histórico. Fenomenología: El estudio filosófico de los “fenómenos”, hecho de una manera descriptiva, según las relaciones de espacio y tiempo, dejando de lado el análisis de su

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naturaleza y su valoración. Es, en sentido general, la pura descripción de los que se muestra por sí mismo. En palabras de Husserl, el más insigne representante moderno de esta doctrina filosófica, “todo lo que se representa por sí mismo “en la intuición” debe ser aceptado simplemente como lo que se ofrece y tal como se ofrece, aunque solamente dentro de los limites en los que se presenta (E. Husserl, Ideas). Desmitificar: Desmontar algo del plano nebuloso de lo no racional (fabular, mito etc.) y someterlo a la luz racional del análisis crítico. Ética: Parte de la filosofía que estudia los objetos morales, esto es, el sentido y valor de las acciones y obligaciones del hombre. AUTOEVALUACION GUÍA 1. Señala la relación de la Filosofía con las ciencias y la característica especifica de la filosofía. 2. Enumera los problemas filosóficos que le preocupan a la gente que conoces. 3. Explica el valor humanístico de la filosofía en nuestro mundo cada más tecnificado. 4. Explica esta frase: La filosofía nación en Grecia, y significo el paso del “mito” al “logos” (razón). 5. Comenta los textos siguientes: a. “Su objeto (de la ciencia) no es revelarnos el fondo de las cosas, sino proporcionarnos el mejor medio de obrar sobre ella ” b. “Hacer filosofía es estar en camino; en filosofía, las preguntas son mas importante que las respuestas” (Karl Jaspers). 6. 7.

¿Por qué la filosofía no es sino el fruto del propio filosofar del hombre? ¿En qué se diferencia el saber filosófico del saber vulgar y del saber científico?

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¿En qué sentido la filosofía pretende ir más allá de la ciencia?

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¿Cuáles son los problemas que desbordan el campo científico?

10. ¿Qué significa la afirmación siguiente; no hay en filosofía un método determinado? 11. ¿Por qué es la experiencia los supuestos primarios para filosofía? 12. ¿Qué valor concreto puede descubrí el hombre de la filosofía? 13. ¿En qué sentido se puede decir que todos los hombre somos en algún grado filósofos? 14. ¿Cuáles fueron las características del filosofar entre los griegos? Se recomienda que el alumno efectué este ejercicio por escrito

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1- Escribirá la pregunta y a continuación la respuesta que considere adecuada. 2- Concluido el ejercicio, compara su respuesta con los puntos respectivos del texto. Esta comparación le permitirá efectuar de manera inmediata las correcciones necesarias.

CAPÍTULO II A

INTRODUCCIÓN A LA PROBLEMÁTICA FILOSÓFICA 11

El filósofo vive y actúa en el mismo mundo que el hombre de la calle y el hombre de ciencia, y lo afronta con frecuencia menos bien, pero lo hace con un asombro inagotable. Lo que para otros es habitual y cae por su peso, a él se le vuelve extraño, una inmensa pregunta. Ludovic Robberechts Mas puede acontecer que empecemos a sent...