(Compendio) Introduccion a la Filosofia PDF

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Unidad I: LLA A NA NATURALEZA TURALEZA DE LA FI FILOSOFIA LOSOFIA Naturaleza como sinónimo de esencia, lo que la cosa es, en tanto que origina. Todo ser posee su propia naturaleza y de esa naturaleza brotan sus actos. Cada ser obra, actúa, en función de su propia y determinada naturaleza. Por tanto un ser a través de su naturaleza opera para alcanzar sus fines (estos fines son sus bienes), en la medida que los logra, se perfecciona. El hombre tiende naturalmente a la verdad como fin o bien de su naturaleza racional. La pregunta por la esencia de algo: ¿que es la filosofía? Definición de la filosofía: nominal y real Nominal- etimológica: amor a la sabiduría Real: conocimiento cierto y evidente de todas las cosas por sus causas primeras y ultimas iluminada por la sola luz natural de la razón. La actitud del filósofo:    

Humildad: implica reconocer los propios talentos y las propias limitaciones. Apertura: es necesario silencio interior .no es fácil enfrentarse a uno mismo, valentía. Docilidad: dejarse llevar, asumir que uno no lo sabe todo. Juicio crítico: momento en que cada uno se apropia de la verdad. Pensar `por uno mismo.

Conocimiento experiencial y científico: Conocimiento experiencial: conjunto de conocimientos conferidos al individuo por el hecho de la simple existencia que ha llevado, logrados por el trato directo de las cosas y los hombres, casi todos relacionados con el orden práctico. Conservados en la memoria para ser utilizados cada vez que sea necesario. Conocimiento científico: “Es un conjunto de conocimientos metódicamente adquiridos y sistemáticamente organizados Objeto material y formal Objeto material de la filosofía: todas las cosas Objeto forma l de la filosofía: desde sus causas primeras o últimas Objeto formalisimo de la filosofía: por medio de la luz natural de la razón Unidad II: EL ORIGEN DEL FIL FILOSOF OSOF OSOFAR AR Origen histórico del filosofar  Siglo VI a.C. (Grecia). Mito: “Historia verdadera”. El origen: realidades “actuales”. La forma de conocimiento  supra racional, religioso. El conocimiento del mito otorga un poder mágico (rito). 

Siglo VI a.C. (Grecia). “El Paso del mito al logos”. Razón es el conocimiento exclusivamente racional.

Características de Grecia que ayudaron al traspaso del mito al logos; factores que acompañaron al surgimiento de la filosofía 1) Ubicación geográfica: lugar de paso y comercio, intercambio cultural, apertura. 2) Contacto con Oriente Próximo: matemática y astronomía. 3) Cultura griega “Humanista”: cultura hecha a la medida del hombre y fue humanista tanto en el arte como en la religión. 4) Circunstancia Política: polis es la cuidad-estado, el hombre legisla al hombre bajo las leyes humanas, libertad de opinión, democracia, filosofía. 

Filosofía Griega Siglo VII/Siglo VI a.C. 1) Periodo de Iniciación (siglo VI a V a.C.): Presocráticos (cosmólogos, pitagóricas, “metafísicos” (ser): Heráclito y Parmenides.

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2) Periodo de Madurez/ “Humanista” (Siglo V-Siglo IV): Sofistas, Sócrates, Platón, Aristóteles. Estos dos últimos elaboraron grandes sistemas metafísicos de la filosofía griega. 3) Periodo “Ético” o de decadencia (Siglo III-Siglo II a.C.): Escepticismo, Epicureismo (Epicuro), Estoicismo – Stoa (Zenón) Periodo de iniciación o cosmológico Presocráticos Cosmólogos. Características: buscaban explicar el cosmos; para el griego el mundo era un ciclo cerradoavanzado = ordenado. Cosmos: naturaleza material = physis = cíclico. Origen – causa- fundamento – principio constitutivo del cosmos (es lo que estudiaban y buscaban)  Arjé o principio material. Escuelas. 1) Mileto: Tales que decía que el arjé era el agua, Anaximandro que decía que el arjé era el apeiron y Anaximenes que el arjé era el aire. 2) Pluralistas: Empedocles decía que el arjé estaba constituido por 4 elementos mas fuerzas cósmicas: (fuego-aireagua-tierra) + (amor-odio). Anaxagora decía que el arjé era homeomerias (semillas) + Nous (inteligencia superior) y Demócrito que decía que el arjé estaba compuesto por Átomos (indivisible/ se mueven al azar en el vació). Hay multiplicidad de materiales que componen las diferentes cosas y solo existe la materia (materialismo). Hay una fuerza superior que los supera a la unidad. Pitagóricos Corriente Filosófico y comunidad religiosa: religión iniciática (secreta y doctrina oculta). Para los pitagóricos el arjé eran los números y que existen materialmente. Los números, según los pitagóricos, permiten predecir fenómenos como los eclipses. Distintas dimensiones de la realidad: astronomía (movimiento de los astros) y música. El numero también tenia un significado religioso (armonía). Existencia supra material y material. Trasmigración del alma: Alma superior al cuerpo y este es el límite. Orfismo es una religión misteriosa pero que reacciona contra el culto a Dionisio. Purificar el alma en vida = conocimiento de la matemática. Dualismo antropológico (cuerpo y alma) 2 principios en conflicto = desequilibrio. Han sido unidos de forma accidental. Metafísicos: Heráclito y Parmenides Ambos están centrados en el tema del MOVIMIENTO. Heráclito dice que todo fluye, que todo cambia y nada permanece. Parmenides en cambio dice que solo existe el ser, que el Cambio es aparente, un engaño de los sentidos. Ser: inmutable, eterno. La realidad es efecto de los sentidos que los engañan. Para Heraclito el elemento que demuestra que todo cambia: el fuego. Periodo humanista Siglo V a.C. = Sofistas (movimiento social). Surge por una necesidad social de Atenas. Eran maestros en retórica. Esta necesidad social era de educación para hablar o argumentar, defenderse públicamente. Desarrollo político de Grecia: Polis – su estructura legal era la defensa pública. Crisis aristocracia. Demos (pueblo) asumen su poder, pero necesitaban educación. Los Sofistas son los primeros en orientar la filosofía hacia el hombre y sus producciones culturales (lenguaje-derecho-educación). Critican y derriban las antiguas concepciones o sea hay una crisis en la Filosofía. Concepción Subjetivista ya que no existe ninguna verdad/realidad objetiva. Esto lleva al relativismo; no hay valores absolutos ni universales y también al escepticismo que es que no pueda acceder a una verdad/ conocimiento verdadero (duda constante). Sofistas Importantes: Protagoras y Gorgias. 1) Protagoras: Padre del relativismo. La utilidad es lo que condiciona la acción del hombre. El relativismo es un pensamiento que auto limita, que se contradice porque postula cosas, ideas absolutas y universales. No es el hombre el que mide, sino la utilidad la que mide al hombre. “el hombre es la medida de todas las cosas”. 2) Gorgias: importante incidencia en la Política de su época. Padre del nihilismo (nada). Dice que no hay fundamento. Plantea tres tesis: 1) Nada existe (el ser como fundamento), 2) si algo existiese, no

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podría ser pensado, 3) si algo existiese y pudiera ser pensado, no podría expresarme. El lenguaje es una herramienta de persuasión. Todo es relativo a la utilidad que condiciona la acción del hombre.  Nace la Metafísica. Nuevo plano. Metafísicos importantes: Platón, Sócrates y Aristóteles. Sócrates: Siglo V a.C. Tiene que ver verdades absolutas. Se opone al relativismo. Importante el dialogo se llev lleva a al conocimiento conocimiento. Fuentes para acceder al pensamiento de Sócrates: a) Platón: recurso literario (diálogos socráticos) b) Jenofonte: historiador contemporáneo de Sócrates y lo presenta como buen ciudadano que respeta las leyes de la cuidad. (* Criton) c) Aristóteles: indirecta porque no conoció a Sócrates. d) Aristofanes: comediante griego, en una de sus comedias se burla de Sócrates. Refleja la importancia que tenia Sócrates para la ciudad. Principales cuestiones del pensamiento Socrático. Sócrates centra su pensamiento en el hombre. No comparte la idea de los Sofistas. Decía que “el hombre es su alma”. Moral = intelectual Bien = conocimiento. Da importancia al “conócete a ti mismo”. Alma=razón. La razón es universal. Se busca una objetividad. El valor del alma es el conocimiento. La verdad esta en el interior del alma y se encuentra a través del conocimiento. Método de conocimiento (3 momentos) = Dialogo. 1) Ironía: se busca una reducción al absurdo de los argumentos del interlocutor para que acepten la propia ignorancia. 2) Refutación: aceptación de la propia ignorancia. 3) Mayéutica: dar a luz la verdad. A Sócrates se le acusa de corromper a los jóvenes e impiedad (creer en otros). Daimon Socrático (demonio de Sócrates) le encomendó una misión de mostrar la verdad en los hombres. Veía, Sócrates, como la muerte como bien; despedida después de condena. Periodo sistemático Platón: Siglo V a.C. Discípulo de Sócrates y aporta al pensamiento de Sócrates la necesidad de un nuevo fundamento  Realidad inmaterial y suprasensible = Mundo Inteligible o Mundo de la Ideas. 2 planos del ser (ontológicos): 1) Plano sensible material: cosas materiales (cambiantes, imperfectas y finitas). 2) Plano Inteligible: mundo de las ideas/inmaterial (inmutables, perfectas, eternas). El mundo inteligible participa en el mundo sensible. En el mundo sensible se recibe el concepto/esencia por participación. FUNDAMENTO METAFISICO. Noción de Idea Platónica es diferente a noción moderna de idea. Forma de la Noción de idea Platónica: causa de las cosas, verdadera realidad, esencias, en si. 

La República- Libro VII- “Alegoría de la Caverna” - 4 niveles simbólicos: 1) Planos del ser/ Grados Ontológicos: son dos  Plano del ser sensible= dentro de la caverna. Dentro=sombras=apariencias de las cosas, caverna=estatuas=las cosas materiales.  Plano del ser inteligible= afuera de la caverna. Sol=idea del bien. Caverna=objetos. Afuera=verdaderos= ideas. 2) Grados del conocimiento: (de menor a mayor grado). A) visión de las sombras = imaginación. B) visión de los objetos artificiales = creencia (fe).

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C) visión de los objetos verdaderos = dialéctica (proceso-camino hacia la verdad). D) visión del Sol = pura intelección=bien (saber supremo-captación racional inmediata). 3) Aspecto de su concepción política: regreso del esclavo liberado para la comunicación de la verdad. Filosofo = rey porque conoce el bien y por esto nos lleva al bien. 4) Aspecto Ascético-Místico: oscuridad = esclavitud y luz =liberación=verdad. 

El mito del Carro Alado Concepción del hombre  antropológico. Teoría del conocimiento- como conoce la verdad el hombre las ideas.

Platón explica que es el alma. Hace una distinción entre el alma de los dioses  equilibrio. Y el alma de los mortales  almas que caen en un cuerpo. Se produce un desequilibrio de los caballos; el auriga los dirige mal y el alma cae en un cuerpo = unión accidental  concepción antropológica. Algunas almas caen, otras no y también pierden sus alas. Platón plantea la siguiente razón: dice que hay una armonía (desfile de carros de los dioses) y hay algunos carros que pasan bien el cielo, son livianos pero los de la maldad, que son pesados, porque tienen algún vicio. Los carros inmortales son llevados por un remolino mas allá del cielo a un lugar supra-celeste o sea el Mundo de las Ideas donde esta la verdad. Conocimiento de ideas = verdades. Doxa: lo que se conoce en el mundo de las ideas, lo cambiante, mutable = opiniones. Escatología: reencarnación de las almas. Hay 8 jerarquías. La primera es el filósofo y la última es el sofista. Reencarnan muchas veces y solo se acorta en el caso que el alma se haya ganado reencarnar 3 veces en el alma de un filosofo (encargado de enseñarles a las almas porque el es el que sabe.) El alma elige donde encarnar y el cuerpo es la cárcel del alma. Mejor forma que tiene el alma para purificarse es la muerte y la filosofía. Para Platón el alma consta de 3 partes: 1) Auriga: la razón. 2) Partes Apetitivas: irascible (busca el bien mediato) y concupiscible (busca el bien inmediato). Los apetitos están en constante tironeo lo que hace que la razón pierda las riendas y el alma caiga. Los carros de los dioses están siempre en equilibrio. Teoría del Conocimiento de Platón Teoría del recuerdo. El alma pre existe al cuerpo, esta en algún momento contempla las ideas en si. Al caer esta divida pero no completamente, le queda un recuerdo de lo contemplado. El alma es independiente del cuerpo que le toco. En el mundo de las ideas el alma contempla la verdad. Aristóteles S. IV a.C....(ver pagina

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Periodo Ético Moral de Decadencia Se le denomina así porque se ve una crisis en la cultura griega-una decadencia de la Polis, de los valores cívicos. Pasa a ser parte del Imperio Romano. Principales Corrientes: Epicureismo y estoicismo. En este momento se preocuparon fundamentalmente por el problema de la moral y el obrar humano. Presentan modelos de vida para que el hombre tenga una vida ética buena y llegue a ser feliz. Crisis de la Polis: Alejandro Magno pretendía una hegemonía, no termina este proyecto y aparecen, en Grecia, las Monarquías Helenísticas. Los monarcas debilitan la cultura griega. Aparecen el epicureismo y el estoicismo donde se retorna al individuo. 

Estoicismo - Niega la metafísica y la existencia de las ideas. No existen las esencias y todo lo que existe es pura materia (materialismo). Hay una fatalidad. - Modelo de vida = modelo de sabio  quien sabe vivir bien. Características de el modo de vida del sabio estoico: 1) Apatía: indiferencia ante el destino inexorable. Solo a través de este logro dejar de lado las

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pasiones, aceptación del destino. 2) Ataraxia: imperturbabilidad y 3) Autarquía: autogobierno-gobierno de si. Estas características deben de ser aplicadas a toda la vida incluso a los sentimientos buenos. El estoicismo llega a una formulación muy inhumana-individualista de la vida  pensamiento de una época de crisis. 

Epicureismo - Escuela “contraria” al estoicismo y a va a considerar que el universo esta constituido únicamente por materia (materialismo). - Mecanismo: movimiento mecánico sin finalidad ni orden entonces lo que rige a la realidad es un determinismo. El centro= problema ético-moral. La solución es el clinamen que es la característica que tienen los átomos del alma humana. El alma existe pero gracias al clinamen los átomos del alma pueden tener diferentes inclinaciones. Es también una manera de explicar las elecciones humanas dentro de un mundo determinista. - Planteo ético dentro del epicureísmo - Todo lo que el hombre hace, lo hace en búsqueda del placer. Ya sea un placer inmediato; el alma no determina. No hay que temerle ni a los dioses ni a la muerte. Hay diferentes tipos de placeres y no todos nos conducen a la felicidad. - Clasificación de placeres: 1) Corporales: ligados a la necesidad corporal 2) Espirituales: que se derivan de recordar, imaginar o proyectar situaciones placenteras. Se reducen a los corporales. 3) En reposo: aquellos que advienen del alma naturalmente. Tienen que ver con nuestras necesidades naturales. 4) En movimiento: aquellos placeres que no son naturales sino que buscan en algo externo a mí o a mi naturaleza (droga). Estos deben rechazarse porque esclavizan al hombre. -

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Los únicos placeres que sostiene el epicureísmo son los corporales-en reposo porque son los que satisfacen las necesidades básicas del hombre y no condicionan su libertad.

Escuelas contemporáneas al epicureísmo y al estoicismo - Cinismo - Escepticismo

Origen existencial del filosofar: vivencias positivas y negativas Los temas filosóficos, a diferencia de la información, jamás caducan y la reflexión sobre ellos se encadena de generación en generación. Se puede decir que la filosofía es como una experi experiencia encia de lo infinito. El origen del filosofar se encuentra en vivencias extraordinarias: VIVENCIAS POSITIVAS  El asombro que nos produce la realidad cuando dejamos de mirarla con los ojos del acostumbramiento y llegamos a descubrir lo extraordinario que hay en las cosas, es la admiración por la vida. VIVENCIAS NEGATIVAS  La duda que surge cuando se conmueven nuestras certezas. La duda es lo que da inicio al filosofar.  Las situaciones l ímite, son aquellas que están más allá del dominio de la persona. Ante lo fatal, lo sorpresivo, lo inaudito, sentimos un hondo estremecimiento y nos brota la pregunta: tanto situaciones positivas, como negativas. Por ejemplo: tener un hijo, un accidente, la muerte, etc. El ocio y sus antagonistas El hombre, luego de progresar en el conocimiento y el dominio de la naturaleza, habrá logrado superar ese estado de precariedad y urgencia. Tarde o temprano aparece en la vida humana eso que llamamos tiempo libre, un espacio no requerido por sus necesidades vitales. El hombre se relaciona con la totalidad de las cosas, a eso lo llamamos mundo. Detrás de esa actividad, hay una necesidad de tipo espiritual (es la necesidad de comprender, de expresar asombro). El espíritu es aquello capaz de entrar en relación con el mundo. Todas aquellas actividades que realizamos y dedicamos parte de nuestro tiempo y que tienen por objeto proporcionarnos los medios de vida, pueden agruparse bajo el nombre de trabajo.

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Cuando el hombre logra ese clima privilegiado, esa ruptura con el mundo circundante, ese contacto pleno y atmósfera a propia de la desinteresado con lo absoluto y temporal, ha llegado al estado de ocio . El ocio es la actitud, la atmósfer vida espiritual en su relación ccon on el mundo mundo. Actitud receptiva de la realidad, verla como es. El ocio es lo mas auténticamente humano, los antiguos pensaban que el trabajo no es mas que la negación, le privación del ocio, es decir, el negocio. El negocio se trata de “doy para que me des”, en cambio el ocio es receptividad y contemplación festiva. El ocio en este sentido, no se compara con el simple hecho de no hacer nada, el que está en situación de ocio aparenta inactividad, pero en realidad está absorto en un diálogo profundo con su ser, representa el modo de vida más propiamente humano y es cuando el espíritu alcanza la máxima altura que le es dada en esta vida. Los antagonistas del ocio:   

Supravaloracion del trabajo Supravaloracion de la actividad social Supravaloracion del esfuerzo

Unidad III: REL RELACIONES ACIONES CON OT OTROS ROS SABERES Filosofía y ciencias particulares Objetos Material Formal Formalisimo Punto de Partida

Filosofía Todas las cosas Causas primeras o ultimas Razón Verdades evidentes

Ciencias Particulares Teología Sector de la realidad Todas las cosas(Dios) Causas segundas o Causa primera Divina próximas Trascendencia razón razón y fe Verdades evidentes Verdades reveladas

Relación de su fundamentación Las ciencias particulares le dan a la filosofía nuevos temas de reflexión-investigación. La filosofía le da a la ciencia particulares fundamentos porque analiza sus causas mas profundas. Filosofía y teología La filosofía le da a la teología le da un vocabulario (concepto de alma) y un conjunto de razonamientos que nos permiten entender mejor nuestra fe y demostrar que no es irracional (supranacional). La teología le da a la filosofía las últimas respuestas. Relaciones entre fe y razón 1) razón y comienzo de la fe, teoría contradictoria 2) racionalismo: una sola verdad (la razón). Solo es verdadero lo demostrable 3) el fideísmo: fe ciega o solo hay una verdad la de la fe ciega. 4) teoría de las dos verdades (san Agustín): son como dos alas del espíritu o lo que el espíritu necesita para llegar a la verdad. Entender para creer y creer para entender. Unidad IV IV:: cosmovisiones ¿Cual es el sentido de la historia? La palabra historia tiene dos significados emparentados:  Ciencia que estudia los hechos del pasado  Acontecer de la humanidad (pa (pasado sado – presente - futuro) La cosmovisión 1) 2) 3) 4)

del hombre antiguo No hubo principio ni fin de la historia, porque la materia era eterna. No hay fin de la historia El movimiento de la historia es circular Para los griegos los dioses son intrahistóricos, intramundanos. Estaban en el monte olimpo, el mundo era divino. Pero los dioses no eran creadores, solo ordenadores del caos, tenían por encima una fuerza superior, el destino. Los dioses eran los garantes ...