Resumen de Introduccion A LA Filosofia PDF

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Módulo I CARACTERISTICAS GENERALES  La palabra "filosofía" significa amor al saber. Se deriva de los términos griegos "filos". que significa amor y el término "sofía" que significa sabiduría. La filosofía es cierta actitud ante todo conocimiento.  La pregunta filosófica es ilimitada en:  Extensión: se extiende a todas las cosas  Intensidad: no se conforma con lo inmediato Pero es limitada de respuestas por el condicionamiento humano.  La filosofía comienza con el pensamiento griego  Los conocimientos que poseían eran de procedencia oriental, sobre todo egipcia y caldea.  Aristóteles decía que las ciencias desarrolladas por los sabios orientales tenían más una finalidad práctica que especulativa.  LOGOS (razón). La filosofía es el paso del mito al logos. Con esta frase se quiere indicar que los primeros filósofos aceptaron estos dos principios:  el mundo es racional, en el mundo hay un logos;  nosotros disponemos de un logos o razón, logos que debemos emplear para el conocimiento de la realidad y la dirección de nuestra conducta.  EROS (amor) FILOSOFICO: es lo que hace de intermediario entre lo que hombre tiene y lo que no. ACTITUD FILOSOFICA  La palabra "filosofía" significa amor al saber. Se deriva de los términos griegos "filos". que significa amor y el término "sofía" que significa sabiduría. La filosofía es cierta actitud ante todo conocimiento.  El primero en llamarse "filósofo" fue Pitágoras  Pitágoras afirma que el busca la verdad pero no la sabe. Solo los dioses son sabios.  Aristóteles: la causa de la filosofía fue el asombro.  Platón: la maravilla como causa de filosofar  El primer tema filosófico fue génesis del universo.  En el origen de toda actitud filosófica está la capacidad de admirarse  La filosofía es una forma de esperar lo inesperado. El que comprende esto comprende también que hay un límite en todo saber humano.  Hacemos filosofía para superar esa pobreza esencial del saber humano.  Ante ciertas situaciones límites el hombre rompe con la indiferencia ante las cosas, ante el asombro de que las cosas sean, preguntándose, cuestionándose, lo que exige una posible respuesta.  DESESPERACIÓN: Al sentirnos anonadados frente a la pérdida de sentido de las cosas en que confiamos.  ALEGRÍA: pareciendo que las cosas estuvieran como naciendo recién  ASOMBRO: que para platón y Aristóteles es el origen de la filosofía.  ABURRIMIENTO, TEDIO.  DUDA: con la cual se inicia la filosofía 

El horizonte de la filosofía es la TOTALIDAD.

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EROS (amor) FILOSOFICO: es lo que hace de intermediario entre lo que hombre tiene y lo que no.

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Diferencias entre ciencia y filosofía: FILOSOFIA

CIENCIA

Objeto: Totalidad

Objeto: Parcial

El plantearse un problema es distinto que dar una solución. No siempre se va a encontrar respuestas a los problemas que se plantean.

Antes de plantearse un problema se asegura que la respuesta sea positiva, posible y aun exigible. Cuando ve que un problema no tiene solución lo abandona. Se mueve dentro de problemas

Asume el misterio El misterio es algo en lo cual yo mismo estoy comprometido, y la respuesta que puede darse no me resulta indiferente. La actitud filosófica es la de continuar preguntándose cuando el científico o la ciencia callan. Quiere ir más allá, romper los límites. El filósofo no se conforma con esa respuesta, sino que trata de preguntar por el primer fundamento o causa de todas las cosas. Lo propio de la filosofía es el pensar.

El problema se presenta como una cosa objetiva que esta frente a mí, y que a mí no me afecta la respuesta que pueda obtenerse. La ciencia pragmática (matemática, física) pretende la exactitud. Cuando no la hay se deja de lado el problema. Neopositivismo: “Lo que no puede medirse no existe”. Se pregunta por las causas inmediatas que condicionan un determinado fenómeno de la realidad Lo propio de la ciencia es el saber. Para Aristóteles la ciencia es el conocimiento de las cosas por sus causas. Dice que hay tres tipos. ESPECULATIVAS O TEÓRICAS: dicen lo que las cosas son. PRÁCTICAS: establecen lo que deben ser. Están referidas al obrar humano. POÉTICAS: fijan las reglas del hacer. Conocimiento sistemático y metódico, como sistema de respuestas para comprender la realidad de un objeto o de un fenómeno.

 El filósofo se encuentra entre la sabiduría y la ignorancia. No es un ignorante pues desea y ama la sabiduría, no es sabio, porque tampoco la posee.  PENSAR: la duda supone el acto mismo del pensamiento. Es ser una actividad inmanente a sí misma. Es pensar el ser como totalidad, pero para nosotros (entes finitos) el ser como totalidad no es una presencia. El ser al presentarse o darse en un ente está presente en el. Presente significa regalo o don. Por lo tanto el ente es un don en el cual el ser está presente.  SABER: postula una presencia con la cual tenemos contacto inmediato y a esa presencia tratamos de penetrarla, con el fin de poder gustarla, saberla. Esa presencia supone la trascendencia de mi acto de saber.  OBJETO: viene de objectum y este del verbo objicere: pensar, echar, colocar delante.  CONOCER: es no conformarse con el contenido sabido, con la simple presencia, sino integrarse por ella, buscar sus fundamentos y apelar a estos para comprenderla.

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LA FILOSOFIA PRESOCRATICA  Los presocráticos fueron los primeros filósofos griegos. Se los llamó así porque fueron anteriores a Sócrates.  Para los griegos, el fundamento de todas las cosas era la physis (naturaleza).  Sus preocupaciones giraban en torno al origen del universo y buscaron el arjé (o principio) de todas las cosas.  Recurrieron al lenguaje racional para explicar el inicio y el fundamento de todo lo existente.  Aristóteles llamo "causa material" al arjé de los presocráticos, y afirmo que todos esos filósofos habían tomado por punto de partida la materia, considerándola como causa única.  Aristóteles pensó que el arjé era tan solo la causa material.  Pero la materia de los primeros presocráticos era una materia transfísica, que además de entrar en la constitución de los seres era, principio de orden y unidad, es decir, la ley o medida que regulaba, unificaba y ordenaba la multiplicidad del devenir (todo nace y todo muere, y vuelve a nacer y vuelve a morir)  El cosmos existe porque hay un principio de orden, permanencia y cambio que es el arjé. FILOSOFOS PRESOCRATICOS  TALES DE MILETO: decía que el origen de todas las cosas era el agua.  ANAXIMANDRO: el origen de todo era lo indefinido, lo indeterminado, lo infinito (apeiron). Por tanto el principio de todas las cosas es lo no engendrado e indestructible.  ANAXIMENES: sostenía que el aire era el que había dado nacimiento a todas las cosas existentes.  PITAGORAS: los números constituían la esencia de las cosas. El 1 era el origen de todas las cosas e inmanente a ellas. Es eterno, único, inmóvil e idéntico a si mismo.  PARMENIDES: se lo conoce como el filósofo del Ser, por ser él quien descubre y enuncia las leyes de unidad, inmutabilidad y eternidad que lo caracterizan. Piensa al ser como totalidad ya que no hay nada que no sea ser.  HERÁCLITO: es el filósofo del devenir  las cosas están constantemente cambiando, dejando de ser lo que eran y llegando a ser cosas distintas. Ese devenir no se cumple según leyes arbitrarias o el puro azar, sino que se cumplen según la necesidad de la razón. El devenir estaba regido por la razón. A esa razón la veía intrínseca e inmanente al mundo.  EMPÉDOCLES: influido por la eternidad de Parmenides. Nos dice que es imposible que algo nazca de lo primero que no existe. Por eso, el ser siempre estará ahí, donde encontremos un punto firme. La muerte y el nacimiento es solo unión y separación, regido por 2 fuerzas: amor y discordia.  LEUCIPO y DEMOCRITO: fundadores de la teoría atomista. Quisieron conciliar al ser único e inmóvil que piensa a la razón, con la pluralidad y el movimiento de los sentidos. Esta conciliación estaba para ellos en el átomo. El átomo era único e inmutable pero esta unidad se repetía y se multiplicaba hasta el infinito. Los átomos constituyen la estructura última de la realidad.  ANAXAGORAS: también afirmaba que es imposible que el ser no sea. El universo se origina en el espíritu (Nous) quien además rige todo sus cambios y modificaciones. Este principio, inteligente e inteligible, será retomado posteriormente por Sócrates, Platón y Aristóteles. SOFISTAS (MITAD DEL SIGLO V)  Maestros que cobraban por su enseñanza.  Enseñaban a los jóvenes para que pudieran actuar en política y dirigir los negocios del estado.  Les interesaba el arte de la persuasión.  A la naturaleza del hombre (physis) había que formarla y educarla para la política y el éxito, dotándola de una especial virtud (areté) por medio del saber.  ESCEPTICOS: el escéptico dice que no sabe y se aferra a su ignorancia  SOFISTAS: afirman o niegan sin rigor ni método.  Uno de los más famosos sofistas fue PROTAGORAS. Afirmaba que el hombre era la medida de todas las cosas  Los sofistas, con un adiestrado manejo del pensamiento, tenían respuesta para todo por contradictorio que fuera.  Caían en un total RELATIVISMO, ya que enseñaban que el hombre individual con su individual razón era la medida de todas las cosas.

SOCRATES (ATENAS, 470) 3

 Clases dirigidas a todo tipo de personas y nivel socioeconómico. No cobraba.  No basta suponer. Hace falta firme conocimiento y este es universal.  Su enseñanza no estaba dirigida a persuadir sino a formar el alma de los hombres en la ciencia y la virtud. Esa enseñanza estaba orientada hacia la perfección del hombre.  Las leyes (Nomos) se fundan en la voluntad justa de los dioses y en última instancia en el logos universal (conocimiento universal).  La moral socrática está orientada a un fin último que es el bien universal. Para llegar a esta moral se requiere el uso de la razón, el conocimiento y la ciencia.  La sabiduría es propiedad de los dioses. Los hombres la buscan porque no la poseen.  Sócrates afirmaba “Solo sé que no sé nada”. Pero su amigo QUEREFONTE, consulta al oráculo de DELFOS para ver quién era el hombre más sabio y este responde que era SOCRATES.  EL PRINCIPIO DE LA SABIDURIA consiste en la toma de conciencia de la propia ignorancia.  METODO SOCRATICO: Sócrates ejerce su ironía. Ella consiste en una manera de preguntar para poner de manifiesto la ignorancia de aquellos que dialogaban. El método socrático está dirigido a obtener un conocimiento científico, inmutable y universal.  Refutación: representa la operación preliminar y necesaria para que el espíritu pueda dirigirse al descubrimiento de la verdad.  Mayéutica: ayuda al nacimiento y al alumbramiento de ideas.  Esencia, concepto y definición eran conceptos indispensables para su razonar en búsqueda de un conocimiento.  Para él la actitud del filósofo era un prepararse para la muerte. PLATÓN  Platón era discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles.  Fundador de la ACADEMIA, institución dedicada a la enseñanza.  Se preguntaba fundamentalmente por los problemas morales.  Únicamente el filósofo era capaz de encontrar el bien y por lo tanto, el filósofo debía ser el gobernante.  La actitud de Platón advierte que para comprender y explicar una cosa hay que quedarse en la cosa misma, es decir, en su esencia, que es lo que hace que la cosa sea lo que es y no otra cosa.  A esa esencia Platón la llamo IDEA (eídos). Constituye una unidad interna, que está en las cosas y no se agota. No es algo general sino algo real.  El ser es múltiple. Hay tantos seres como ideas.  Estas ideas no son percibidas por los sentidos sino que el pensamiento llega hasta ellas  Las cosas son vistas pero no pensadas. Las ideas son pensadas pero no vistas, porque las ideas están en un mundo superior. Por eso, la realidad queda dividida en 2 mundos  SENSIBLE (de lo aparente): captado por la limitación de nuestros sentidos. Mundo de nacimiento, muerte y mutación. el mundo del devenir es el mundo fundado que encuentra su fundamento en el otro.  INTELIGIBLE (de lo real, divino, de las ideas): mundo de la verdadera realidad superior, también mundo del devenir. El mundo de las ideas es el mundo fundante.  Para Platón el mundo no es creado desde la nada, sino que es eterno (ex nihilo).  En el Dios del cristianismo las ideas están dentro de su mente constituyendo su logos (razón). En el Dios Platónico esas ideas no están en su mente sino fuera de el. A esas ideas él debe subordinarse.  TEORIA DE LA REMINISCENCIA: significa recordar, despertar, actualizar el conocimiento que el alma ya tenía por haber estado en contacto con el mundo de las ideas.  CONOCIMENTO: el conocimiento es la búsqueda de sí mismo y el aprender no es aumentar conocimientos sino recuperar los ya poseídos, recordar lo ya conocido. Producido el olvido, la presencia de los sentidos es indispensable. Para que el objeto que captan nuestros sentidos pueda ser conocido necesita estar iluminado por la verdad y el ser necesita ser iluminado por la idea, que es innata en nosotros. El mundo de las ideas es aprehendido por la inteligencia y proporciona verdadero conocimiento.

 DIVISION DEL CONOCIMIENTO 1. Referido al ámbito sensible: regido por la opinión u doxa. Se refiere a 2 tipos de cosas: 4

a) Conjeturas (eikasía): simples imágenes o sombras. b) Fe (pistis): objetos materiales captados por la sensibilidad. Captación ajena a toda demostración y evidente a sí misma. 2. Referido al ámbito intelectual: validez en el mundo de las ideas (episteme). Muestra 2 aspectos: a) Razón discursiva (diánoias): es aquel conocimiento en que la razón, en búsqueda de lo inteligible, va moviéndose para llegar a una conclusión a través de imágenes. b) Intuición, inteligencia pura (noesis): el conocimiento esta dado por la presencia de ideas de un modo directo e intuitivo en la inteligencia.  ALEGORIA DE LA CAVERNA:  Caverna: es el mundo que nuestros sentidos perciben  Prisioneros: los hombres esclavos de esos sentidos  Sombras: objetos que ellos toman por realidad  El hombre que se libera y asciende a la región superior de lo inteligible: el alma.  El sol, que primero enceguece pero luego su contemplación produce felicidad es el bien, sol del mundo inteligible.  DIALECTICA: esta culmina cuando llega al principio absoluto que es razón de todo, o sea el bien.  El AMOR también es el camino al bien absoluto. Consta de 4 etapas:  Buscar un cuerpo bello y amarlo  La belleza de un cuerpo cualquiera, es hermana de la belleza que se encuentra en todas las demás. Por eso hay que amar todos los cuerpos. Belleza  Considerar que la belleza del alma es más preciosa que la del cuerpo.  Contemplar la belleza en las acciones del hombre (pensamientos, sentimientos, leyes absoluta  Para Platón el ser se identifica con el Bien. El ser como fundamento de las cosas tiene la ventaja de presentarnos algo previo a toda interpretación.  El mundo del devenir no es el ser puro pero tampoco no es la pura nada. Sino que existe y ocupa un lugar intermedio entre el ser y el no ser absoluto.  Al ser le pertenece el movimiento y la quietud, ambas son cosas contrarias, que entre sí no se comunican pero que tienen en común al ser ya que a este le pertenece ambas. ARISTÓTELES  El mundo de las ideas (platón), muestra para él su total inutilidad.  Lo verdaderamente real y universal es lo individual.  La filosofía para él es el más elevado y noble saber que el hombre pudiera tener; pero no el único.  La experiencia (empeiría) se asemeja a:  Arte (Téknhe): saber hacer las cosas, producir.  Ciencia (Episteme): no sólo sabemos las causas de algo, sino que demuestra la necesidad de esa causa.  Considera a lo universal no lo considera, como Platón, una sustancia separada; sino que lo universal está en los individuos.  INDUCCIÓN: a través de ella se adquiere lo universal, partiendo de los datos de los sentidos.  DEMOSTRACIÓN: desarrollo de un razonamiento, ejercicio del Logos. Por ello el camino que se debe seguir es el de la LÓGICA.  MÉTODO: pone en evidencia que el SILOGISMO es el único razonamiento que permite sacar una conclusión verdadera de ciertas premisas dadas. (El silogismo consta de 3 términos, dos llamados extremos en mutua relación con el 3ero, denominado término medio)  ¿Cómo se concibe al filósofo ? 1. Como poseyendo la totalidad del saber en la medida de lo posible, pero sin tener la ciencia de cada objeto en particular 2. Como aquel que llega a conocer las cosas que ofrecen gran dificultad para la inteligencia humana 3. Como aquel que conoce con más exactitud las causas, y mejor las enseña 4. Como aquel que se dedica al saber por el saber mismo y no por los resultados 5. Como aquel que no recibe leyes de otras ciencias, sino, es capaz de darla, ya que la ciencia más rigurosa es la que trata sobre los principios de todas las cosas.

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 La filosofía es:  CIENCIA (saber riguroso) porque, a diferencia de las otras, trata de aclarar principios universales.  Una ciencia teórica, porque se mueve por el deseo de saber sin buscar utilidad.  Versa sobre los 1eros principios y 1eras causas del ente en cuanto ente.  La filosofía surge, para él, como consecuencia de la ignorancia y el asombro que, en medio de esa ignorancia, producen las cosas cuyas causas se desconocen.  Para él, todas las cosas SON. La Totalidad es Ser, y cada cosa de esa Totalidad participa de ella en la medida que ES.  Así como lo que participa del vivir es viviente, y del amar amante, lo que participa del Ser, es ente (on, participio del infinitivo einai).  METAFÍSICA: hay otras cosas que tienen entidad.  ACCIDENTE: El color por ejemplo es algo, tiene entidad, es ente, pero con una característica especial. Esa característica es que siempre tiene que ser el color de algo.  SUSTANCIA: Es ese algo que está debajo del color, y es a ella a lo que primero y principalmente debemos llamar ente, ya que no necesita de otro, se basta a sí mismo. La sustancia no es algo separado, como en el Platonismo, sino que está en cada cosa individual. La sustancia es el INDIVIDUO. No necesita otra cosa para existir, y de ella se hace toda predicación posible. En cambio, lo que de ella se predica no puede tener una existencia independiente, sino que necesita de la sustancia como sujeto último. Sólo ella tiene estricta razón de ente.  ESENCIA: es lo que la cosa es, lo que constituye a la cosa y, por eso, se corresponde con la sustancia. Mientras la sustancia cae en lo individual, en la esencia cae lo que puede ser objeto de definición y, por tanto, universalizarse.  CATEGORÍA: es el predicado que hace referencia a que algo es sustancia o una manera determinada de ser de esa sustancia, o sea un accidente. Son: 1) La Sustancia: como hombre, caballo. 2) La Cantidad: como 2m de largo. 3) La Cualidad: como blanco. 4) La Relación: como doble, mitad. 5) El Lugar: como en el mercado, en el Liceo. 6) El Tiempo: como ayer, mañana. 7) La Posición: como sentado, separado. 8) El Estado: como calzado, armado. 9) La Acción: como corta, quema. 10) La Pasión: como es cortado, se quema. De todas estas categorías, la primera y fundamental es la sustancia. Las 9 restantes son modos de ser de la sustancia, enumeran las maneras en que el ente se puede decir y, la sustancia afirma su prioridad. Sólo son entes en la medida que se refieren a la sustancia.  ANALOGÍA: se predica a la entidad por referencia a una realidad primaria a la que pertenece.  MATERIA: es el sustrato de donde proviene una sustancia, es de lo que está hecha la sustancia, por ello, le es inmanente a ella. Principio pasivo. Correlativos  FORMA: es lo que hace que la cosa sea lo que es. Principio activo. No existen separados, sino como elementos constitutivos e inmanentes a la sustancia.  POTENCIA: La materia es un casi-ser, es algo que está orientado a ser una sustancia. Es una sustancia en potencia. Está dirigida a mostrar la estructura inmanente de las sustancias y ofrece, por tanto, una visión estática.  ACTO (energeia): es esa misma cosa que ha devenido y llegado a ser lo que tenía que ser. La relación potencia-acto, muestra cómo las sustancias cambian y están en permanente dinamismo. Potencia y acto, son distintos modos de ser de l...