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Paradigma de la interpretacion de datos...

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PARADIGMA INTERPRETATIVO SEGÚN MAX WEBER Y MAURO WOLF.

INTEGRANTES: *CONTRERAS ROBERT 28.174.473 *CORDOVA NAYELIS 28.169.844 *RUIZ ANDREA 27.841.660

Octubre del 2019

PARADIGMA INTERPRETATIVO Un paradigma es una clase de elementos con similitudes. Entre las clases de paradigmas se encuentra el paradigma interpretativo el cual busca supuestos sobre las costumbres, políticas, desarrollo económico, religiosos, etc. Que se encuentran en una comunidad en general y ha esto le denominan cultura. Con esto se busca que toda esta información sea conocida de manera universal. OBJETIVOS: El objetivo principal del paradigma interpretativo no es buscar explicaciones casuales de la vida social y humana, sino profundizar el conocimiento y comprensión del porqué de una realidad. Este paradigma podemos comprenderlo como la realidad dinámica y diversa, se lo denomina cualitativo porque como señala Ericsson en la investigación no solo es cuestión de métodos y técnicas si no concepción de conocimientos y realidad también se lo denomina fenomenológiconatuarista o humanista. CARACTERÍSTICAS: *Investigación Naturalista: situaciones del mundo real.

*Análisis Inductivo: profundidad en el detalle de los datos. *Datos Cualitativos: descripción detallada de las experiencias. *Contacto e Insight personal: contacto con la gente o situación estudiada. *Sistemas Dinámicos: atención a los procesos.

presta

ENFOQUES: *Fenomenología: conocimiento estricto de los fenómenos. *Hermenéutica: Relación entre el hecho y el contexto que le antecede. *Etnografía: observar y participar en las prácticas de los grupos humanos. VENTAJAS: *Todos los involucrados en el estudio o investigación obtienen un beneficio. *Los resultados son las vivencias y el conocimiento adquirido por las personas que se enmarcan en la investigación. *Este paradigma es vivencial, permite ver y estudiar los cambios de acuerdo a situaciones específicas, del día a día.

PARADIGMA INTERPRETATIVO POR MAX WEBER. La sociedad occidental moderna es el contexto del desarrollo de la reflexión weberiana, y sus preocupaciones con respecto al orden social burgués están referidas, sobre todo, al proceso de racionalización creciente que este orden implica. Para Weber este no es meramente un proceso político y económico sino que invade toda la cultura y, como muchos de sus intérpretes aseguran para el “… la racionalización amenaza ahora con transformarse en algo no creativo y liberador, sino mecanizado regimentado y en última instancia destructivo para la razón” (Nisbet, 1966). ALGUNAS WEBERIANAS:

CATEGORIAS

En diversos estudios publicados a partir de 1904 (estudios críticos y...)… y en la primera parte de Economía y Sociedad Weber expone los aspectos esenciales de su visión de la realidad social y n los fundamentos del método que propugna para el conocimiento científico de esa “ciencia que pretende entender, interpretándola, la acción social para de esa manera explicarla casualmente en su desarrollo y efectos” (Weber). ACCION SOCIAL:

La pregunta que podemos hacernos es si para Weber la acción individual es contingente, e irrelevante para el análisis sociológico, o si por el contrario es a partir de su consideración que puede entenderse el hecho social. Así Weber hace recibir en el ser humano individual la capacidad de actuar teleológicamente y rechaza de manera inequívoca cualquier posibilidad de atribución de sentido a entidades supra individuales. CAUSALIDAD: “La explicación causal significa… que, de acuerdo con una determinada regla de probabilidad - cualquiera que sea el modo de calcularla y solo en casos raros e ideales puede ser según datos mensurables – (interno o externo) observado sigue otro proceso determinado (o aparece conjuntamente con el).” Para Weber, finalmente, la comprensión al acaba de un fenómeno social solo puede lograrse a partir de una herramienta nacional… el tipo ideal… que es, por ello, un instrumento capaz de resaltar, de hacer aparecer las conexiones significativas de los hechos singulares al atravesar la matriz racional del tipo.

PARADIGMA INTERPRETATIVO POR MAURO WOLF. En la investigación de la comunicación de masas, Mauro Wolf presenta los principios y paradigma teóricos de la comunicación, incluyendo las primeras hipótesis que dieron fundamento a la disciplina, como la teoría hipotérmica, pasando por la corriente funcionalista, los estudios culturales y la teoría crítica. La teoría hipodérmica: sostiene que “cualquier miembro del publico de masas es personal y directamente atacados por el mensaje”. Se desarrolla en el periodo entre las dos guerras, sobre todo con la difusión de la comunicación en masas y el uso de propaganda explotado durante los regímenes. El componente principal de la teoría hipocrática es la presencia explicita de una “teoría” de la sociedad de masas. Esta teoría un papel importante en la propaganda. Teoría de las diferencias individuales: Los mensajes mediáticos contienes características especiales de los estímulos que interaccionan de forma diferente con los rasgos específicos de la personalidad del miembro de la audiencia. Eso mide a:

1.

2.

Estudios sobres las características del receptor en la producción del efecto. Investigación sobre la organización optima de los mensajes para persuadir.

La teoría funcionalista de las comunicación de masas: En la teoría funcionalista de las comunicaciones de masas el marco interpretativo sobre los medio de comunicación se refiere explícitamente y programáticamente a una teoría sociológicas muy complejas como el estructuralfuncionalismo. Esa teoría está destinada a explicar las funciones realizada por el sistema de las comunicaciones de masas: la cuestión ya no está en están en los efectos, sino en las funciones que desempeños los medios de comunicación. Las funciones consideradas están relacionada con las presencia de los medios de comunicación normales en la sociedad. Se trata de diferir el problema de los medios de comunicación desde el punto de vista de la sociedad y de su equilibrio....